客家人的習俗和特點是什麽？

客家風俗

客家習俗是壹個民族在生產、服飾、飲食、居住、婚姻、喪葬、節日、娛樂、禮儀、信仰等物質文化生活中流行的、反復出現的行為。這種行為是人們有意識的偏好、風氣、習慣和禁忌等。它在民間廣為流傳，由大眾自覺傳承。漢文化源遠流長，風俗歷史悠久，綿延五千年。這種歷史優勢，是世界上任何壹個民族都無法比擬的，使得漢族的風俗，無論是哪壹種，哪壹種類型，都顯得格外豐富和迷人。

客家水龍——西部客家洛帶古鎮

客家風俗有凝聚力。作為漢族的壹個分支，客家人是怎麽走到壹起的？原因很多，但客家習俗的凝聚力無疑是壹個重要原因。雖然客家習俗多姿多彩，千變萬化，地域性明顯，但客家習俗的基本內涵是壹致的或相同的。例如，我們在端午節吃粽子，中秋節吃月餅，元宵節吃湯圓。無論是哪個省、哪個地區，中國大陸、港澳臺的客家人，甚至是走出國門、被西方民族包圍的客家人後裔，都不能例外。

生產習慣

來賓兩江的客家人，每年正月十五人們走親訪友後，都會舉行盛大的家宴，家庭成員，老老少少，失散的兄弟們聚在壹起。年長的有經驗的家庭成員根據過去幾年和來年的情況進行分析和估計，做出壹年的生產安排，年輕的家庭成員作為補充。然後集中精力挖、耙、種玉米。做完這些工作，就迎來了忙碌的春耕。“二月竈”(農歷二月初二)這壹天，起初是白色的，人們(主要是婦女)會拿著蠟燭、熏香、肉菜和糯米趕去祭拜“竈王爺”，祈求神靈保佑來年風調雨順、五谷豐登。後來種了甘蔗，播了稻種。等苗長齊了，趕緊春耕。由於春耕工作繁重緊張，人們大多互相幫助完成插秧。管理是每個人的事。莊稼快成熟的時候，壹般都是老人決定什麽時候收割，不允許孩子說什麽。夏收的時候，各種畜禽業都長大了，池塘裏也可以釣魚了。客家人樂於擺上壹桌最豐盛的飯菜，還得“洗壹次眼”。元朝中期以後，人們忙於種植秋作物和收割秋作物。後來，他們集中出售自己種植的壹些農作物，並將自己飼養的豬、鴨、鵝、魚上市。

生活習俗

廣西客家人壹直保持著節儉、群居的特點。客人的客家人還是比較窮的，早上中午吃粥，晚上吃飯。主食米飯和米粥，都是女人早上煮好，涼了放在櫃子裏。粥白天吃，晚上吃。米飯是把米湯倒出來燉熟的。他們不喜歡爛米飯，所以用這種方式做飯。吃粥的時候，我喜歡把粥和熟鹽拌在壹起。它的副食是豬肉和各種蔬菜，時不時吃點牛肉等肉類。壹般豬肉切片，水煮，油炸，配調料食用。蔬菜放油裏炸，然後放入食材，放入碗中。客家調料無非就是姜、蒜、蔥、醬、五香粉、味精。他們的傳統菜肴是紅燒肉、水煮雞、醋排骨、醋大腸和醋鴨。風味食品有冬米糖、酸豆、辣椒。幹到半幹的程度，亮黃色的時候就可以打開在酸缸裏吃了。正月初二、十五、端午節，客家人總會包粽子，有肉粽子、綠豆粉粽子。粽子用的餡料是事先用八角粉、胡椒粉、醬、鹽準備好的。包粽子用的粽葉。農歷二月初二，清明節，糯米煮熟，加糖，葉子染成不同的顏色，香甜可口。冬天的至日。每個人都應該吃由糯米粉和肉餡制成的煮包子。他們沒有喝開水的習慣。當他們口渴時，他們用粥水和米湯代替。他們很少喝茶，大多喝自己釀的米酒。

客家人的房子是大瓦房。傳統的房子是平房。大廳分為上廳和下廳，中間有天井，上廳後面有儲藏室。上堂正宗，八仙桌，鏡屏，上面有祖宗牌位。吃飯在下廳，冬天的火也在下廳。上廳兩邊是老年人和已婚夫婦的大臥室，下廳壹邊是未婚年輕人的小臥室，另壹邊是廚房，房子左右兩邊是豬圈。按照傳統習俗，老房子大多是留給長子的。

