"南粵名山數兩樵"。西樵山以清雅秀麗聞名，東樵山以奇峰雄偉著稱。東樵山又名羅浮山，位於東江之北，橫跨博羅、增城、龍門三縣，縱橫浩瀚五百裏，計大小山峰四百三十二座。主峰飛雲峰海拔1296米。從天上往下看，整個山脈猶如千瓣蓮花，昂首盛開；前後左右山峰，如拱、如抱，宛如壹片片花瓣。史學家司馬遷雲："五千名山，五山為鎮，羅浮蒼蒼代十山，為其中令"。可見早在漢代，以羅浮山為五嶽外第壹山。羅浮山既有西樵的清秀典雅，又有丹霞的險峻峭拔，更有鼎湖的山光水色，因而 "五山皆附嶺"，被譽為 "嶺南第壹山"、"百粵群山之祖"
羅浮山也是聞名海內外的宗教聖地，道教稱之為 "天下第七洞天，三十壹泉福源"。有羅漢、滴水、通天、伏虎等七十二石室；有蝴蝶、夜曲、桃源、水簾等十八洞；有五座道觀：崇虛、九天、黃龍、白鶴、脆脆、醪糟五座道觀；還有五座佛寺：華首、延禪、寶積、明月、龍華五座佛寺。優美的自然景觀和崇高的宗教地位，吸引了眾多文人墨客前來遊覽題詠。屈大均《廣東新語》記載："最早遊羅浮的是安齊生，最早稱羅浮的是陸賈、司馬遷，最早住羅浮的是葛洪，最早解羅浮的是袁宏，最早寫羅浮的是謝靈運。"蘇東坡 "先食荔枝 "的詩句，洋溢著對羅浮山***的熱愛：""南土蓬萊 "古詩句出處：
羅浮山下四季春，蘆橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人！
《後漢書-郡誌》載："博羅有羅山，以浮山自會稽浮來，故名羅浮"。羅浮記》又雲："浮山為蓬萊島之壹，堯時洪水漂流，浮海而來，與羅山合為壹體。"民間有浮山泛海嫁羅山的傳說。東海龍女與南海龍王之子私定終身，二龍王壹怒之下，將龍女囚禁於蓬萊仙島，將龍王之子置於羅山古井之下。海底巨龜載著浮島來到羅山，龍女抱住龍子，瞬間天崩地裂，浮山與羅山融為壹體，成了羅浮山。關於這個故事，有詩為證："浮山泛海自東來，嫁與羅山無媒妁；身體真如夫妻同，生子猶如小蓬萊；子孫四百三十二，上界飛雲勢與尊；浮嶽不去羅嶽去，白雲長鎖洞門來。"
從地質成因看，羅浮山形成於距今約7000萬年前的中生代侏羅紀和白堊紀，天地燕山地質運動使地殼地層褶皺斷裂、巨大的花崗巖體受到擠壓隆起，再經過幾萬年的風雨侵蝕，逐漸形成奇峰林立、石窟遍布的羅浮山。
古觀話葛洪
羅浮山原有九觀十八寺，寺觀建築雄偉整齊，享有 "神仙洞府 "之美譽，宗教影響遠播東南亞壹帶。然而，西面的白鶴觀、黃龍觀，北面的茶山觀、酥醪觀等均已年久失修，唯有崇虛古觀仍屹立於蒼天古林之中，仍是羅浮山昔日顯赫宗教地位的標誌。
