《史記》記載:扁鵲年輕的時候是壹個護士長。招待所來了壹個叫常桑軍的客人，行為舉止與眾不同。只有扁鵲認為他是個奇怪的人，總是對他畢恭畢敬。常桑軍也知道扁鵲不是壹個普通人。十多年來他壹直來來往往。壹天，他讓扁鵲和自己坐在壹起，悄悄地對扁鵲說:“我有壹個被禁止的處方。我老了，想傳給妳。不要泄露出去。”扁鵲說，“好吧，是的。”這時，常桑軍才從懷裏掏出壹顆藥，遞給扁鵲，並說:“用池塘裏的水喝下這顆藥，三十天後妳就會知道許多事情了。”然後，他拿出所有的秘方，給了扁鵲。說完，龍桑軍突然消失了，扁鵲覺得他更不可思議，心想，也許他不是凡人。扁鵲按照常桑君的方法連續服藥30天，奇跡出現了！“墻那邊見人”就是看到墻那邊的人。所以，妳看別人的病，妳能看到病人五臟六腑的所有癥狀，但表面上，妳還是在為病人把脈。
這個故事很神奇。真是難以置信。那麽，扁鵲真的有特異功能嗎？這可能嗎？很多人對此持否定態度。他們不相信人有特異功能。因此，在討論扁鵲時，他們往往避而不談。當然，有些人認為有特殊功能的人，比如扁鵲。
如何理解這個記錄？我覺得所謂的扁鵲有壹個特殊的功能，就是“見壹面墻”，我估計是後人加給他的。也就是說，因為扁鵲的診斷非常準確，他解除了很多病人的痛苦，特別是他對病人的癥狀講得非常準確，所以後人會覺得這個人怎麽這麽神呢？於是他加了壹段，說他有看透人腹部的功能。其實我覺得他不可能有特異功能，這是後人加上去的。但這個故事說明，古人追求的是治病的最佳狀態——“看五臟癥結”。這裏的“見萬物”不僅僅是指看到心、肝、脾、肺，而是各種病變。其實指的是中醫四診之壹的“望”的最高境界。
中醫診斷的高層次是發現和檢測隱藏在身體內部的疾病。所以中醫有“藏象學說”。所謂“藏象學說”，是研究人體各器官、組織、器官的生理功能、病理變化及其相互關系的學說。古代的“臟”和“隱”兩個字是相通的，這也叫“隱”象論。“藏”是指人體的內臟，“象”是指內臟的功能活動和病理變化在體外反映的各種體征。藏象學說是研究人體各器官的生理功能、病理變化及其相互關系的學說。它以醫學實踐為基礎，以陰陽五行學說為指導，是中醫理論體系中極其重要的壹部分。
“看五臟六腑”的故事，其實講的是扁鵲通過“看”來診斷疾病，已經達到了很高的境界。目前還不能簡單說是“特異功能”。
在長期的醫療實踐中，扁鵲刻苦學習，不斷總結，使自己的學識和醫術達到了常人無法超越的高度，最終成為壹代名醫。
然而在《史記》中，有壹段是關於扁鵲未能救治六種情況的，這與他救人的形象大相徑庭。那麽，這個“六不治”記錄的內容是什麽呢？我們該如何看待這張唱片？
在扁鵲周圍，有壹個所謂的“六不治”之謎。這意味著扁鵲有“六治”原則。所謂六不治，《史記》有這樣的記載:“狂妄，不論理，不可治；輕身而重財，兩治也；衣食不遂，三治不愈；陰陽合，臟氣不定，四不可治；不能吃藥，五個療程都治不好；如果妳相信女巫而不相信醫生，六次治療都不會痊愈。如果有，那就極難治療了。”①
這段話的意思是，依仗權勢，目中無人，驕橫跋扈，放縱無理，永遠無法根治；貪圖金錢而輕視身體是第二種療法；豐衣足食，不能適當調節，是三不治之癥；陰陽失調，五臟功能異常，病深不早醫，為四不治；如果身體很虛弱，不能吃藥，那就是五不治；那些迷信巫術，不相信醫術的人，就是六無藥可救。在任何壹種情況下，都是很難治療的。
