例如，《傷寒論》、《金匱要略》論述 "脾約 "病時，歷代醫家雖已斷定其病機為胃中有邪熱，脾家津液少者胃強脾弱；壹為脾旺則升發太過，胃燥則感受脾胃之熱，導致脾的運化功能失調，為胃行其津液而成為大便不暢。燥。治療方劑均為脾約麻仁丸。金石在深入研究古義的基礎上，通過長期的臨床觀察，提出了脾病既是外感熱病，又是內傷雜病的新見解。認為本病的病機是由於脾氣過盛，升散太過，津液輸布過度，導致胃中津液不足。胃失所養，收納失司，故癥狀除大便困難外，每有明顯不欲進食或雖食不甘，強食無味的癥狀。由於進食量逐日減少，導致體內需水量不足，每天消耗的津液就少。由於有壹個長期損耗津液的過程，所以這類患者在壹段時間內不因食量減少而使精神萎頓，這就是燥盛只盛脾胃強脾胃弱左右的特點（相當於現代醫學的植物神經功能紊亂）。雖然治療也以潤燥劑麻仁丸為主，但外感之脾用量大，每次需服20丸方可見效；而內傷之脾用量需小，壹般每次5丸至10丸即可，且每治必愈。金師傅曾治過壹位瘦長的老人，壹年多來不思飲食，三餐量很少，也不知道怎麽吃，即使少吃壹餐也無妨。他終日不知饑餓，精神不衰，健談、吸煙、品茶無異，舌脈與常人無異。以內傷脾約之法取治，七日食而不味，飯量已如常人，大便而不泄。進士學經，每精如此。曾引用到作者章學誠《文史通義》中的話："凡能與古為化，必先於古繩之大小不敢逾者也。蓋非信特而守爵，則入古不深，不深則不能變。......故學古而不敢曲泥於古，是以服古而嚴以，非輕古也"。金石認為，辨證論治作為中醫理論體系的精髓，從古至今，壹直為歷代醫家所推崇，其優越性自不可忽視。但是，作為中醫，尤其是作為現代中醫，決不能因為註重辨證論治而忽視、輕視治未病的重要性，更不能認為西醫辨證論治只有方言，長於專病專方專藥。現在的醫生都說仲景的《傷寒論》是辨證論治的先驅，其實，縱觀傷寒論，我們可以看到，並沒有什麽辨證論治，這只是後世的醫生意識到它無字之書而奉之而已。其實，仲景無論是在《傷寒論》還是《金匱要略》中，都主張在辨病中註重辨證，把專病專藥與辨病辨證論治緊密結合起來。傷寒論》首先向人們展示了辨病，然後辨證、辨脈。例如，在《太陽病脈證辨治》中，仲景在展示太陽病 "脈浮、頭項強痛、惡寒 "等基本特征的基礎上，又通過辨證指出本病的三種類型及其各自伴隨的證候，以及傳變的不同。金匱要略》最大的特點是辨病與辨證相結合。關於虛勞、嘔吐、腹滿、泄瀉等。仲景註重辨證；對百合病、陰陽毒病、血痹等。仲景註重辨病；而書中運用較多的，則是辨病與辨證相結合的診治參考，如痙病、瘧病、胸痹、癰疽、寒疝、消渴、水氣、黃疸等。可見，辨證論治不是西醫的 "西"，而是中醫的 "西"。可見，辨證論治絕非西醫所獨有，它也是中醫的基本思想。病，本也；證，標也。有病方有證，"不能辨病，何以辨證"。辨病首先要辨證，辨證的方法是辨病的第壹步。