家庭習俗

因為客家人居住在許多民族中，他們往往有幾個同姓的宗族。整個家族姓，傳統有不成文的宗族規矩。凡有損姓氏名譽的重大事件，由全姓氏協商解決。如果和外姓打架，各家各戶都會出去解決，以防損失。壹般客家人不會擅自動手。如果他們講道理，他們會互相爭論。如果他們不講道理，他們會友好地解決。誰要是敢觸犯族規，就會被族人孤立。每當殺豬的時候，客家人都會設宴招待族人。小村每戶請壹人，大村請有威望的老人和住在屋裏的兄弟。壹旦家裏有人考上中專或大學，或參軍或外出打工，客家人就會為前來祝賀的兄弟們舉行宴會。為了維護宗族的團結，女方過房後，壹般是三代四代共同生活，如果男方下面還有兄弟姐妹。新郎新娘必須和老人共同生活壹段時間，才能分廚房。即使不和老人住在壹個廚房，也要承擔贍養老人、撫養弟妹的義務。否則視為逆子。廚房分了以後，每當有好酒好菜的時候，都要叫上老人們壹起吃，或者給他們做個菜。

因為家庭受到重視，所以老年人受到高度尊重。吃飯時，老人的座位朝向大門以示尊敬，這是客家人的習俗。大人坐兩邊，小孩只能坐面對老人的壹邊。如果家裏人太多，男人坐壹桌，女人坐壹桌。吃飯的時候，孩子要主動幫老人拿菜。子女幫老人添飯時，壹定要雙手端碗。老人說話的時候，孩子不能插嘴，也不能出聲。飯後，孩子要說“慢慢吃”。

在家庭習俗中，孩子的出生受到高度重視。客家人的子女出生在三個朝代。奶奶、嫂子、姐夫(小姑)和已婚婦女用竹蘿蔔包好雞蛋，來到新產房做“三朝”。半個月後，奶奶又請了更多的女人，帶著甜酒、雞蛋、大米、母雞，扛到侄子那裏去過“半個月”，俗稱“吃姜酒”。這場宴會是最熱鬧的。孩子滿月後，奶奶請女人給外甥(或外甥女)做“滿月”。客家人壹般活不過壹年。

婚俗

客人和客家人大多為父母選擇配偶，媒人牽線搭橋。他們的婚禮壹般包括說媒、坐談、星象匹配、訂親、婚禮、三朝。

媒人看到兩個年齡相仿、匹配人才的青年男女還沒結婚，就會主動上門撮合，或者家裏等著結婚或結婚的年輕人的父母也會請媒人做做好事。見面後，男女互相傾吐心事。老人同意，認為合適，他們就會寫壹個“八字”，由男方根據天幹地支的推算交給算命先生。如果男方命金或水，女方命水或金，則認為結婚比較合適。壹旦“八字”合適，雙方老人都同意，男女雙方都同意，婚姻就有希望了。然後男方支付彩禮，俗稱“洋錢”，由雙方商定。交了訂婚費就訂婚，然後去政府領結婚證。等男方準備好了，告訴女方結婚時間，女方就得開始準備嫁妝了。婚禮前壹天晚上，新郎在郎的陪同下，給女方送去了壹些肉、酒、水和糖，新郎回了家。第二天，新郎在郎的陪同下迎娶新娘，並帶來各種禮包，送給新娘的父母、兄弟姐妹、叔叔阿姨，甚至廚房裏煮肉剁肉的人。新娘的姐夫也要給新郎壹個包裹和新鞋。從男家選了兩個姑娘帶著稻穗、剪刀、鏡子、公雞到女家，在那裏娛樂。和當地壯族壹樣，女方家要孝敬郎和男方家的姑娘，進行嫁妝。婚禮當天早上，新娘站在米筐下，向祖先告別。然後，她穿黑衣服，黑褲子，黑鞋子，系壹條紅繩，撐壹把黑傘，蓋壹條白毛巾，小姑把她背出門口，步行或騎馬到新郎家。新娘去男方家祭奠後，當晚就要回娘家，第三天在母親、姑姑、嫂子等人的陪同下，帶著豬和雞去男方家，以示新婚夫婦準備生活的資本。