崇虛古寺，始建於東晉鹹和年間，它坐北向南，北靠獅子峰，南臨白蓮湖，初名南寺，是東晉葛洪煉丹、修道的地方。葛洪曾到廣州拜南海太守鮑亮為師。鮑亮看重葛洪的才學，將女兒鮑姑許配給他。葛洪夫婦****，探討道教要義，煉丹制藥，熱心為當地百姓采藥治病。葛洪後來回到了家鄉江蘇。晉武帝司馬睿時，葛洪被任命為丞相，封為關中侯。但葛洪癡迷於求仙問道，在得知交趾有丹砂後，棄官與被廣州刺史鄧愈留用的鮑谷再次來到廣州，居於羅浮山，在南安修煉煉丹，采藥濟世，著書立說，開創了嶺南道教聖地。葛洪祠是晉安帝義熙初年（405 年）所設，唐玄宗天寶年間擴建為葛仙祠。"葛仙祠 "始建於晉安帝義熙二年（405 年），唐玄宗天寶年間擴建為葛仙祠，宋哲宗天聖元年（1087 年）定名為 "崇虛觀"，沿襲至今。崇虛古剎歷代香火鼎盛，尤以唐宋為盛。相傳杭州西湖的黃龍洞和香港九龍的黃大仙祠都是該寺的分支。
崇虛古寺歷經多次戰火，現已重建。現存廟宇是清朝嘉慶年間重修的。門口有壹副對聯"大禹三清園，朱明七孔天"，"玄鏡空不空，四百峰朝紫府；尊姥上不上，五千路開玄門"。寺內有 "長生井"，相傳 1600 多年前，葛洪曾在此取水煉丹。他寫詩說："相傳地獻寶，靈液出鳳草，日汲須三升，何須待日定"。稱贊井水甘甜爽口，經常飲用，不必吃安期棗這種 "仙果 "也能長生不老，化屍成仙。
崇虛古寺左側，是羅浮十八洞之首的朱明洞。朱明洞是道教名稱，意為 "朱明瑤真之天"。據屈大均《廣東新語》介紹，秦代道士安齊生初到此地；後朱靈芝、葛洪等先後到朱明洞修道煉丹。明南京禮部侍郎湛若水（增城人）以九十多歲高齡，在朱明洞神學院講學，"從遊者三千余人"，漸為嶺南道教聖地。
在古廟前的白蓮湖畔，葛洪建了壹座 "全虛 "的南庵，並在庵的左側蓋了 "煉丹房"，煉丹房的四角掛有寶劍和古鏡等物。煉丹爐底座用花崗巖制成八角形，按方位分別刻有乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦圖形，以及仙鶴、麒麟等瑞禽嘉獸圖案。據《稚川真矯術》記載，丹爐圍繞道家五行學說，東南西北分別填以青、黃、赤、白、黑五色土。在煉丹爐上有 "金鼎"，叫 "威積爐"。底座有三個鼎足，鼎座呈壇子狀，類似葫蘆老人的葫蘆藥勺；葫蘆中間，有壹個可旋轉的把手，鼎蓋呈荷葉狀。這樣的煉丹爐，就當時的工藝水平而言，堪稱天下第壹。葛洪煉丹，據《抱樸子-金丹篇》記載："先齋百日，沐浴五香，以潔身自好，不近汙穢，與常人打交道；又不使不信之人知之，讒言藥之，藥不矣哉！"同時，還要心安理得地守護、祈禱。如此，七七四十九天，丹成九轉，金丹方可煉成。
中國金丹術和古代化學最偉大的發現是高錫硫化。葛洪用硫磺、丹砂和錫等礦物提煉成懸浮的硫化高錫，即 "金液"。他的煉金理論，比八世紀的阿拉伯煉金術士吉博早了四百多年。
其實，煉丹術的目的，並不是簡單地冶煉黃金，煉丹的過程，就是提煉化學藥物的過程，而化學藥物的生產和臨床應用，正是我國古代醫藥學的偉大貢獻。葛洪繼承了煉丹家左慈、鄭隱的衣缽，在煉丹中逐漸掌握了靈丹妙藥的藥性，並將其應用於醫療實踐。英國皇家學會會員、劍橋大學岡維爾和凱厄斯學院院長李約瑟博士在《中國科學技術史》中說："我深信，整個藥物化學都起源於中國。"他認為，"在公元四世紀初葉，道家產生了最偉大的博物學家和煉丹家雨果-帕克。"對葛洪的評價非常高。