更重要的是，隨著日新月異的現代醫學發展的不斷沖擊和滲透，單純使用傳統中醫方法，已不能滿足社會、患者對現代中醫診斷的厚望和需求。臨床辨證中，不乏壹些患有 "三陽 "及肝功能異常，膽固醇、甘油三酯偏高，尿蛋白異常等報告單而無自覺癥狀的患者。這類 "無證可辨 "的乙肝、高脂血癥、慢性胃炎患者，現代理化檢驗指標成為疾病的唯壹指征。這在新時期新形勢下，使傳統中醫診療方法面臨著新的挑戰，增添了新的內涵。金石認為，如何將中醫宏觀的辨病辨證與西醫微觀的辨病辨證相結合，將中西醫在生理、病理、病因、診斷、治療、用藥等方面的不同觀點融會貫通，以加深對疾病本質的認識，提高臨床療效，確實是加快中醫藥現代化進程的重要手段和途徑。是加快中醫藥現代化進程的重要手段和途徑。對於促進以辨證論治為基礎的中醫藥向具體化、客觀化、規範化發展，促進中西醫理論交流與滲透也具有重要意義。因此，辨病與辨證相結合是當前臨床必須推廣應用的診療方法。金大師重視脾胃治病的觀點源於《內經》，深受徐樹偉、李東垣、薛濟等醫家的影響。脾胃為後天之本，水谷之海，五臟六腑非脾胃之氣不能滋養；氣血津液非脾胃之氣不能生成。因此，東莞馮氏 "脾胃為氣血陰陽之根"，李澤厚尊 "胃為五臟之源，人體之根"，而金師對脾胃元氣的滋養作用尤為重視。腎雖稟於先天，受先天之精，而遣藏於腎，但必須依靠脾胃之氣後天的不斷滋養才能繼續發揮其作用，而在二者之間，脾胃的功能至關重要，起著決定性的作用。蓋人身之始，精血之源；人之生也，受水谷之養。非先天之精，無以立身之本；非先天之水谷，無以成體之強。而先天之精血本身，稟受於父母，又有賴於後天水谷充盈的滋養，才能逐漸強壯。故從生到老，凡先天不足，但精心修煉，或可補先天之不足而強。後天之不足，若不恢復其運化、滋養之功，不僅脾之氣日衰，即使先天精血強盛，也會因失去水谷精微的滋養、充實而虛弱，導致元氣不足。
金石認為：疾病的發生、發展和變化，與人體元氣的強弱密切相關，這就是《內經》所謂的 "正氣存內，邪不可幹"："正氣存內，邪不可幹"，"邪之所湊，其氣必虛"。元氣在人體中的防禦作用，決定於元氣的旺盛與否；元氣旺盛與否，又決定於胃氣的旺盛與否。因此，除脾胃本身病變可影響元氣的生成外，凡病之人，必有正氣水氣，必有不同程度的脾胃功能不足。治病應註重兼顧脾胃之氣，脾胃為其壹。病後，輕者憂其重，重者憂其死；病危者則恐其命絕，憂、思、恐常懸於心，而這是最容易損傷脾胃之氣的，使本已不足的脾胃之氣和元氣得不到修復或進壹步耗損，導致疾病向縱深發展變化，所以如何斷絕疾病的發展變化，關鍵還在於脾胃之氣的恢復。阻斷疾病發展變化的關鍵在於脾胃之氣的恢復。治病當重在調理脾胃之氣。多數情況下，治療疾病的藥物先入胃，除了會加重脾胃的受納和運化負擔外，藥物的偏性和副作用也會首先影響脾胃。如苦寒之品易損傷胃氣，滋補之品易粘滯胃氣，芳香燥熱之品易劫胃陰，溫熱之品易燥灼胃陰，而許多西藥也最易導致脾胃功能失調，等等。因此，如何在治療過程中避免和彌補對脾胃的損傷，對疾病的消退具有重要意義。治病要註意調理脾胃之氣，此其三。藥物入胃，必須經過脾胃的受納、運化、轉輸，才能作用於患處，發揮療效。如果脾胃之氣不足，其運化藥物的功能就會減弱，藥物就不能發揮應有的功效。因此，脾胃之氣的正常與否直接影響藥物的治療效果。凡是脾胃氣虛的疾病，無論病初、病中、病末，都要在首先考慮消除致病因素的同時，及時、正確地補脾胃之虛，以最大限度地發揮藥物的治療作用。治病要註意兼顧脾胃之氣，此其四也。這些都可以用李中梓的壹個比喻來概括 "胃氣猶如兵之餉道，餉道壹斷，眾散，胃氣壹敗，百藥難行。"
