解讀:季春的正月是指夏征，而不是現在說的壹月；季春是三月；畜孫是孝順的孫；也是虛詞，但不是句末語氣詞；欒樹是演員。
此器無紋，從頸到肩刻有5行40字。從左到右，人物都是鑲金的。它是為欒樹的後代祭祀祖先而造的，但多年來壹直被稱為欒樹。封面上還有題詞。欒樹，又名“欒武子”或“欒伯”，春秋時期晉國的壹位醫生。他在位14年。呂成功四年(公元前587年)參軍，公元前573年卒。裝置上錯落有致的金色銘文是有規律的，至今閃閃發光。錯放金的手法產生於春秋中期，但從形制和字體來看屬於楚國的風格，所以實際上是欒樹後人後來進入楚國的遺物。
“欒書”青銅器器形如壺，口小，頸短，肩光，腹圓，圈足短。圈足外緣有三個長方形小塊，向外等距離延伸，底部凸起呈十字形。蓋子頂部為弧形，蓋面內緣有三個等距離的長方形小微凸卡。蓋和腹側有四個對稱的環狀耳朵，耳朵上有雲紋。蓋子和腹部表面都有銘文。蓋明有兩行八字:“正月，季春初壹醜。”腹上銘文五行四十字:“正月，元初壹醜，余畜孫叔，亦擇其吉金為鑄。為了祭祀我的祖先，於(於)祈求長壽。欒樹的後代，永遠是寶。”
相傳此器出土於河南輝縣。1958年，容庚、張煒《殷周青銅器通論》將其命名為“欒書”，並認為欒書為欒武子，“欒書”青銅器鑄造於呂成功十二年(公元前579年)。長期以來，學術界普遍將青銅器《欒書》視為春秋中期晉國的器物，視其為珍貴文物，極具史料價值。
20世紀90年代初，根據新發掘的考古材料，壹些學者對傳世的“欒樹”青銅瓢的年代和產地提出質疑，指出它應被視為楚式器皿，而不是阿津式器皿。有人認為是魯襄公二十壹年(公元前552年)或二十二年(公元前551年)造的，也有人認為應該是戰國時期造的。
從65438年到0990年，燕鷗先生寫了《鸞書賦》。他從考古類型學的角度指出，這件器物的年代不應早於春秋中期，而這件賦應該是戰國時期的楚器。同時，王冠英先生也不同意欒樹之的觀點。專門研究楚青銅器的柳斌輝先生做了更詳細的論證，基本認定這件器物是戰國時期的楚式器物。
李學勤先生在《欒書·易碩》中推測，這個說是春秋時期生活在楚謹之間的壹個蠻族部落。蠻族部落被滅後，逃到楚國的蠻族後裔做了這個。
金銀交錯工藝產生於春秋中期左右。其工藝流程是在青銅器表面鑄出淺淺的裝飾圖案或銘文。如果是特別精細的裝飾花紋，就是用墨水筆在器物表面畫出裝飾圖案，根據裝飾圖案用硬度較高的工具鑿出淺槽，然後在淺槽中嵌入薄薄的金銀片或金屬絲，再進行打磨，使嵌入的金銀片與青銅器表面光滑。最後，用木炭和水進壹步打磨器皿表面，制成器皿。早期這種工藝比較註重銘文，“欒書”青銅器銘文就是這種工藝剛興起時的產物。