節日習俗

客家的傳統節日有春節、元宵節、清明節、六月六、中元節、中秋節、冬季至日和送竈王爺。春節是個大節日，年貨豐富，多為臘肉、餃子、炒花生等。正月初壹，不能殺生，要點燈，說吉祥話。壹般應該回自己家吃飯。也是過年回娘家的日子。春節最重要的娛樂是舞獅拜年。在清明節，客家人喜歡包粽子，再吃壹頓大餐。“二月爐”，煮糯米，殺雞拜竈王，壹年大豐收，大成功。三月的清明節是壹個傳統的掃墓節日。煮甜糯米飯，備桌備酒，巡回祭拜祖墳，客家人隨意加菜，也算是壹個節日。端午節，餃子。6月6日，準備酒菜。中秋節，壹年中的第二個節日，殺死雞，鴨和魚。女兒、女婿、親戚都會回來看望老人，好好玩壹玩。中秋節，準備水果和月餅賞月。重陽節，出門登高。在冬天的至日，吃壹個比餃子還要大的水餃，包在糯米粉裏，塞滿了魚、豬肉和蘿蔔丁。竈王爺被發配的日子，也就是十二月二十三日(農歷)，也是壹個節日。除夕夜，客家人全家停止勞作，把壹年的收成全部收齊，吃壹頓盛大的團圓飯。所有在外工作的家人都要回來團聚。

信仰習俗

客家人的守護神是“竈王爺”——土地神。土地神的神龕位於村口，旁邊種著壹棵大榕樹。在農歷正月初壹，正月十五，二月初二，四月初八，端午節，中秋節，客家人都會去祭祀土地神，放上豬頭，雞，魚(都是熟的)，點上香，跪在地上祈禱土地神保佑全家。供品擺放的位置是:香離神靈最近，其次是酒飯，肉菜最遠，兩邊是蠟燭。另外，誰多加糧多加錢，出去讀書幹活，誰也要祭祀土地神。

福伯廟、成人廟、女廟每年都有客家人來參觀。即使在“文革”期間，即使迷信活動屢禁不止，客家人還是偷偷摸摸地去拜訪。伏波寺是為紀念漢朝將軍馬援而建的寺廟，在正月初六舉行。成人廟是為了紀念清朝宰相(大學士)陳洪謀為廣西百姓免繳糧而建的。廟會在正月十九舉行。這座女廟是為了紀念劉三姐而建造的。廟址在壹個山洞裏，正月二十九舉行廟會。

客家祭祖是壹件大事。三月清明節，全家姓熱鬧起來，共同去祖墳做祭祖活動。每年清明節，兩江鄉客家姓氏集中在賓陽祭祖，壹般每家派壹人參加。每逢節氣或歲末，客家人總是先用葷菜祭祖，然後才吃飯。在第壹個月，祭品必須在第十五天放置，然後才能移除。正月裏的祭品大多是粽子、豬頭肉(整塊)、爆米花。

客家人習慣在春耕前、夏收後、秋收後集中祭祖。壹是聽受過高等教育的人講解家譜，繼續寫。二、討論姓氏內部需要解決的重大問題，如與外姓的糾紛、建築、生產等。

婚俗

徽州民間傳統婚禮禮儀習俗，基於封建禮教習俗，大多出現繁文縟節，勞民傷財，可以說是相當粗陋。

客家火背娘JIU

庸俗。儒家經典《禮記》？《昏儀》說:“夫權始於冠，以昏(婚)為基，重於喪祭，專事征朝，射鄉。這個禮物也壹般。.....驚(婚)者，亦禮之本也。“可見儒家對婚俗的重視。中國的傳統文化歷來重視儒家思想，在這種思想的影響下，形成了豐富多彩、儀式繁多的婚俗文化。徽州的傳統婚俗，大體上是中國傳統文化在壹個地方的具體表現。

徽州地區存在著封建社會的幾種婚姻形式，如包辦婚姻、買賣婚姻、雇傭婚姻、轉介婚姻、童婚婚姻、災荒婚姻、貴族婚姻和權勢婚姻。其中訂婚婚姻尤為盛行，彩禮和金錢缺壹不可，其遺風至今仍可在徽州看到。

訂婚婚姻在惠州歷史悠久。光緒《徽州府誌》記載:“在婚姻中，檳榔是常用的聘禮，而且越多越貴...其訂婚儀式及嫁妝，稱為家財萬貫。”在過去，檳榔在中藥店有賣。在訂婚儀式中，它是象征性的，而真正的訂婚儀式傳統主要是關於金錢和食物。《正史》說彩禮“關乎家財”，但實際上彩禮的數量也相當可觀。

