壹日，有道士來訪，雖敝衣破笠，而神采落落，如獨鶴孤松。與之言，微妙元遠，多出意表。試其法，則驅役鬼神，呼召風雨，如操券也；松鱸、臺菌、吳橙、閩荔，如取攜也；星娥琴竿，玉女歌舞，猶仆隸也。握其符，十洲三島，可以夢遊。出黍顆之丹，點瓦石為黃金，百煉不耗。
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粵商大駭服，諸方士自顧不及，亦稽首稱聖師，皆願為弟子，求傳道。道士曰：“然則擇日設壇，當壹壹授汝。”至期，道士登座，眾拜訖。
道士問：“爾輩何求？”
曰：“求仙。”
問：“求仙何以求諸我？”
曰：“如是靈異，非真仙而何？”
道士軒渠良久，曰：“此術也，非道也。夫道者，沖漠自然，與元氣為壹，烏有如是種種哉？蓋三教之放失久矣。
儒之本旨，明體達用而已。文章記誦，非也；談天說性，亦非也。
佛之本旨，無生無滅而已。布施供養，非也；機鋒語錄，亦非也。
道之本旨，清凈沖虛而已。章咒符篆，非也；爐火服餌，亦非也。
爾所見種種，是皆章咒符篆事，去爐火服餌，尚隔幾塵，況長生乎？然無所證驗，遽斥其非，爾必謂譽其所能，而毀其所不能，徒大言耳。今示以種種能為，而告以種種不可為，爾庶幾知返乎？
儒家釋家，情偽日增，門徑各別，可勿與辯也。吾疾夫道家之滋偽，故因法好道，站壹正之。”
因指諸方士曰：“爾之不食，辟谷丸也。爾之前知，桃偶人也。爾之燒丹，房中藥也。爾之點金，縮銀法也。爾之入冥，茉莉根也。爾之召仙，攝靈鬼也。爾之返魂，役狐魅也。爾之搬運，五鬼術也。爾之辟兵，鐵布杉也。爾之飛躍，鹿盧蹺也。名曰道流，皆妖人耳。不速解散，雷部且至矣。”振衣欲起。
眾牽衣叩額曰：“下士沈迷，已知其罪。幸逢仙駕，是亦前緣。忍不壹度脫乎？”
道士卻坐，顧粵商曰：“爾曾笙歌錦繡之中，有壹人揮手飛升者乎？”
顧諸方士曰：“爾曾聞炫術鬻財之輩，有壹人脫履羽化者乎？夫修道者須謝絕萬緣，堅持壹念。使此心寂寂如死，而後可不死；使此氣綿綿不停，而後可長停。然亦非枯坐事也。仙有仙骨，亦有仙緣。骨非藥物所能換，緣亦非情好所能結。必積功累德，而後列名於仙籍，仙骨以生。仙骨既成，真靈自爾感通，仙緣乃湊。此在爾輩之自度，仙家安有度人法乎？”
因索紙大書十六字曰：“內絕世緣，外積陰騭，無怪無奇，是真秘密”投筆於案，聲如霹靂，已失所在矣。