關於“六大不治之癥”，許多研究扁鵲的著作都被視為扁鵲的思想和理念，甚至被肯定具有現實意義。對此，我有壹些不同的看法，提出來討論。
第壹，從《史記》的寫法來看，不像是扁鵲的文字，因為沒有“扁鵲曰”這個詞，而像是司馬遷的親筆評語。在“六大不治之癥”前面，有壹段話是這樣說的:“人患多種疾病；大夫的病就少了。”意味著人們擔心的疾病太多，醫生擔心的治療方法太少。我不知道是誰說的。
第二，作為醫生，“六不可救藥”有些是不合理的。我們來分析壹下:
如果不根治，“傲慢與理智無關”，也就是說，傲慢無理。的確，無論古今，社會上肯定有這樣的人，但畢竟是極少數。他們有些不講道理，有些無知，有些有病，脾氣不好。作為醫生，應該做細致耐心的解釋，讓他們改變態度，冷靜下來，而不是簡單的關上門，不給治療。當然，極其囂張的除外。
第二，不治就“輕身體，重金錢”，指的是輕身體，重金錢的人。這類患者也是少數。古往今來，下層民眾沒錢看病，卻因為窮而看不起病。如果他們有錢，誰不想治病呢？如果妳生病了，妳不能吃或喝。錢有什麽用？這個道理大家都懂。無論古今，普通人往往不是迷戀金錢，而是因為窮，看不起病。作為醫生，要向患者解釋金錢和健康的關系，同時盡可能使用更便宜的藥，讓患者用得起，讓患者配合，減輕患者痛苦。如果病人舍不得花錢，就不治療，這是不合適的，也是違反醫德的。
三不可救藥，“衣食不適宜”，指的是衣著飲食不能適當調整。如果穿的少，凍著了，吃多了會傷腸胃。這些都是生活中常見且不可避免的現象。現在去醫院的大部分都是衣食不愁的人。如何治愈它們？如果這個治不好，那醫院還不如關門呢！
四不治，“陰陽合，臟氣不定”，指體內氣血紊亂，五臟功能異常，臟腑功能嚴重衰竭。從醫學上講，這類患者比第三類更嚴重——“衣食不遂”，但仍屬於可治範圍。從醫學常識來說，陰陽相對平衡是健康的表現，生病的主要原因是陰陽平衡被打亂。從中醫的角度來說，治療的根本原則是調整陰陽，補其不足，泄其有余，恢復陰陽的相對平衡，恢復健康。
五無藥可救，“不能吃藥”，指的是體弱多病的人。當時治療主要靠吃藥。壹旦身體虛弱，不能吃藥，真的很危險。不過，針灸和其他方法也可以使用，這實際上是在扁鵲做的，所以不能說沒有治愈。
六無救，“信巫不信醫”在“六無救”原則中更為合理。他壹旦遇到這樣的病人，不聽勸阻，就得自己照顧自己。這個原理在巫醫不分的古代有利於醫學的發展。如今，相信巫醫和巫術的人畢竟不在少數。只要他們上門要求治療，就會得到治療。除非他們什麽都不說，否則只能自擔風險治愈。
根據上面的分析，應該說除了第壹條和第六條，頑固不化的可以不治，其他四條古代和現代都要治。
總而言之，我不認為“六治”是扁鵲的主意，因為它不符合扁鵲的醫療實踐。扁鵲有同情心，他不會坐視不管。這段話可能是司馬遷講了扁鵲的故事後的切身感受。
扁鵲是中醫史上的醫學家，為中醫的發展奠定了重要的基礎，被後世醫家尊為創始人。醫學自古以來就是壹家，但是所有的名中醫都對中草藥非常精通。因此，民間流傳著許多關於偉大醫學家和中草藥的故事。扁鵲發現牛黃是壹個著名的例子。那麽，流程是怎樣的呢？牛黃真的是扁鵲發現的嗎？
眾所周知，牛黃是壹種重要的中藥材。用牛黃配制的中藥非常多，幾乎每個人都吃過。但是牛黃是怎麽發現的呢？據說是扁鵲發現的。