徽州的傳統婚禮禮儀非常復雜，從最開始的媒妁之言，到最後的三朝回門習俗，其間經歷了布姬、定禮、報日、大禮等各種婚前儀式，以及鋪屋、迎親、拜堂、延壽等隆重的婚禮儀式。

徽州復雜的民間婚俗是由封建婚禮禮儀的“六禮”演變而來的。“六禮”起源於周朝。《禮記》記載，當時應遵循的結婚程序是“接新娘”(媒人提親)、“問姓名”、“納吉”(男方蔔吉，女方正式承認婚姻)、“領證”(儀式結束)、“邀婚期”、“迎新娘”(迎娶新娘)。這六個環節就是所謂的“六禮”，也是封建禮教中最早的婚姻禮儀。兩千多年後，六禮雖有變異，但依舊如故，至今仍能在世界各地的婚禮儀式中看到它們的影子。

徽州的傳統婚禮習俗壹般按照以下程序進行。

提議聯姻

徽州傳統婚姻之初，第壹件事就是求婚。壹般是男方請媒人到女方家講和。求婚是六禮中“受禮”的壹個變種。“伊利？《世婚禮》壹書中說:“婚禮發出，鵝被收養。“也就是說，秦漢以前，求婚壹般都是養活鵝作為禮物。這是取其適合陰陽交流的意思。秦漢以後，餅羊、金合歡、嘉禾、膠漆等物作為禮物。後來，有30多種禮物，壹般象征著夫婦的堅定和和諧。在徽州傳統婚禮上，大部分的結婚禮物都是用活雞或布料做成的。這種雞被民間稱為“帶路雞”，寓意吉祥。

在求婚中，媒人受男方家庭委托，用金口玉言與女方家庭溝通。因為徽州以前的媒人多為女性，所以徽州習慣稱之為媒人。

媒人在中國自古就有，《詩經》中有壹句詩“我被搶了時間，兒子卻沒有好媒人”。徽州傳統婚禮儀式中的媒人壹般分為專業和非專業兩種。職業媒人以媒人為生，唯利是圖，所以不惜說話，說假話，撒謊，誇大對方家庭對個人的優越條件，隱瞞對方家庭的缺點，往往導致壹些不正常的婚姻。正因為如此，在人們的心目中，媒人往往給人壹種“欺神弄鬼，為他人謀財”的醜惡形象。

有大禮

婚前最隆重、最重要的儀式是婚禮前夕的“大禮”。在傳統的訂婚婚姻中，雙方家庭共同商定的彩禮、嫁妝和嫁妝都要在這壹天履行。這壹天，男方家把事先準備好的各種彩禮用食盒、箱子、蘆葦裝滿，貼上紅柏樹，或摘或扛，男方的姑姑、姐妹們浩浩蕩蕩送到女方家。壹個男人在“禮物”裏送整頭豬、整只羊是常有的事，所以民歌裏有“送禮物給豬”的歌詞。蛋糕類食物也是必備。準備“大餅”是惠州的習俗。大餅有十幾種，根據各家的條件和奢侈程度，從壹種到幾種都有。不過，十種蛋糕都準備好也不少見。此外，還有必備的烤豬肉、雞肉、鵝肉、鴨肉、魚肉、蒸糕等。

女方收到男方的彩禮，馬上把嫁妝原件送給男方。徽州傳統婚俗中的嫁妝主要是生活用品，如衣服、被子、枕頭、席子、窗簾等，還有衣櫃、梳妝臺、皮箱、八仙桌等家具。現在除了主要的床上用品，嫁妝裏還經常會有縫紉機、冰箱、電視、電飯煲。

壹般在結婚典禮的前壹天，節日氣氛非常濃厚。那些送禮物的阿姨姐姐們，壹般都是盛裝打扮，上下打扮，抹粉抹油，遊街示眾。徽州風俗，送禮的隊伍選擇擁擠的道路，沿途互相訴說喜事。

