導語：黃巾軍起義依托瘟疫而起？天災還是人禍？瘟疫是壓倒東漢的最後壹顆稻草嗎？張角神話自己，皇帝佛系治理
稍微了解壹點中國文學和歷史的人都知道，在約公元2-3世紀間的東漢末年，曾出現了天下三分，群雄並起的三國時代，人們往往將三國時代的開端定義為漢靈帝時期爆發的黃巾軍起義；而僅僅歷時壹年的黃巾軍起義，為何能成為壓倒東漢劉氏的最後壹根稻草？這背後的諸多歷史背景和緣由卻很少被提及。
比如，桓靈之際，在漢朝統治的中心，京師長安，連續多年出現的地震、瘟疫、洪澇災害往往成為了人們在評述這段歷史時的?漏網之魚?；爾後的歷朝歷代，大多數文史專家將目光過多投射到勾心鬥角、爾虞我詐這壹預設的立場中，反而對涉及生命、疾病的問題選擇性地忽略。
《三國演義》想必耳熟能詳，第壹章?宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功?中，寫到了黃巾軍的首領，巨鹿郡人張角、張寶、張梁三兄弟的故事；張角入山采藥時，遇見壹名藍眼睛、孩童樣貌的老者，老者自號?南華老仙?，贈予了他壹本《太平要術》後便化為壹陣清風而去；據傳說張角得到《太平要術》，習得其中呼風喚雨、驅雷策電的?神力?，自號為?太平道人?。
張角借瘟疫神話自己
而此時，張角所在的河北冀州郡正發生著壹場前所未有的瘟疫，死傷者無數，於是張角帶著徒弟五百多人，用自己調制的特效藥物?符水?為人治病，這裏的符水，大概就是當著患者的面，將符咒燃燒後的灰燼放到預先調制好的中草藥之中，借以滿足張角的?神人?形象，同時，張角糾集起壹批武裝力量，自號?天公將軍?，從而掀起了壹場浩浩蕩蕩的軍事起義運動。
情節中的?路遇仙人?，《太平要術》、呼風喚雨的?神力?等等，可以肯定，是張角為宣傳自己而采取的輿論手段，這壹點毋庸置疑；而張角本人，充其量也就是壹個懂些傳統藥學的江湖郎中，赤腳醫生罷了，能獲得眾人追隨，自然是通過壹系列傳銷式的清洗思維手段。
而作為壹個身無長物、位居社會底層的壹介巫醫，江湖術士張角和他的?太平教?，卻能在東漢末年動搖已有四百年國祚的?大漢天下?，使得中央政權分崩離析，其背後，則有深刻的社會歷史背景。張角所處的，是東漢桓帝、靈帝兩位皇帝執政的時期，這兩個皇帝所在位的時間前前後後壹***四十年，而就是這四十年間的頻發的災害以及統治階級的毫無建樹，作為不當，雪球越滾越大。
《漢書?孝桓帝紀》中記載了漢桓帝即位後，漢朝國境範圍內出現的諸多災害：漢桓帝即位第壹年二月，荊州、揚州出現了小範圍的饑荒；四月，京師長安發生?地龍翻身?，也就是大型地震。同時，各郡各封國出現洪水泛濫災害；九月，長安再次發生地震。漢桓帝二年九月和三年六月，長安又發生了兩次嚴重的黃河水患。
漢桓帝為抗瘟疫改年號，效果甚微
即位之初漢桓帝就面臨了天災人禍的三年，於是漢桓帝改年號為?和平?，以期天下太平。然而這樣的舉措卻沒有起到壹絲作用；七個月後，山東梓潼山爆發山崩。第二年年初，京師又爆發了大型瘟疫。這場瘟疫範圍極廣，僅僅壹個月的時間，便由西北部的長安，壹路傳播到了位於東南的九江、廬江等地。瘟疫在長江中下遊、鄱陽湖流域肆虐，民生雕敝。於是漢桓帝將使用了僅半年的年號?和平?廢止，改年號為?元嘉?。
