2、人無遠慮，必有近憂；其實壹個宗族也是如此。無遠弗屆，必有近憂。兄弟，大家討論壹下。......
3.通過研究散落在中國各地的氏族聚落的成就，感受中國古代人民的高超智慧，增強我們的民族自豪感。
4.在母系氏族社會，女性有優先權獲得這種創造美的自由。
5.在中國傳統文化網絡中，社會文化結構的中心是宗法家族權威，這是由中國古代農耕社會的性質決定的。
6.壹般認為，早期屬於母系氏族社會末期向父系氏族社會的過渡階段，中晚期已經進入父系氏族社會。
7.蒙古族敖包祭祀歷史悠久，從氏族社會延續至今。關於敖包的起源，學術界眾說紛紜。
8.龍門鎮孫氏宗譜。
9.血斧是獸人氏族中最早遭遇人類帝國軍事力量的，也是受其文明影響最大的。
10.雖然氏族社會的信息技術不發達，但人們擁有的有效道德信息卻非常豐富。
11.氏族公社時代經常發生部落戰爭，因此在戰場上戰鬥的經歷促進了武術的萌芽。
12.神話起源於原始氏族社會，在漫長的歷史過程中不斷被創造和發展。
13，分裂的獸人氏族很快被趕進了戒備森嚴的囚犯收容所。
14.“禁忌姓名之書”由氏族中最有權勢的博學長老保管。這樣高貴的物品壹旦丟失，可能會導致壹個氏族的解體。
15，他們有大量的奴隸坐在床墊上和其他氏族交換財物。
16，血斧是獸人氏族中最早遭遇人類帝國軍事實力的，也是最被其文明說服的。
原始公社是母系氏族社會。
18.簡而言之，它是氏族的最高權力機構。
19.壹些自由食人魔部落在第壹次戰爭前穿越了黑暗之門。
20.他是高辛時代帝嚳氏族和部落的首領。他遷到湖南瀘西後，氏族部落發展起來，成為蠻族崇敬的祖先之壹。
21.文字起源於社會發展的需要，產生於農業經濟的建立和氏族公社的出現之後。這是壹個漫長的歷史過程。
22.根據大量文獻記載，可以肯定地說，是氏族社會的原始農耕時代，是母系氏族社會向父系氏族社會轉化的時代。
23.Gourdain覺得時機已經成熟，於是把曾經互相征服的氏族聯合起來，成為壹個統壹的、不可阻擋的部落。
24.與此同時，古爾丹還召集了部落首領，並說服他們喝下瑪諾洛斯的暴力之血後，他們將變得不可戰勝。
25.他們最近試圖實現的第壹件事是擺脫氏族公社對這些小塊土地的權利主張，這已成為他們的桎梏。
他們氏族的圖騰是山鷹，這種鷹常被描繪成銀色，讓我想起藏族的銀翼鳥。
27.由建築師和這座曾經宏偉的堡壘的原主人組成的Manhammer氏族在高地的叢林前哨采取了壹些行動。
28.在所謂的宗法社會中，部落聯盟發展成為軍事民主，具有個人權力並向國家演變。
29.印度-巴基斯坦人最初被分成兩個互相通婚的氏族，他們交換配偶。
30.基爾加丹試圖對獸人擁有絕對的控制權，因此他幫助古爾丹建立了影子議會，這是壹個秘密的宗派組織，其作用是通過巫術操縱獸人氏族，在德拉諾大陸擴張。
31.各氏族的權益就是這樣通過協商來維護的。
32.毫無疑問，德意誌人在民族大遷徙之前就已經組織成氏族了。
33.因此，在不同的部落中，我們可以看到同名的氏族以不同的方式集結在各種胞族中。
我是霜狼部落的首領，他自豪地說。
35.早在氏族社會，就有供奉瓦肯人的地方。
當美洲被發現時，所有在北美的印第安人都根據母系制度被組織成氏族。
37.半坡遺址位於Xi安東部，是黃河流域規模最大、保存最完整的典型母系氏族聚落遺址。
38.在氏族、部落、大合並的早期宗法制度中，炫耀暴力和武功是這整個歷史時期的榮耀和驕傲。李澤厚
39.戰歌部落開始砍伐灰谷的森林。
40.傳奇人物來源不同，反映了各個氏族、部落的融合過程。
41，仰韶文化屬於興盛時期的母系氏族公社制文化。
42.黎族婦女紋身是黎族母系氏族社會遺留下來的古老習俗，反映了黎族婦女原始的審美觀念和宗教意識，曾在黎族社會中廣泛流行。
43.圖騰也是最早的社會組織的標誌，對氏族內部的團結和實行外婚制具有重要意義。
44.縱觀中國古代社會，宗法制度首先是以宗族血緣為紐帶，再以家族血緣為紐帶，以及由此產生的宗法觀念。