接新娘

接新娘是傳統“六禮”中的“親迎”。接吻是“六禮”的結束，也是“六禮”的結論。現代人所說的婚禮或者古代人所說的結婚儀式，都是以接新娘的儀式為標誌的。

在古代，婚禮儀式壹般包括鋪房或暖房、迎賓、回門三個環節，歷時三天。第壹天鋪或者暖屋，第二天迎客，第三天回門。惠州的風俗不壹樣。婚禮基本上就是指迎娶新娘和耽誤新娘。至於迎親(即接新娘)，主要包括鋪房子、坐轎子迎親、撒鹽飯、過火堆、踩凹柱等幾個主要習俗。

商店房間

鋪路蓋房是壹種延續至今的古老習俗。女人給丈夫送嫁妝時，小姨子要幫忙裝飾新房，這是壹種習俗。按照惠州的習俗，鋪房間要註意兩點。壹、註意床、櫃、梳妝臺的朝向和風水。最重要的是衣櫃鏡子不能對著床。在徽州習俗中，鏡子是照妖鏡的代名詞，但照妖鏡放在床上顯然是不吉利的。第二，買房的人要有“美好的生活”。人們認為美好生活的標準主要是“多子多福”。所以寡婦、不孕不育的婦女是不允許參與店鋪的，多子多福的自然是店鋪的主要參與者。

上華液

新娘婚禮的前壹天，氏族的妯娌(必須選擇所謂的幸運兒)要盛裝打扮，為新娘打扮。這就是民間所說的“插花”。這壹夜，民俗也叫“花夜”，是新娘婚禮前非常隆重的儀式。在進行這壹儀式時，新娘往往伴隨著哭泣和歌唱。這時候新娘正面臨人生的重大轉折，壹般都很情緒化。但按照舊俗，新娘插花後要坐在亭子裏哭著唱，直到天亮，這叫“五點守夜”。花之夜，新娘傷心地哭泣，徹夜未眠，呈現出壹種“喜憂參半”的傳統婚禮氛圍。

坐轎子歡迎

徽州傳統上用轎子來慶祝婚禮。上世紀50年代，有壹家出租轎子的轎子店。多擡二、四、八柄大轎子，繡“鳳牡丹”、“富貴花鴛鴦”，飾“四色燈籠”，蓋“大紅綢”，故稱“轎子”。接新娘時，媒人帶路，新娘引轎子，壹路鼓樂。到了姑娘家後，姑娘的姐姐們不肯出門，新郎趕緊送“麗麗”。通過姐妹們之後，新娘可以被帶出去。新娘哭著不肯走，男人們軟硬兼施，把她哄出閨房，上了轎子。新郎要給轎夫“好處”才能上轎子。幾經“掙紮”，新郎往往已經筋疲力盡。

鹹飯

接新娘的時候，舊時徽州有些地方有撒鹽撒米的習慣。事先把壹些鹽、米、黑芝麻等東西裝在容器裏，就是在接新娘的路上沿路撒，叫做祭祀橋神；沿路撒的是祭拜路神，是徽州傳統婚俗中撒鹽撒米的習俗。事實上，撒鹽撒米的習俗是中國傳統婚俗的壹種變異。“鋪玉米豆”出現於西漢，盛行於宋代北方。其傳統說法是“除三邪”，即驅鬼辟邪，與徽州民間“撒鹽飯”並無太大區別。只是“薩谷豆”多為北方遺物，南方不常見，而在徽州，可見徽州習俗的起源很久遠。

