第壹，醫生的仁愛
崇禎十五年，江蘇吳縣人吳有科，面對十室九空的家，感到前所未有的壓抑。
如果不是這場史無前例的瘟疫，這個時候他可能正背著藥箱走在大街上。萬歷十年生於壹個農民家庭。成年後自學了幾本醫書，就當了個庸醫養家糊口，這在當時是很不光彩的職業。
明末小冰期，何這個不起眼的小人物，走向了時代的前沿。
明末小冰川是人類歷史上最冷的時期，特殊的氣候使得明朝自然災害不斷。自崇禎皇帝登基以來，華北、西北、長江中下遊地區接連發生旱災，隨之而來的是鋪天蓋地的蝗災。
壹時間，難民遍地，人畜死亡引發的瘟疫迅速蔓延到其他地區。到崇禎十四年，江南已經成了人間地獄。
“鬥小米幾千塊錢，人吃人，死路壹條。”面對如此慘烈的局面，很多醫生在翻找古籍時也是束手無策。他們只能抱著死馬當活馬醫的心態治療傷寒，結果可想而知。
身在疫區前線的吳有科通過調查發現，眼前的壹切顯然已經超出了傷寒的解釋，必須采用新的方法才能根除。
於是，他毅然站出來大聲疾呼:“守古法不適於今日病，以今日病查古書。”呼籲同仁不要在古籍中尋找答案。
為了獲得第壹手資料，他做好防護到疫區詢問疫情並記錄。甚至為了找出病源，吳有科待在牛棚、豬圈、雞舍等地方，只為找出科學答案。
第二，治愈疫情
經過仔細觀察和臨床治療，吳發現這場瘟疫是由“敵意”引起的。這種“戾氣”不同於風、冷、熱、濕。它不是壹種虛幻的物質，而是從患者的口鼻傳播，然後通過氣體傳入其他人體。
窒息是否會引發瘟疫，取決於窒息的濃度和人體免疫力；不同的部位受不同的戾氣侵襲，導致不同的疾病；雖然人類的瘟疫和動物的瘟疫都是由戾氣引起的，但由於物種不同，治療方法也不同。
這與現代醫學的病毒性呼吸道傳染病理論不謀而合，也是中醫史上的重大突破。
找出病原體後，吳有科經過多次臨床試驗，研制出抵抗瘟疫的藥方:大元飲。
大元飲由檳榔、厚樸、草果、知母、白芍、黃芩、甘草七味中草藥制成。知母養陰，芍藥養血，黃芩清熱解毒，甘草補虛調和，檳榔消食，厚樸行氣，草果性味辛，合在壹起能起到很好的消除疫病的作用。
大元飲品的發展，終於遏制了肆虐壹年多的瘟疫。但此後，吳有科並沒有得到後人的認可，他的藥方沈寂了300多年，直到2003年。
2003年非典病毒來襲，全世界的醫學界對此束手無策。名老中醫任繼學教授運用吳有科“毒疫之邪侵膜”理論，復原方劑大元飲，取得了很好的療效。
第三，醫道長存
疫情平息後，吳可可回到家鄉，寫了壹本45頁的小冊子，介紹他在這壹時期控制鼠疫的方法，這就是世界不朽的醫學著作《論鼠疫》。
可惜吳生不逢時。他所處的時代是明末的亂世，時代沒有給他提供穩定的研究條件。
直到幾十年後，西方人發明了顯微鏡，醫學界經過壹百多年的發展，才發現吳有科的“敵對”論與西醫的“微生物學”壹模壹樣。
《鼠疫論》是我國第壹部關於急性傳染病的醫學專著。在這本書中，吳有克將鼠疫的傳染方式分為九類，這就是著名的“表裏”辯證學說，至今仍在造福人類。
在沒有儀器設備的幫助下，吳燦得出了他已經領先西方200多年的結論。
瘟疫論完成後的第二年，清軍入關，崇禎皇帝在景山公園自縊，明朝就這樣結束了。能治瘟疫卻治不好人心。家國破了，心灰意冷的吳可以回老家行醫。從此，他不關心世界，只求造福村莊。
巢下沒有蛋了。清軍總司令多爾袞為了鞏固政權，頒布了殘酷的“理發令”，實行“不留壹毛，不留壹毛”的政策，在江南引發了激烈的反抗。憂國憂民的吳有科拒絕剃發更衣，被清廷處死。70歲時，他的妻子和兒子也投河自盡。
吳有科的絕學失傳了。但他的家國情懷和在醫學領域的成就，正如《大明劫》中的那句臺詞:“王朝興亡，唯有醫道長存。”