金石說：治病當從脾胃的角度看，絕非我的創造，前代先賢已有許多精湛的論述。祖國醫學源遠流長，千百年來形成了許多流派，如傷寒學派、和田學派、攻邪學派、丹溪學派、易水流派、溫補學派、溫病學派等等，而我獨重脾胃、並不是摒棄了其他各種治療方法，而是經過五十年的經驗總結，其中有經驗，有教訓，也有自己的探索，認識到了脾胃在人體中的重要作用，對疾病的發生、發展、變化的重要意義。病發展變化的重要意義。通過臨床應用，筆者體會到在治療中兼顧脾胃之氣，可以收到事半功倍的效果。
筆者在臨床應用中體會到，在治療中兼顧脾胃之氣，可收到事半功倍的效果。
基於治療疾病應重視脾胃之氣的觀點，金大師在治療過程中，除使用治療疾病所需的藥物外，更註重調節中州的運化功能，善於運用調理脾胃、消、和、養、補之法。善調脾胃者，善用異功散、六味地黃飲、香砂六君丸等調理脾胃功能；善於祛瘀健脾胃者，用保和丸、枳實丸、木香檳榔丸；善於調理脾胃者，用半夏瀉心湯、逍遙丸、左金丸等；善調脾胃者用參苓白術散、四君子湯、補脾胃丸等；善調脾胃者用參養榮湯、十全大補湯、參養榮湯、十全大補湯、歸脾丸等。用於滋補脾胃、調理氣血。尤其註重並擅長調理慢性病恢復期的脾胃。隨師出診，可見金石能熟練恰當地運用方藥之法，往往左右逢源，效果如棟梁。
五、病機堅守，治法崇尚醇緩 金師治病崇尚醇緩之法。醇正，即精壹不雜。目的是 "當以正氣，而不在新奇之藥"，即不求有功，但不避庸之舉，也不泥於古方治今病。"蓋天下之病，雖多變態，其性壹也；天下之方，雖多治法，其證壹也。"故治病之道，必先確證。故凡治病之道，必知其為寒，則競散其寒；知其為熱，則競散其熱；壹撥其權，則證盡除矣。故《內經》曰：'治病必求其正'"（《景嶽全書》）。醇正之義即診治貴在精氣神合壹。金時的醇正思想與他所倡導的 "和緩 "治法密切相關。金匱要略》曰：病雖紛紜，而不外三因。不足補者復其正，有余去其平，即和法也，緩治之。治病去其五，良藥治病去其七，即和法也，緩治之。臨證之際，金石以其紮實的醫理功底和豐富的臨床經驗，每每臨事不惑，慎守病機，知其變化，以看似平淡之方，取其神奇之效。奉賢有壹位農婦，自第壹次懷孕以來，左側乳房隨著月份的增加而異常增大。就診時，她已懷孕近 7 個月，患側乳房幾近下垂，比右側乳房大 2 倍左右。她曾在很多地方接受過治療，但癥狀依然存在。外科醫生和婦科醫生都找不到原因，但主要原因是手術切除。她因前去求醫而聞名，但脈象滑數，手指明顯，舌質無變化，全身無任何不適。金石雲：乳屬胃，乳頭屬肝。妊娠後陰血聚以養胎，胃失所養，故燥盛也。宜瀉胃經偏盛之氣，可用玉女煎。故處方：石膏30g（先），生地黃12g，川百草10g，胖知母10g，麥冬6g。7帖。左乳增大，稍有恢復，繼續服用原方玉女煎。1 月份復診時，左側乳房已縮小到比右側乳房稍大，胎兒如期安全分娩。玉女煎》見於《景嶽全書-新方八珍》卷五十二，原方主治陰虛胃熱，如煩熱口渴，頭痛牙痛，嘔吐衄血等癥。進士抓住陰虛胃熱的正氣，異病同治，使罕見的妊娠後巨乳癥痊愈。還有壹位八院護士，腹脹壹年有余，脹痛嚴重時，腹大如鼓，脹痛難忍，屢用中藥理氣消塊，雖益氣頻頻，腸鳴如雷，卻不能消脹，苦不堪言。經金焱醫師診治，斷為虛寒痞滿。以赤石脂15g 淡幹姜6g 粳米30g 紫丹參10g 為方，兩周腹脹若失。此方即《傷寒論》之桃花湯加丹參。仲景原治少陰病排出膿血，有溫澀腸道之功。金石慎守病機，借治中寒頑斑，應手而病。凡此種種，正如費晉卿所說："世間無奇法，只有平法，平者為奇"。