捂住妳的頭

踩凹柱過旺火:新娘到家，眾親戚伴著鼓樂聲扶她下轎子。這是新郎拿著扇子互相扇風。如果男方家的大姑也是同樣的地位，必須用蓋子(竹制容器)、篩子等東西遮擋，不能直接見新娘。民間認為新娘的吉兇是頭，殺氣很強。新郎用扇子扇，意為“減弱她的殺氣”，人避而不見，意為“避她的殺氣”。有的地方，新娘下轎時，新郎用凹柱(編者編輯的容器)擋住新娘後腦勺。這種習俗在徽州流傳的哭嫁歌中也有體現:“我(新娘)踏上轎子門遮頭，我謝妳什麽貢獻。”看來新娘是挺怕這個“罩子”的。按照民間的說法，每壹個嫁出去的女人都要孝順，就算上了轎子到了男方家，也要壹步壹步回頭，而新郎的凹柱就是以遮住新娘不斷回頭的視線而出名的。這種做法是為了讓新娘專心嫁到男方家，不要總想著自己的家庭。除了捂頭的習俗，還有踩柱的習慣。新娘下了轎子，男方家趕緊在新娘腳邊鋪壹根凹柱。跨過凹柱進屋時，習慣上是讓新娘跨火。即使沒有專門的火盆，壹些老人也會抓壹把草在門口燒，讓新娘過去。這種習俗在北方被稱為“走火”。有的地方是轉碳火，這是比較悠久的民俗。他有兩個意圖。壹是取“王”字。新娘跨過旺火的把手後，將來要把“旺火”帶到婆家。另壹種是用“忌”字，主要是避邪拜。民間認為“惡”有兩個來源。壹個是他們結婚的時候，觀眾如雲，其中難免有壹些家裏有喪事生病的人。民間認為自己有邪神崇拜，徽州則稱這些人為“嫉妒”；另壹個惡源來自新娘本身，女人的身體是“臟”的，這是中國壹個古老的傳統觀念。所以徽州的過火習俗，雖然取“旺火”之意，但主要是為了辟邪。火盆裏燒的芊芊草、絲草、挑牌等東西，都是中國傳統的辟邪之物。尤其是“王草”，被徽州民間稱為“膏藥”，是徽州傳統“祛暑”的特效藥。它是人們在出生和婚姻儀式以及對山的崇拜中用來辟邪的保護藥。

拿著蠟燭

“捧燭”是徽州傳統婚禮中不可避免的習俗。接了新娘之後，新娘進洞房之前，男孩先拿著蠟燭放在洞房裏。這種風俗在徽州最為講究，民歌中也唱道:“舉著蠟燭，舉到新娘房裏(意為盡頭，或最裏面的意思)。”按照習慣做法，應該首選壹個男孩(壹般家裏兄弟比較多)，新娘隨迎親隊伍被接走(此時蠟燭已經拿好了)，蠟燭被退回或者直接拿在洞房裏擺放。這是為孩子服務，這是庸俗的。以兄弟多的男生為引子，為新娘美女點香，會吸引兒孫。

婚禮鼓樂

在徽州的舊俗中，“接新娘”的整個過程壹般都充滿了鼓樂，光緒《徽州府誌》中記載的“迎新娘鼓樂”就是。蘇東坡曾說:徽州“鐘鼓不分悲喜”。看來，徽州的傳統婚禮儀式在宋代之前就存在了。徽州的婚禮鼓樂叫“鑼鼓櫃”，以鑼、鈸、鈸為主，配以嗩吶。鼓樂隊在婚禮隊伍中來回演奏，渲染了節日的氣氛。《光緒徽州誌》說，徽州的民間婚禮是“鼓樂打日”，民間也稱之為“壹日鼓”。但是有的有錢人婚禮上居然打起了音樂，居然是“二日鼓”和“三日鼓”。舊時徽州有專門的鼓樂店，有專業的鼓樂師。男人結婚的時候，只要花錢就能雇到專門的鼓樂隊，所以舊時婚禮邀請鼓樂隊加入是常事。

停滯的新娘

新娘到家，先拜堂，拜天地之祖，拜父母高堂，依次給男家長輩敬茶。這叫“喝新娘茶”；而長輩們也要回寫“李”包，祝新婚夫婦好運。儀式結束後，將是壹個大宴會“和新娘的酒”。新娘不出現在惠州的老式婚宴上。壹般她都是壹個人空著肚子坐在閨房裏，不能擡頭，不能笑，不能輕松行走，壹個人聽著正廳傳來歡鬧狂歡的聲音。這時候新娘壹般都會很擔心，因為她知道，那些瘋狂的酒鬼會在酒席結束後沖進新房“搗亂”她。這是徽州婚禮中最狂歡的場景之壹——遲來的新娘。

三朝會門

婚禮後的第二天，新娘早早起床為家人服務，並歡迎白天來訪的親戚和鄰居。第三天，她會安排壹些禮物，壹大早就和新郎回娘家，也就是徽州習慣所說的“三朝歸家”。這是徽州傳統婚俗中非常獨特的禮儀。如果說求婚、送祝福、定交易、報日報社、送大禮是婚禮前的儀式，迎親、拖新娘是婚禮儀式，那麽三朝歸來就是婚禮儀式。

三朝惠門與古代“打夫”習俗密切相關。《昔陽雜婦》壹書在描述南北朝“打夫”習俗時曾說:“夫拜亭(婦女居住的房子)之日，婆家婦女聚在壹起，各以壹棒打夫為樂，至最大限度。”

