他創立了“楚辭”這種文體,也開創了“香草美人”的傳統。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷！（離騷）
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 （離騷）
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。 （離騷）
時繽紛其變易兮，又何可以淹留？ （離騷）
嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。 （九歌）
沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。 （九歌）
從這幾句摘選的句子可以看出 屈原喜愛以香草美人表達自己高潔的品質,他的文體風格多以兮,結尾,壹吟三唱,十分具有韻律感。
以下是我的註解:
送美人兮春極浦 芳芷臯蘭滋百畝
美人，喻指君主。“送美人兮春極浦”， 我送君王您到這遙遠的水濱。此句出自屈原《河伯》：“子交手兮東行，送美人兮南浦。”極浦，遙遠的水濱。《楚辭?九歌?湘君》：“望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。”王逸註：“極，遠也；浦，水涯也。”芷、臯蘭，草名。筆者認為這裏代指賢才，暗指屈原自己。古漢語字典中“芳”有代指“賢德之人”的意思。表面上此句是說：那清香的花草會滋潤上百畝的農田，實際上是說賢才會“滋潤”楚國的土地。
後皇惠兮生嘉樹 受命不遷 南國之土
全句取自屈原《橘頌》：“後皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”後皇，皇天後土。受命，指天性。不遷，不能移植。傳說橘樹只能長在南方，壹過淮河就變成了枳。屈原用橘樹的形象激勵自己堅守節操。
東 十日烈叠代出 南虺九首 千裏走封狐
“南虺九首”， 雄的虺蛇有九個頭顱。虺，毒蛇。出自屈原《天問》：“雄虺九首 倏忽焉在。”封狐，大狐。《楚辭?離騷》：“ 羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐。”王逸 註：“封狐，大狐也。”筆者認為“南虺”、“封狐” 喻奸惡小人，即向王讒言的靳尚、子南、鄭袖等人。
（雄黃辟毒 蒲艾燒清苦 粽葉軟糯細煮）
雄黃，中藥名。浦艾，菖蒲與艾草。
北飛雪 增冰嚴霜酷 西流沙 求無水曠宇不生五谷
增冰，層冰。亦指冰山。《楚辭?招魂》：“增冰峨峨，飛雪千裏些。” 王逸 註：“言北方常寒，其冰重累，峨峨如山。”流沙，隨風或水移動的沙。曠宇，廣大的原野；廣闊的天地。《楚辭?招魂》：“幸而得脫，其外曠宇些。” 王逸 註：“曠，大也；宇，野也。”
（盡尚饗 魚龍無傷我兄三閭大夫）
“無傷我兄三閭大夫”來自秭歸人民祭祀屈原唱的現代版招魂，第壹句就是“我哥回喲”，它來自秭歸當地壹種鳥的叫聲，據說它是屈原的妹妹化成的。“我哥回”呼喚了千年，這種拉近輩分的稱呼體現出家鄉人民至今對他真誠的愛和懷念吧。
皆不若 舊居綺席布 傷春心 魂兮歸來江南暮
“傷春心 魂兮歸來江南暮”， 春色多麽引人傷心，長江南面（筆者查的註釋上“江南”貌似即現在江南，但是筆者認為“江”應該特指“長江”。）日暮的時候，魂啊回來吧！取自屈原《招魂》：“目極千裏兮，傷春心。魂兮歸來！哀江南！”
餐菊英兮飲墜露 予帶長鋏好奇服
“餐菊英兮飲墜露”取自屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”早晨我吮飲木蘭花的清露，晚上食秋菊的落瓣。顯示出屈原長久的饑餓與憔悴。“予帶長鋏好奇服”，取自屈原《涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。”奇服，比喻高潔的誌行。《楚辭?九章?涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。” 王夫之 通釋：“奇，珍異也。奇服，喻其誌行之美，即所謂修能也。”長鋏，鋏,劍柄。長鋏指長劍
豈折節兮從時俗 人莫知我 何懷故都
“人莫知我 何懷故都”， 楚國無賢不知我心啊，又何必懷戀故都？此句出自屈原《離騷》：“國無人莫我知兮，又何懷乎故都。”
援玉枹兮擊鳴鼓 身棄原野威靈怒
“援玉枹兮擊鳴鼓 身棄原野威靈怒”，手持鑲嵌著玉的鼓槌，擊打著聲音響亮的戰鼓。在嚴酷的廝殺中戰士們全都死去，他們的屍骨都丟棄在曠野，連威嚴的神靈都發起怒來。先秦作戰，主將擊鼓督戰，以旗鼓指揮進退。威靈：威嚴的神靈。出自屈原《九歌?國殤》：“霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。”
日月行兮出湯谷 驂龍遠遊 千載不復
“日月行兮出湯谷”出自屈原《天問》：“日月安屬，列星安陳；出於湯谷，次於蒙汜。”湯谷，“湯”同“旸”，旸谷，位於山東東部沿海地區，是上古時期羲和族人祭祀太陽神的地方，是東夷文明的搖籃，也是我國東方太陽文化的發源地。