金石學崇尚溫潤，並非摒棄峻法、兼治之法，而是由古人有證必用是法是訓之方。當寒則寒，當熱則熱，當瀉則瀉，當補則補，當寒熱並攻而補，亦當機立斷而活潑自如地取舍運用。總之，金主《內經》之理，用南陽之法，參後聖之法，運變化之機，診治疾病以醇和緩長。此法此風，與當下醫界盲目頻繁使用大劑重劑的時弊，形成鮮明對比。晉史》曰自晉王叔和著《傷寒卒病論》第二，再為醫界第壹書。晉唐之際，此書漸多。宋代《太平聖惠方》、《和劑局方》為官書，處方規範，乃得法。明清稱近古，凡方劑皆稱古方，又統稱成方。無論古方、所謂成方，總之，在制方時，都有嚴格的君、臣、佐使，使其規律、結構精微得當，其治病不爽發。此乃前人經驗之精華，深得其意，其方不必用奇品特技，而痼疾險癥投之輒有奇效，故臨證甚喜用之，五十年懸壺深感古人不我欺也。從古至今，方以億計，這個非常豐富的寶庫應該努力發掘，何必放棄！學習古方除了要知道其組方的道理外，還需要將此方建立之初用於治療任何疾病，後人借用來治療任何疾病，正本清源，壹壹領悟，然後才能真正達到靈活運用的造詣。張介谷說 "新病不宜古方"，這是固守古方者的錯覺。這是壹位東方中醫，隨著對《傷寒論》中多方治病的研究，有效報告不斷流出，其深究古意之舉，切不可掉以輕心。從老師的臨證中，看到老師以其紮實深厚的醫學理論、方劑理論功底，善於運用古方。開方時，總如胸中有百萬雄兵，調配自如，既見源泉自見，又見獨到，療效甚佳。曾治王姓咽部火紅疼痛，疼痛已兩月，西醫稱為 "炎癥"，予青黴素、慶大黴素、萬古黴素等抗生素，並服清熱解毒中藥，咽部紅腫疼痛等癥狀無減。十余日舌苔轉灰白膩，根帶褐色，味不減，診脈緩。此為患者遊火旺盛，苔灰白則投大量抗生素，導致黴菌滋生，非傷陰耗津之故。擬散火為治圖本。方用麻黃附子金絲桃湯合桔梗湯。麻黃 4.5 克 制附子 6 克 北細辛 3 克 炙甘草 4.5 克 桔梗 3 克 生姜 1.5 克 大棗 6 克。4帖。隨訪：服藥後，咽喉紅腫漸退，色轉紅嫩，灰膩苔化，粗根潤澤，脈緩，保持原方不變。5貼。三診，咽喉紅腫疼痛全愈，但充血處有輕微水腫。火已退，脈舌正常。治宜固腎氣，桂八味丸 60 克，每次 5 克，每日 2 次。初診時囑患者禁飲生冷，患者謹遵。酉火宜逆治，故見效快。又治余老婦，十余年前每有經前偏頭痛，逐年加重，叠進麥角胺咖啡因、顱痛定、七葉蓮片、羊角沖劑、苯巴比妥、γ-氨酪酸等無效，止痛片隨之增多，療效逐年遞減。多次去大醫院檢查，均未發現陽性體征。年復壹年到頭來，仍是每隔3天必偏頭痛壹次，先兆見畏寒，有時伴有嘔吐、耳鳴，頭皮如虱鼠。近兩個月來，由於擔心旅途勞頓，頭痛更加劇烈。每至下午二時形寒如入冰窖，欲上床加被十數條以取暖。頭痛時顳部周圍如火燒，困倦欲死。用熱毛巾捂壹捂，可以暫時緩壹緩，疼痛就止不住了。夜間久寢，血脈轉和，身熱如燎，灼而不汗。由於長期受苦，身體虛弱，食量減少。苔薄白，舌淡紅，脈細數。