葛洪煉丹爐右側有壹八角形水池，池旁有壹巨石，即古釣臺，上鐫清代詩人丘逢甲詩句："仙人洗藥池，時聞藥香發；采藥仙人不回頭，古池寒浸梅花月"。這就是葛洪洗藥材的地方--洗仙池。據《羅浮山誌》記載："書堂坑南，有石臼三，藥槽壹，乃葛稚川煉丹之遺石。槽亦天成，槽下為瀑布"。葛洪醫學知識廣博，煉丹之余，經常登山采藥，對各種中草藥進行鑒別，在《抱樸子-仙藥篇》中記述了許多藥物的特性和功效。他根據自己長期行醫的經驗，撰寫了《肘後備急方》和《金匱藥方》兩書，均為我國較早的珍貴醫學著作，至今仍有實用價值。
穿仙衣的蝴蝶 **** 翩翩起舞
"蝴蝶洞 "也是羅浮十八洞之壹。在這裏，每逢春夏之交，碩大的彩蝶成雙成對，翩翩起舞，五彩繽紛，引人入勝。民間流傳著壹個葛洪屍變，仙衣化蝶的神話傳說：相傳葛洪臨死前（363 年），流傳了幾代人的《靈寶經》、《太平經》、《***經》、《黃白要經》、《枕中五行經》、"白虎符》、《五嶽真形》等道教經典，以及《抱樸子》、《神仙傳》等寫給弟子的安海君、萬俟卨等人的文章。接著，他又給廣州刺史鄧愈寫了壹封信，表示要 "遠遊覓師，與之共鳴"。鄧愈收到信後，急忙前來送別。葛洪浴香至朱明洞朝鬥壇，劍面南，默誦《金剛經》，"坐至日中，吳然若睡而卒"，享年81歲。葛洪死後，"生時色不變，身亦軟，舉身入殮，甚輕如空衣，世以為得仙身雲"。葛洪多年行醫濟世，深受羅浮山百姓愛戴。當地百姓聽說葛洪要登仙班，紛紛趕來送行。只見葛洪留下的道袍，突然化為碎片，幻化成千萬只彩蝶，上下盤旋，仿佛在向送行的人致敬。最後，這些彩蝶聚集在雲峰巖下，形成了今天的蝴蝶洞。所以屈大均說"大蝴蝶，葛稚川的衣服，衣服變成蝴蝶，蝴蝶變成衣服"。
甘甜清冽的卓錫泉
在玉女峰羅漢巖的懸崖峭壁下，有壹口卓錫泉。其井沿花崗巖六角形，寬約二尺，深尺許，旁有九孔通泉脈。泉水在石縫中噴湧而出，水質清冽甘甜，深受蘇東坡推崇，被譽為 "嶺外諸泉之冠"。據《羅浮山誌》記載，梁武帝大同年間，高僧景泰來羅浮山結廬為庵。因當地山中缺水，景泰和尚卓錫（即立錫杖）於地，泉湧而出，故名。另據記載，泉水無論旱澇，不涸不溢，常齊井口。泉水入池，池水清澈碧凈，是為錫杖池。唐中宗李顯時，僧懷帝於卓錫泉旁建 "中閣"，宋初改名寶積寺。宋紹聖元年，蘇東坡遊羅浮山，"嘗飲梁僧景泰禪師卓錫泉，味遠江水"。他特地寫了《書卓錫泉》，贊不絕口："余昔自汴入淮，自江浙歸蜀，飲江淮水多年。既至，覺井水腥，不過百余日而後息。如此，知江水甘於井也，審矣。今在嶺外，自揚子江始飲之，而以南河清，帆水更甘，則又知南河之德勝於北河也。近度嶺入清源峽，水色如碧玉，味更佳。今遊羅浮山，酌景泰禪師錫杖泉，清源峽水又下焉矣！嶺外惟回民喜鬥茶，此水不誣也。"從此，卓錫泉名聲遠播，蜚聲海內外。用卓溪泉水炒制的羅浮茶，清香遒勁，經夜不消，深得人們的贊譽。