氏族制度是普遍的，但政治社會尚未建立。
46.父系氏族社會是氏族社會解體過程中的另壹個名稱，不能和母系氏族社會並列視為氏族社會的發展階段。
47.此外，氏族家族的首領可以向元老院派出代表，享有對國家重大政策的決策權。
48.明代女真從氏族社會進入文明社會的過程有其特殊性，但也具有人類社會的許多特征。
49.在母系氏族社會向父系氏族社會轉化的過程中，叔權起到了橋梁作用。
50.在氏族社會，審問罪犯的法庭和規定刑罰的法律出現得很晚。
51，壹個是代表原始農業的母系氏族社會，壹個是代表農業、手工業、建築業、煉銅業明顯發展和開始的奴隸社會。
52.中國人的祖先和世界上其他民族壹樣，經歷了氏族公社時期。
53.狂怒的紅龍徹底摧毀了格林巴托要塞，並將龍喉氏族大部分殘存的氏族燒成灰燼。
54、他是個族可愛，多半只要不馴服博的紅旗。
55.血斧是獸人所有氏族中最早遭遇人類帝國軍事實力的，也是最受其文明感染的。
56.徽州是典型的宗族社會。徽州的宗族姓氏大多是從北方中原遷入的，且多為同宗、同宗。
57.早在原始氏族公社時期，就有悲壯的“林俊艷陽會女神”之歌。
58.然而，這些由福建農村的客家人和閩南人建造的成千上萬的“土樓”是中國宗族生活的最好證明。
59.博學長老最重要的工作是保存“諱名卷”，它既是氏族歷史的文獻記錄，也是團結氏族的圖騰。
60.忠於奈奧祖的死亡騎士和假面騎士影月家族的追隨者也被惡魔的力量所改造。
61.他們還佩戴各種各樣的骨符:骨墜、骨符，甚至防腐的敵人屍體，這些被認為是保護氏族力量的東西。
62.“亞細亞生產方式”的特殊性質，使中華先民在進入文明社會的過程中，保存了從氏族社會繼承下來的家族血緣關系。
此外，部落委員會甚至可以違背部落的意願更換酋長。
64.中國自古以來，宗族家族制度就非常穩定，有血緣聯系的宗法制度。
65.國王與氏族貴族之間的競爭，拯救了大量平民成為私人保護者，這是平民轉變為公民的前提。
66.隨著農耕經濟和氏族社會的發展，親情成為巨大的生產力，中國的工業化迅速達到高潮。
67.野蠻人非常自立，依靠所有獸人氏族和風暴男孩團隊中票數最多的首領，因為他們是所有獸人中最軍事化的。
68.人殉文化起源於宗法公社時期。隨著中國古代社會的發展，它在不同的階段有不同的表現形式。
69.這些財富壹旦轉移到私人家庭並迅速增加，就對以對偶婚和母系氏族為基礎的社會造成了強大的打擊。
70.幾個這樣的大家族組成了壹個“吉利布”。如果其中壹人殺害了吉利布或部落的另壹名成員，該團體將負責償還血債。
71，北國氏族的女兒，北國的秋天住在老家，晝短夜長，路途遙遠。湖
72.中國古代有很多關於人類生活如何從原始人進化到氏族公社的傳說。
傳統上，未婚女子被視為壹種恥辱，因為家族會懷念與其他宗族建立的社會關系。
74.薩爾了解到，在第壹次戰爭早期，古爾登已經驅逐了霜狼部落。
母系氏族社會最基本的經濟單位是“家庭經濟”。
76.北美西部的印第安人已經發展成為父系氏族，而東部還停留在母系氏族社會。
77.起初，“皇帝”指的是為氏族集團發展做出貢獻的父輩和祖輩的首領。
78.總之，只要我們拋棄羅馬氏族實行內婚制的奇怪想法，和摩爾根壹起承認原來是實行外婚制的氏族，那麽問題就很簡單，不言而喻了。
這些相互繼承權加強了部落的自決權。
80.阿爾泰或突厥民族流傳下來的許多英雄史詩，本來就是壹個氏族或部落流傳下來的部落史詩。
許多圖書館專門收集族譜。
82.圖拉揚和卡德加領兵進入德拉諾，在荒無人煙的地獄火半島與乃奧祖的氏族展開激戰。
83.與部族和獨立民兵有關的“軍閥”現象往往包括前中央政府留下的人，他們承諾在其部族權力下建立政府。
大約6000年前，壹個古老的文明在這裏生根發芽。壹般認為，這個文明的社會結構是母系氏族公社。
85.在母系氏族公社時期，人們已經能夠長期生活在某壹地區。
86.由於索馬裏傳統的氏族社會忠誠制度的保護，罪犯幾乎不受懲罰。