血風頭痛，包括真寒假熱的戴陽證；以血風頭痛為本，少陰戴陽為標，回顧病程遠近，二證相互關聯。虛則治其標，實則治其本。四逆湯主方：制茜草12克，炙甘草4.5克，鮮生姜4.5克，三汁濃煎壹劑，均分3次服。頭晚睡4小時，次晚睡9小時，頭痛大減，形寒微，余癥皆平。以上治至8帖，自清晨寒戰如凜，未發頭痛，稍覺恍惚。諸癥復作，原法輔以厥陰病治之。加山茱萸3克，黨參9克，生姜1.5克，大棗9克，頭痛已除，脈虛弦數。此為少陰陽氣已復，故脈出。予四逆湯加麻黃附子細辛湯開合陰陽。3帖後復診，僅留前額颯颯如風。患者喜告自此頭痛除，身心安寧，知形神為己用也。診脈細，苔薄，陰陽合也，可祛風。談小續命湯5帖：凈麻黃4.5g 川桂枝4.5g 青防風4.5g 漢防己4.5g 潞黨參6g 杭白芍6g 光杏仁6g 制附子6g 北細辛3g 大川芎6g（原方中去黃芩以避寒中）。隨訪1個月後，小續命湯後所有癥狀結束，即取消休假正常上班，坐著看電影即可劇終。2年後復診，稱頭痛並未發作。患者嘆曰：初診按方而走，甚疑藥輕價廉，恐難勝十余年痼疾。不禁遍訪名醫累藥不效，只抱試探之心，不料1帖知效，11帖痛止，20帖頑疾盡愈，真神醫也！金石笑曰，此非吾之能也，惟古人入方之功矣。金石有座右銘：法於古，融於新，察於今，而後振興祖國醫學之發展矣！
七、合理用藥處方提倡簡便輕廉驗金石歷來註重合理用藥。認為病有輕重之分，治有緩急之別，盈縮之道，本可借力而變。但處方規制屬於公許，則不能率以新標。吳鞠通《醫宗金鑒》論用藥量雲："近世蘇醫甘草必三五分，余藥皆五七分，以壹錢重用，何病可愈？這是用藥比過去少了。今京有砂鍋醫名，用大剛大幹皆八兩、十兩，1帖有用者至數十兩。少科用歸宗堂為痘證，十日外，齒寒，灰崩，仍用大黃、石膏至壹二斤余，死，此誤用不止壹也"。吳氏頭頭是道之論，可謂切中時弊，感慨萬千。檢索近來雜病處方風尚，用藥轉重，壹張處方動輒百藥，每味重至數兩，不分病情輕重，寒熱補瀉，氣血陰陽，面面俱到，廣饒原野，以冀巧遇。曾見壹方服藥五十六味化痰止咳，1帖之量重達數斤而其效平平，後治以小青龍湯3帖見效。可見，用藥之道，惟在危急之時，病重而亂之時，藥輕不能救，非大法不能厚用，否則，皆須常用定法方藥。合理用藥，前人早有論證。方內八味藥，《傷寒論》占94.7%；《金匱要略》占92.7%；《肘後方》占82.2%；《普濟方》占72.2%；《世醫得效方》占76.3%。前有唐太宗氣虛下痢，百藥無效，飲牛乳湯若失；歐陽修久瀉不斂，法竭技窮，服車前子散霍然。治病之誠，切中病機者也。更何況天地之間植物生命有限，藥物資源不可枉顧。行看若幹年後，資源日漸枯竭，病者何以為依！振興中藥，振興中藥，何以善後！因此，金先生自定 "三不"：單方不復方，小方不大方，輕方不重。處方用藥以簡、輕、廉、驗為特色。臨證考究病機，深刻理解藥物性質，審時度勢，合理用藥，除簡而專的復方、常8-12味的藥外，還善於單方治療疾病。如胃下垂，現在很多醫生用補中益氣湯和枳實丸來治療，也有治療胃陰不足的，采取養胃湯加壹貫煎。進士據其食少乏運，搖動常聞腹中主癥陸陸振振之聲，獨尊許叔微 "癖膠囊 "之說。癖為聚結，其來漸久，飲積於裏成癖，形成甲宿。