春節:
春節除夕殺雞，飯肉餵狗，壹個豬頭拜竈王爺，然後先祭祖。大年初壹，全家人帶著粑粑、菜、酒等東西去祭祖掃墓。第二天洗頭洗腳。第三天祭天是全村* * *活動。在壹些地方，只有男人才能參加祭祀。祭天的目的是祈求人畜興旺，五谷豐登。從初壹到十五，他們不工作，他們在家裏玩，年輕人根據當地的習慣舉行娛樂活動，如唱歌或射箭。
偉大的俱樂部:
納西族農耕節，後來演變成交換竹木農具的節日，又稱舊社會。農歷正月十五，納西族人聚集在各個集鎮，交換春耕生產資料。晚上，壹家人會吃元宵，上街看歌舞表演。
小年:
小年是雲南省寧霍彜族自治縣永寧納西族的節日，也被稱為牛年和馬年。每年農歷11月12日舉行，以獎勵牧童過去壹年的辛勤勞動。到那時。孩子們可以得到父母縫制的新衣服和壹些食物。食物如下。壹個豬前腳，兩個豬排骨，雞蛋，面餅，精餅，酥油，水果糖等。替別人放牧的孩子在主人家也能得到同樣的禮遇。節日期間，唱歌、跳舞和賽馬給每個人帶來歡樂。在壹場賽馬中，又稱“跑罐”，最先到達目的地的騎手可以有喝第壹罐酒的特權。目前，組織兒童觀看電影，開展各種娛樂和體育活動，為古老的節日增添了新的內容。
火把節:
納西族的火把節定在舊歷6月25日、26日、27日，是納西族在春節後的盛大節日。火把節第壹天，人們挑選好的長松枝，剁成細條，中間加易燃的松明，捆成火把。晚上各家門前的火把都點著了，第二天的火把壹般比第壹天高。第三天是火把節的高潮。火炬被高高地綁著，又大又漂亮地裝飾著。為了照亮莊稼，消滅害蟲，祝願豐收，所有的角落都被照亮了。人們高舉火把，整夜跳舞。
農業工具協會:
正月十五麗江農具社，正月二十白沙農具社，是納西族的傳統節日。標誌著春節活動的高潮，也是這個節日的結束和新壹年農事準備的開始。白沙農具社在明清時期被稱為“白沙廟會”，納西語稱為“白沙堂梅孔榜”，意為“白沙大保吉宮開”。是明代建造的“大保基宮”、“琉璃殿”、“大定閣”等寺廟壹年壹度的開光日。主要是讓人拜佛。近半個世紀以來，它已經成為壹個以交換農具為主的節日，所以人們才真正稱之為“白沙農具會”。屆時，鄰近各縣的農民都會來這裏買賣農具和馬匹，會議期間非常熱鬧。
北嶽廟會:
二月初八的北嶽廟會，是納西族祭祀其民族保護神或戰神“三多”的盛大節日。北嶽寺因玉龍山得名南詔北嶽，三多寺建在玉龍山腳下。納西族人認為三多是民族最大最權威的神，屬羊。每年的二月初八和八月的羊日，都要隆重地祭全羊。三多信眾眾多，香火鼎盛，居麗江所有寺廟之首。
龍王廟協會:
3月15日的龍王廟會，又稱黑龍潭會，既是納西族祭祀龍王的節日，也是各族人民的物資交流會。持續時間是三到五天。參加廟會的人，除了麗江及周邊縣的各族農民，還有大理、保山的商旅人士和部分外省客商。屆時，在黑龍潭附近臨時開放的廣場，會有很多商業棚，琳瑯滿目的商品，人來人往，熱鬧非凡。當地人爭相從內地購買日用品，外商則購買當地土特產。這種互通有無促進了各族人民之間的經濟文化交流，並伴隨著唱雲南戲、賽馬、唱納西族民歌等文化娛樂活動。
騾馬俱樂部:
