這也是延續了300多年的同仁堂的基本教義之壹。
老子說:人要向地學，地要向天學，天要向道學，道法自然。指出宇宙萬物在整個系統中由道、天、地、人四個層次構成，其規律性內涵是由簡單到復雜，外延是由大到小。
而中國的傳統文化發現，這些層次之間的溝通，更充分地是通過較低層次的陰陽平衡來實現的，這就是所謂的“巧”。喬的意思是，下層結構和平衡調整得越好，與上層的溝通就會越充分，越接近上層，上層結構就會充分顯露出來。《易傳》把這種調整過程描述為“天地相合，雨為甘露”，道德經稱之為“谷仙神為玄奘之門，天地之根，若不斷存，則不常用”。
易傳說:形而上者為道，形而下者為器。指出在人法的層面上，萬物包含兩個基本層面，即形而上和形而下。先秦時期，古代沒有表示“萬物”的雙音詞，所以每個詞都有自己的意思。那麽，“萬物”就不是我們今天說的“萬物”和“事物”了。壹句話，物指玄學，萬物皆稱，是指萬物與萬物玄學共存。物理上，時間和空間是分離的，萬物在空間上分離，在時間上展開；形而上，萬物都有氣化的內部，這是從太極五行的時空來聯系的。
義正言辭，這是人事上“天地相融，露水同雨”的表現。當義陰陽和，今在人事，其知是義之所在。人在此得甘露與德，故形必受其形，利必生。義有益於利。正是為了講述時空和宇宙的大秘密。故天地和，德由雨露得。
所以，以義為先，以義為利，就是從社會整體和人性整體的角度，如何在提供社會需求中謀求企業和員工的生存和發展，如何在企業和員工的生存和發展中提供他們作為社會結構成員的社會和自然義務。
所以“以義為上，義利相生”道出了商業中的玄學與玄學。