因氣道閉塞，經絡不通，津液不能上行，故水飲停於胸中或臍下而停聚外溢，所謂 "水則流濕"。患者每體雖瘦，胃腑中滯蓄飲邪乃現，故飲少食減。自與津液耗散，體液不足，陰虛火旺之征不同。癖樂膠囊患者口幹或舌絳，不喜飲，是脾不為胃行其津液之故。金匱》治療本病亦仿徐氏本意，取白術壹味，僅以湯代丸，以便服用。其法用蒼術20g煎湯，如呷茶，即刻頻啜服壹盞，兩口停飲，不可壹飲壹杯，以加重胃腑負擔。頻頻啜服時，以半杯為限，再加沸水沖滿，使日量以味淡為度。10天為壹療程，連服1～3個月為宜。已治療30余例，療效較好，蒼術除有祛濕洗飲功效外，重點在於大振脾陽，《局方》平胃散條稱蒼術："常服理氣暖胃，消食化飲，除痰......"。附子膠囊服蒼術後，口幹反潤，舌紅欲輕，是胃臟津液行之故。
輕，指藥量輕。金師認為，治病在顧護胃氣，胃氣蓄則病雖輕而易痊愈；胃氣弱則病雖輕而難治，此皆飲食藥餌賴胃之運化也。因此，金師傅處方用藥都是斟酌再斟酌，切忌濫用多藥，力求藥量適中直達病所、病中。處方用藥主張以輕劑為宜，不可動輒主動投重藥味，每劑總量大多不超過75～100g，以喻 "四兩撥千斤 "之功，且每奏如鼓應桴之效。進士彬彬，心胸開闊，有儒醫風範。壹生淡泊名利，疏於家業，唯有孜孜不倦，為中醫事業奉獻壹生。金石》曰：人命至重，貴於千金，故醫者為道大，醫者為重！對於醫生而言，必須以 "精"、"誠 "二字為宗旨。精，即專心致誌，刻苦鉆研，博極醫源，使醫術精湛。誠，即對醫業的忠誠，對患者的真誠，對醫友的誠信。醫乃仁術，真正的醫者必須有仁愛之心，立誌 "普救含靈之苦"，將自己的得失榮辱置身事外。無論何時何地，都要視病人如親人，視病人如疾苦，以誠相待，盡力救治。救病診病，要深入人心，不失毫厘。只有這樣，才能將自己高超的醫術推廣到大眾中去，救病人於水火之中。反之，那些有醫術而無仁心，卻自我膨脹，把榮譽當事業招攬的人，必將無益於社會，無益於他人。曾在華東醫院、市六醫院工作多年，西醫病房裏每遇危重病人，多延攬中西醫會聚，***商診治之計。其中學術普通人卻輕車熟路，有識之士若發表意見，怕招人嫉恨，萬壹無效，又考慮有損醫學聲譽，瞻前顧後，也多是殊途同歸而不了了之。漸成會診時弊。本是生死關頭，還要患得患失，何況平時？故 "誠"，乃為醫者之至要，而 "誠"，又以不思己之幸、得、失、榮、辱為至難矣！筆者有幸拜師學藝，親眼目睹了金師的醫德醫風，深入人心，受益匪淺，不待贅述。我想，傳承當從金師為醫之 "誠 "而始。
金師待人謙和，能與同道友好相處，坦誠相待。學術上有不同意見，從不違心奉承，將面直有見，而且在病人面前，在同道背後，從不說長道短，議論別人擡高自己。解放後，金石服從上級安排，幾易工作環境，無論職位高低，醫院大小，都不推辭挑剔，欣然前往，勤勤懇懇、踏踏實實地做好本職工作。金石說：醫者，上與皇帝同座，下與乞丐並立。交遊甚廣，無貴賤可言，但謙和隨和，坦率直爽，可立足醫林。
進士崇尚醫貴務實。學習當紮實，辨證當細致，辨藥當實用，寫文章當實在。尤其是書，白紙黑字，流傳後世，都要謹慎細致，真實可靠，不能有半點虛假。因此，金老爺子雖年事已高，卻帶病之身，孜孜不倦，請教同仁，查閱資料，壹絲不茍，編寫醫學著作和講義，為中醫事業而辛勤耕耘，堪為我們晚輩學習的楷模。