為期七天的騾馬節是納西族的另壹個重要節日。七月中旬在麗江縣西獅子山後坡舉行。會持續七到十天，主要是牲畜交易。屆時，滇西北各縣和大理的農民將把當地的產品帶到麗江出售，並買回著名的麗江騾馬銅器。壹個交易日大約有壹兩千頭牲畜上市或交易。
Asayama俱樂部:
7月25日獅子山拜神是永寧納西族最盛大的節日。傳說獅子山是永寧女神“李迪甘母”的化身。她不僅主宰著永寧人口的興衰、農業的興衰、牲畜的增減、婚育，而且是所有山神之首，周圍的男性山神都在她的管轄之下。每年7月25日，世界各地的山神都會去西藏聚會娛樂，甘木女神也會去參加。為了讓女神高興，祈求人畜興旺，莊稼百事，這壹天，永寧壩區的男男女女，尤其是年輕人，都盛裝聚集在獅子山腳下。幾個或幾十個家庭燒了壹堆松枝，撒上蜂蜜、牛奶、酥油等祭品祭拜獅子山。再見，玩得開心，現場野餐。據說，在最高峰時，有1000或2000人參加朝聖。壹些年輕男女壹起逛獅子山，睡在我的公寓裏，借此機會進行社交活動。
1.納西族的“庫什”春節在納西語中稱為“本紀禮物”，意為正月裏的新年，也叫“庫什”，即新年。納西族和漢族壹樣，在臘月三十到十五慶祝春節。但是納西族慶祝春節有他們自己的特點。有壹種說法叫“達瓦納西努”，意思是“納西族在臘月裏瘋狂”，因為臘月壹到，納西族人就瘋狂搶購年貨。除夕夜有殺雞燉豬頭的習俗。準備各種菜肴和水果，祭拜“竈神”，迎接祖先“回家”過年。還有就是保持年齡的習慣。第壹天的清晨，壹個男人先起床。第壹件事是點火，這意味著新的壹年是紅色和吉祥的。然後點上三香，去河邊“買水”。壹邊往下遊抽水三遍，壹邊要背“新年快樂，風調雨順。”買完水，做壹碗米糖水送到主婦的床邊，感謝她壹年來的辛苦。女人起床後，煎糯米糕、粉條，男人在院子裏擺桌子、擺祭品，父母主持祭天拜地，然後撤回祭品給祖先。這壹切都需要在天亮前完成，否則村民會嘲笑這是偷懶。當天早點吃炸糕、米酒、湯圓等素食，不準吃肉。大多數人不會在第壹年的第壹天去拜訪。初二的時候，他們陸續到親戚朋友家拜年，輪流邀請“春客”。現在這些傳統習俗很多都變了，比如“祭竈神”、“初壹淩晨買水”、“除穢祭天”。正月初壹上山祭祖墳，已成為納西族的新習俗。春節期間，各地要玩龍、麒麟，開展文藝演出、球類運動等豐富多彩的節慶活動。二、農歷正月十五的“棒棒會”是納西族的“棒棒會”，持續壹天。“棒棒會”主要經營鋤頭、鏟子、扁擔、竹籃、篩子、簸箕等家用電器。屆時，人流如潮，滿街都是竹木農具、果樹和鮮花。會議由“青年會”演變而來，最初是在寺廟裏舉行的廟會。清初以後，會址移至古城，逐漸發展成為春耕用的竹木農具集市。後來增加了果樹苗和花卉盆景的交易，會議地點也從古城四方街搬到了新城，會期也從原來的壹天延長到了三天。“正月十五標誌著春節的結束，人們也投入到春耕的準備工作中。三月三月，龍王廟會清二年(1737)。城北的黑龍潭建有龍神祠和戲臺，每年龍王廟會都在這裏舉行。唱大戲祭祀龍王。”“三月節”在每年農歷三月舉行，為期七天。它最初是在端午節舉行的求雨活動。民國初年，知府熊廷權提議在龍王廟會期間舉行物資交流會，得到社會各界支持，並在玉泉北面的森林草坪開辟了以騾馬為主的牲畜交易市場。迪慶、大理、保山、昆明等省的商人帶著騾馬前來，玉泉逐漸成為騾馬市場的中心，“三月集市”開始演變成騾馬物資交流會。