大家回憶壹下，從小到大，身邊是不是總有幾個人老愛生病，尤其是壹到季節交替的時候，寒熱往來，抵抗力壹沒跟上，就容易中招生病。
然而，抵抗力是西醫的說法，我們的老祖宗早在《黃帝內經》中就早有言明，“正氣存內，邪不可幹。”說的是壹個人體內正氣滿滿，就不容易遭到外邪的侵犯。
言下之意，與其被動地跟著祛邪，倒不如直接扶正。須知，祛邪只是治標，扶正才是治本啊！
然，氣血充沛，則正氣充盈。若是氣血虧虛，陰陽俱虛，表虛不固，則機體易受外邪侵襲而致病。因此，西醫常講的抵抗力差，在中醫認知中，大都屬於“氣血虧虛”、“陰陽兩虛”的範疇。
今天向大家介紹壹個功善大補五臟六腑氣血陰陽的方子——五福飲，出自《景嶽全書》。
五福飲：人參、熟地、當歸、白術、炙甘草。
生命的過程其實就像是壹個元氣燃燒的過程，五臟六腑、四肢百骸等等壹切的生命活動動力皆源於命門之火。
命門之火虛衰，人之抵抗力自然下降，整個人也容易顯得弱不禁風。
那命門之火虛衰怎麽辦？用人參。
人參功善大補元氣，人之元氣起於腎，上及於肺，為人體生化動力之源泉。元氣充沛，則血旺津生，神安智增。
然而，壹提及人參，很多人馬上就會有“人參大熱，服用之後容易上火”的思維誤區。
妳可以去翻壹下《中國藥典》，裏面清清楚楚地寫著，人參性微溫。所以適量服用，並不用擔心容易上火。
這也是人參的精妙之處，既能補足虛衰的命火，又不易上火，不失為補虛的第壹要藥。
中醫認為啊，腎為先天之本，主封藏，精之處也！“腎精”是壹氣周流的源動力，是生命的源頭活水。
所以妳可以去看，但凡是針對上焦、中焦的治療大都是治標。相較而言，充足腎精，為生命灌根才是治本，好多慢病的收功之法就在這個地方。
中醫有壹句名言叫“久病及腎”，說的是大多數的疾病到最後幾乎都是殊途同歸，都會耗竭腎精，傷及生命之根基，傷及機體的修復能力、免疫能力、糾錯能力、自穩能力，所以很多疾病反反復復，顛三倒四，纏綿難愈。
熟地，即由生地炮制後而得，主入腎經，功善大補腎精，益精填髓，恢復壹氣周流的源動力，因為有了“精”才能去化“氣”，才能接續上壹氣的周流。
當歸，即便妳沒服用過，但妳也壹定聽說過。
當歸味甘而重，功專補血，但凡是治療血虛的方子，都可以選用當歸來改善。是故，前人素來便有“十方九歸”的說法。
不僅如此，當歸辛香而散，長於行血，壹邊補，壹邊通，行中有補，補中有散，誠為血中聖藥。
白術健脾，老生常談的話題了。
中醫認為，胃主受納，脾主健運。
說的是，胃的主要生理功能是將我們吃下去的水谷腐熟消化，脾將經胃消化過後的水谷精微轉運到五臟六腑，以供營養支持。
若是中焦不通，脾胃健運失司，五臟六腑營養不得，脾為後天之本，後天有失，損及先天，所以妳去看，脾胃功能不佳的人大都看上去比較羸弱，那又何談正氣存內？
再者，脾為生痰之源。水谷精微轉運不出去，只能淤積於內，久郁生熱，灼傷津液，釀生濕濁，煉而為痰。濕性黏膩，所以，脾虛的人看上去也大都無精打采的。
此外，脾胃又為氣血生化之源。脾胃失司，氣血生化有礙，氣血不足，又何以催生正氣？
可見，健脾有多重要了吧！
白術味甘性溫，專入脾、胃經，
其性溫能燥脾胃之濕，化脾胃之痰；
其味甘而長於健運脾胃之氣，可以說，但凡是脾虛的問題用上壹些白術準沒錯。
最後用了壹味炙甘草，以保護脾胃免受諸藥峻烈之性而過傷正氣。
方子講到這裏，暫時是講完了，可能有人要問了，文中只提到了心、肝、脾、腎，那肺呢？
須知，方中重用白術、炙甘草兩味藥材健運脾土，就是為了健脾之余，可以滋潤肺金，土為金之母，培土生金啊！
文章的最後想簡單地聊幾句：
中醫之所以存活了數千年而流傳至今，是因為中醫對生命的認識是全局性的，把生命的結構看清楚了，就知道我們眼下這壹步走在哪個環節？接下來的這壹步該怎麽走？最後我們要走向哪裏？
而非見病治病，頭痛治頭，腳痛治腳，走完這壹步，都不知道下壹步該怎麽走？治療只是壹個片斷，還談何遠期效果？