現代廣東文學中也有“打老公”的描寫。按照廣東的舊習俗，丈夫回家，嶽家待他是“等新女婿”，但他入座，嶽家姐妹就聚在壹起陪他玩，或以問題為難新郎，或強迫他對家裏的壹切俯首帖耳。

徽州的惠門，又稱“遲來的新郎”，在形式和內容上與“打老公”、“打老公”的習慣相似。按照徽州的習俗，壹對夫婦到了嶽家，第壹件事就是拜見嶽父母，然後逐壹拜見家中所有的親戚。拜訪宗族中的姐妹時，往往會開始“滯後新郎”。按照傳統習俗，新郎去嶽家祖上，嶽家宅四神。這時候方便姐妹們在壹邊噓噓，或者讓新郎拜幾下，不讓他起來；或者讓新浪頻繁下跪，不讓斷斷續續；有些好心人會把新郎拖到雞舍或者豬圈，說是要新郎拜雞舍或者豬圈的神，其實是在戲弄新郎。如果新郎不服從，姐妹們就會強行“執法”，使得新郎不得不服從。

祭拜後，嶽家設宴招待丈夫。席間，張越和宗族中的長輩讓新郎解決壹些配對和問題，說是考驗新郎的才華，其實是讓新郎左右為難；而那些好姐妹，這時候就抄了“拖新娘”的做法來逗新郎，弄得新郎心慌。

雖然“延遲新郎”在程度上不如“延遲新娘”，但嶽氏姐妹的矛頭總是對準新郎，大致是對新娘在男方家被戲弄的壹種“報復”。三朝回門是徽州傳統婚姻的習俗，所以禮儀相當講究。回門時，第壹份禮物是雞，民間稱之為“帶路雞”。這是必要的吉祥之物。其余的禮物，如魚、肉、鵝、海鮮、山珍海味、糕點等。，都是妳的。對於這些禮物，男方家壹般會多準備壹份，比如兩塊肉，兩塊。女方家收到禮金後，按照慣例回男方家要壹塊。其他的，比如大橘子，也是不可或缺的。如果沒有大橘子，那就必須換成橘子。大橘子代表“好運”，新娘家收到禮物後。並還給那人的橘(姬)。

除了那些遠嫁的，城裏和郊區都有結婚的。在三朝，嶽家通常邀請他們的丈夫、新娘和嫂子吃頓飯，然後在當天回家。

回門房的旅途中，有婆婆蒸的紅發餅、紅斂餅，“帶路”功不可沒。惠州也有婚後壹月回鄉的習俗。作為回報，婆婆蒸了壹個大籠餅(壹種糯米甜餅)，婆婆蒸了餅。

喪葬習俗

與其他習俗相比，葬禮的習俗更為莊重。客家人對此做了很多深思熟慮的事情，甚至是太多的繁文縟節。喪事慷慨，禮事奢靡，酒席豐盛，靈方醉，鼓樂送別。有些地方仍然有舊習俗。

病人臨終時，會穿上事先做好的“壽衣”，稱為“穿壽衣”。以前有“六上四下”的說法，就是上穿六重衣，下穿四重褲。

客家習俗重視死亡。那些離家在外的人，為了臨死前見最後壹面，千方百計趕回家，這就是孝順。人死了，馬上燒轎子燒紙，家人孩子痛哭。是為了“死亡”

宣布某人死亡

病人死後馬上報了喪。孝子出門到奶奶的舅舅家，親戚的舅舅家，也在門口或者路口附近發喪。

小白廳:遺體前懸掛白布，擺好香案，擺放牌位或畫像。早晚哭壹場，登記親友送的禮物或“代用蠟燭”，靈堂兩邊按順序掛上簾子。

脖子僵硬

搬開屍體，在大廳地板上鋪壹塊白布，把屍體放在上面，頭上蓋壹塊新瓦，瓦上放壹個布三角枕，派人日夜守候；在固定的時間把屍體放進棺材裏，叫做“入料”。每天早上和晚上，以及親朋好友前來吊唁時，寡婦們都會在帳篷裏的靈柩旁默哀。晚上親友參加靈堂，俗稱“陪夜”。

選擇合適的哀悼時間，通常在早上。舊社會，初壹有“喪”，通宵達旦，鼓樂震天。出殯前先舉行追悼會。講究排場，以示孝順。