87.六七千年前的新石器時代，我們的祖先在這裏建造了村莊半坡村，成為中國母系氏族公社興盛時期的典型代表。
88.殖民統治前，印度人普遍處於氏族公社制度的不同階段。
89.龍喉氏族後來來到這裏，準備從劉靜紅龍那裏得到壹些蛋，當然不是為了正義，盡管他們沒能得到死亡之翼的屁股的照片。
90.真正的女媧可能是古代的壹個氏族首領，住在驪山附近。
91，他改邪歸正，在吳揚州鐵佛寺立誓加入吳氏，這是海州竇氏家族的開端。
92.蕉城區七都鎮村黃氏合葬墓搶救性發掘中，清理出30多件隨葬品。
93.“我李百萬葉，枝遍中州……”在盛唐時期，朝鮮屬於唐朝的附屬國，李氏家族的壹些成員也遷移到這裏。
94.大耳賊總是雄心勃勃，而且像惡棍壹樣忠誠。他的追隨者都是萬人敵，得到了郯城壹族的支持。可惜他的兵力有限，難以在三年內成大事。
95.根據甲骨文和金文記載，刑天是人形符號，是氏族和部落的象征圖騰。
96.他們堂前的柱上鏈接著“宋代開鐵卷丹書之基，趙派文學受吳為啟發”，還保存著青陽趙氏宗譜。
97.建於清末，是鄧氏族人植桑、養蠶、剿絲的勞動場所。
98.我宜顏，壹生正直無私，不僅為軍人，也為天下，為顏氏。
99.據《甘族譜》記載，孫權曾贈甘金冊鐵券，是壹種半圓形的瓦形金屬板，上面刻有“賜爵位、俸祿、免罪”的字樣。
100和17世紀以後，清朝走上了閉關鎖國的道路，中國的猶太氏族完全與外界隔絕，慢慢衰落，逐漸被同化。
101，其中《李氏宗親序》正文500字，題跋為“文天祥，進士、誌格之士，於宋景炎元年撰《丁醜嶽洋姬旦》”；《王西平詩》是壹首七言律詩。
102，為了家族的榮耀，從康熙到光緒年間，王氏宗親購置土地，大興土木。
103.藍田猿人是山西哪個縣的？山西大汶口宗族是哪個城市？山西之巔的穴居人在哪裏？這些是小學生的基礎課。
104、56000年前，母系氏族公社時期，人們用野麻纖維紡線織布，布幅很窄。
105，朱元璋建立明朝後，對背叛國家、尋求榮耀助人為樂的蒲氏家族深惡痛絕，下令將蒲氏家族流放流放，做妓女和奴隸，不準做官。
106，只是這東城休急了，太沒耐心了，對東城壹族來說實在不光彩。於是他吼道:“告訴我怎麽回事，看看妳！”。
107，還有壹部分人，不像宗族或者人民，不像找個地方埋了他們那樣小心翼翼，只是死後把他們的屍體扔在荒野裏，讓野狗和狼吞虎咽。
108.這幅《留墨》的真跡原由東莞市東門的元杜詩祠保管(東莞有五座元杜詩祠，原址在東莞中學)。清末民初袁氏宗親* * *推袁偉民先生打理。
109.據陳氏族譜記載，1928左右，附近很多人天生有頭虱，所以陳家教人用茶麩、防風、辣蓼、香樟等洗頭。來治療頭虱，於是村裏盛行中醫護發之風。
110，毫無疑問，薩滿樂舞的藝術價值是為功利目的而產生的，作為“工具”直接服務和服從於氏族祭祀和治療活動的需要。
111.據史料記載，唐末，孫氏宗族從河南光州(今河南潢川)遷至福建泉州。
112.根據漳浦縣蘆下林族譜和平和縣五寨鋪坪族譜，蘆下林為莆田河口林氏壹支，唐代九牧林藻後裔，以楓林皮為始祖，楓林藻為二祖。
113，楊松恒說羊族有相當壹部分人改姓楊、楊、楊、王等。因為移民，避難和皇帝給他們的姓氏。
114甚至壹些太平蘇氏宗親，都是“混蛋”，居然以她的名義向海內外籌錢整修蘇氏宗祠，對此她並不理解。
115，壹只母狼養育了未來羅馬的締造者，狼和獸人本身有著血肉之親，尤其是和來自薩爾的霜狼氏族。
116樂師弟子，尤其是焦氏，四分五裂，漂泊他鄉，成為樂師，歌妓...
117，古代人還不明白愛做愛的男女之間的因果關系，而是把氏族繁衍的功勞歸於某種神秘的自然力。安排
118，狗丫、彭州、益陽三族各還兩城，六換* * *，三族各賠十萬塊玉，三十萬換* *...
119，在相同的生活習慣和文化特征的影響下，匯集了許多古老的氏族，在壹個強大的王朝的影響下，消滅了漢族和後來的漢族。
120下的潺潺溪流，沿著嘉善地下河出現在這裏，哺育著姬壹族。