而瘟疫並沒有因此得到解決，不久後，京師又發生了大型旱災，位於中原的梁國、任城等地出現大範圍的饑荒，甚至出現了百姓只能人吃人的慘象。壹年後的秋天，半數大漢國境又發生了蝗蟲災害，並且黃河洪水暴漲，大量農戶無法生存，食物無法得到保障，房屋也被河水盡數沖毀，只得成為流民。其中，位於冀州的流民最多，數字達到了令人吃驚的十萬戶。
漢桓帝時期，中央政府主要由壹群太監把持，而漢桓帝則篤信執迷於佛學，常常置身政務之外，太監執政下，賣官鬻爵，貪腐之氣盛行，官府之中，多為酒囊飯袋，屍位素餐之徒。每每有瘟疫發生，漢桓帝則或下罪己詔、或大赦天下、或改變年號以平息所謂的?上蒼之怒?，而不是將時間花在積極施救賑災，進行災禍的反思，對二次災難發生的有效控制上。
漢桓帝死後，並沒有留下子嗣，於是群臣迎回河間王的後裔劉宏即位，也就是漢靈帝。漢靈帝即位第二年，又爆發了瘟疫；漢靈帝面對災難，重復了漢桓帝的舉措，大赦天下、頻繁修改年號。
就在張角在巨鹿掀起黃巾軍起義的前壹年，夏，天下大旱；冬，瘟疫橫行，這樣的大環境，給了篡逆者可乘之機；如有心人張角，便找準時機，扛起了?蒼天死，黃天當立?的大旗，打著天命的名義和旗號進行反叛活動。而僅僅就在?黃巾軍起義?被平復的第二年，瘟疫又起，叛亂更是頻發，煊赫了四百余年的大漢王朝，徹底走向了末路。
在大型自然災害面前，單憑人力確實難以控制，然而利用天災散布謠言以滿足自身利益，掀起叛亂以滿足個人需求，這又是更深層次的災禍了，東漢末年橫行的多次自然災害，可謂既是天災，又是人禍。
經久不衰的地震、瘟疫肆虐，並且總是發生在位於國家心臟位置的京師地帶，這樣的災害確實難以提前預知，且東漢年間的醫療水平也處於較為原始的水平，更談不上什麽有效的預防機制了。而換壹個角度來看，東漢朝廷的朝廷統治者漢桓帝壹心向佛，國家災禍面前，作為統治者的他卻當上了妥妥的?佛系青年?，漢靈帝也是如此；天災面前，桓、靈二帝，不是大赦天下，就是變更年號。若是稍微有所實際作為，也不至於太監把持朝政，使得政治權力尋租、腐敗滋生，若是官員管理得力，能夠在災害發生之時有效施策，那麽災害對國計民生的影響，亦不至於到最後掀起全國範圍內動蕩。
蘇軾建立北宋版?雷神山?醫院，抗擊瘟疫
無論在什麽時期，災難只能敲響警鐘，而無法阻礙時代的進步，積極施政，強力抗擊，精準施策才是災禍發生時的可取之道，譬如在北宋元祐四年，杭州發生嚴重的疫情，而當時主政杭州的，正是那位?壹蓑煙雨任平生?的蘇軾。發現瘟疫後，蘇軾壹面向北宋朝廷上書請求援助和救濟，壹面又在杭州建立起了?北宋版?的雷神山醫院，安樂坊用以安置病人，同時請來眾多醫藥專家研制藥粥，並派遣諸多基層工作人員和醫生四處奔走，對於不同的患者施加以不同的診療手段，壹時間治愈了很多感染了瘟疫的人。
蘇軾的經驗得到了朝廷的認可，並且在之後長期的瘟疫、地震等自然災害發生後積極運用。可見，災害並不可怕，迎難而上，處理得當，則可以將消極影響降到最低程度。
前事不忘，後事之師，抗擊天災，雖有犧牲，然而正如毛主席所言：?為有犧牲多壯誌，敢教日月換新天?，自然災害永遠不可能打倒不斷進步的人類，飽經自然災害的東漢王朝是不幸的，而壹路披荊斬棘、薪火相傳的中華民族卻是偉大的。