1950更名為“三月物資交流會”。1970後，為保護黑龍潭水源地，輕松會址，但“三月會”壹直延續至今。“三月會”期間，除了交換山貨藥材、土特產、生活用品和騾馬牲畜外，還組織了體育比賽、民歌演唱和古樂表演。麗江城人山人海，充滿了節日的氣氛。四、納西族的火把節，楊品碩的《麗江支竹詞》有這樣壹句詩:“七夕相隨，火炬村照稻田。看谷穗初放火把，老農民慶吉祥年。“是關於納西族農村火把節的。像周圍的白族和彜族壹樣，納西族人每年都慶祝火把節。納西族人稱火把節為“創美生俄”。納西族有句諺語“始於庫什迪，則生於俄”，意思是冬天最大的節日是春節，夏天最大的節日是火把節。農歷6月25日至27日，納西族會有為期三天的火把節，金沙江壹帶從24日持續到26日。鬥牛、摔跤和二重唱民歌在白天舉行。到了晚上，家家戶戶都點上壹堆大火，高高地插在糧架或樹頂上，在院子裏或巷道裏點上許多小火把。小孩子要舉著火把遊來遊去，在火把上撒松香粉，跳火把，大人跳蘆笙舞。在城鎮裏，家家戶戶都在門前的街道上排列火把，壹排排火把壹起燃燒，使得大街小巷如白晝，火把如森林，人潮如潮。在壹些村莊，到了晚上，火炬被集中在村外點燃。在人們聚居的地方，巨型火炬、孔明燈籠等。會被點燃，圍著火把舉行“跳躍”，盡情狂歡。五月、七月，每年農歷七月中旬會舉辦騾馬集市，為期十天左右，主要交易牛、騾、馬，稱為“七月騾馬集市”。七月騾馬俱樂部歷史悠久，遠近聞名。傳說納西族的祖先，崇拜隱忍的李恩，經歷了大洪水的余生，遇見並愛上了天帝公主，沖破重重阻礙，終於結婚。他們從天上回到人間，也把天宮裏的馬市送回老家，於是就有了騾馬節。在古代，麗江被稱為“花馬之鄉”。這裏很早就有馬匹和川商交易。用納西象形文字寫成的東巴經裏有很多關於養馬生活的精彩描述。麗江馬的優點是身材勻稱，眼睛小，脖子短，肌肉發達，四肢強壯，蹄硬，能吃苦耐勞，步態輕盈，善於爬山越嶺。適合攜帶、騎行、拉行。不僅廣泛應用於本地服務，每年還大量出口到各地。明代由於軍事和交通的需要，從山西引進了優良的驢品種，配以當地的好馬發展騾子。明初，穆土司派當地馬匹進京進貢。清朝乾隆年間，每年三月的龍王廟會上都有騾馬畜交易。民國初年，在各地馬騾交換的基礎上，在古城獅子山以西的山坡上舉辦“七月騾市”。隨著國家經濟的繁榮發展，古老的“七月會”更加繁榮，成為交易騾馬、交換物資、傳播文化的新盛會。隨著規格的擴大，會場也搬到了縣城東邊更寬闊的紅星交流會場。節日期間，納西族人帶著牲畜、農副產品和各種中藥材來到大研鎮。鄰近地區的漢族、白族、彜族、藏族、普米族等民族的兄弟姐妹也身著民族服裝趕會。來自西藏、四川、貴州、陜西、山西、河南、河北、安徽等地的客商也遠道而來，共襄盛舉。白天，人們趕著去開會，去開會，看展覽，看表演，從街上到會場的3000米路上擠滿了人。西山日落，華燈初上，四方街，新街，廣場，擠滿了人。有些人吹笛子，有些人吹蘆笙，有些人二重唱《古琦調》，有些人轉圈跳《李阿麗》和《哦莫達》。今天的納西族“七月會”已真正成為新邊疆風貌的展示和民族友誼的交流會，越來越顯示出它的獨特性。