(在《秦始皇列傳》中稱為“徐氏”，《淮南衡山列傳》中稱為“徐府”)。據史書記載，秦始皇希望長生不老。公元前219年，徐寫道，海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，神仙居住。於是秦始皇派徐世領著幾千名少男少女，以及三年的衣食鞋襪藥物農具下海求仙，花費不菲。然而，徐帶領許多人出海幾年，沒有找到聖山。公元前210年，秦始皇東遊，徐解釋說出海後被巨大的鯖魚擋住去路，無法航行，要求多派射手對付鯖魚。秦始皇同意了，派了壹個射手去射壹條大魚。後來，徐福又率眾出海，來到“廣澤平原”(很可能是日本九州)。他覺得當地氣候溫暖，風景優美，人民友好，就不再稱王，教當地人種田、捕魚、捕鯨、排紙的方法，再也沒有回來。後來史書都記載徐福下海，但對他到了哪裏，說法不壹。《三國誌》、《兀術吳權列傳》、《後漢書》、《東漢列傳》、《括地誌》都記載為周知，但具體位置不詳。五代最後壹周，出家的易初第壹次明確提到徐福在《六貼易初》中最後到達了“城墻日本”。
是日本，今天的秦家。)是他的後人，又說徐福到了以後，就叫富士山蓬萊。2200多年前，秦始皇獲得了至高無上的權力。為了永久享有這種權力，他夢想著永生。因此，人們不斷被派去尋求長生不老的藥。有壹次，秦始皇去泰山打坐後，路過龍口，當時還叫黃縣。在當地領導的安排下，煉金術士徐福以當地名人的身份會見了皇帝，並繼續隨團調查。到了瑯琊(今膠南)，徐福正式寫渤海有三座神山，神仙住在那裏，吃山裏的仙藥。都是長生不老，他願意赴湯蹈火去給皇帝拿仙藥。秦始皇很高興，給了他很多金銀財寶，叫他下海求仙。但沒過多久，徐福回來說見到了仙人，但仙人並不認為這是禮物，需要漂亮的孩子、男女和各種工匠的器具作為禮物才能得到仙藥。秦始皇於是又派了500個孩子和男人跟徐福壹起下海。
第二年，太史帝再次東遊，順便來見徐福。雖然在路上被刺客張用大錘襲擊，但他還是按計劃到達了瑯琊，可惜沒有見到徐福。再見到徐福時，已經是十年後，他第三次東遊。徐福還是沒有找到仙藥。他的解釋是這樣的:我本來是要去拿仙藥的，但是海上有條大魚守著仙山，失敗了。這壹次，秦始皇親自率領弓箭手出海與大蛟魚搏鬥，打死了壹條大鯊魚，興沖沖地回去了。
覺得這下可好，徐福終於可以拿到仙藥了。然而他還是沒有等到長生不老藥，在回鹹陽的路上死了。全國人民都不知道他的手下想篡位，徐福壹時騎虎難下，沒有借口。於是在公元前210年，他帶著壹支浩浩蕩蕩的神仙隊伍漂洋過海，尋找虛無縹緲的三神山和靈丹妙藥。從那以後，我再也沒有回過中原。家鄉爭議:5月16日距離龍口壹年壹度的徐福文化節還有兩天。這是第七次了。屆時，將在許福源廣場為兩尊徐福雕像舉行揭幕儀式，其中壹尊將贈送給韓國濟州島，矗立在徐福展廳。龍口人壹直認為徐福的老家應該是龍口。
對徐福事跡最早的記載是《史記》。當時西漢太史公命的司馬遷，距離徐福東渡江只有七八十年的時間。壹定是因為這件事影響廣泛，所以他在成仙作品中記錄了當時求仙的盛況:“齊人徐福等人寫道，海中有三座神山，神仙居住。請快，和男生女生壹起求。於是派數千徐發通男女下海求仙。”司馬遷說徐福是個整潔的人。
龍口市西北有壹個徐福鎮，鎮以秦方士徐福命名，鎮內有壹座仿秦古寺——徐工寺。徐公廟不大，是壹個四合院，裏面有徐福的雕像，還有壹個因徐福而舉辦的中外文化交流展。“這裏以前有個小廟，是當地人為了紀念徐福劍而建的。廟前是徐各莊，相傳是徐福故裏。”徐工寺的經理李淑芝說。平時來這裏參觀的人不多，但每次來，李樹誌都會那麽熱情地告訴遊客，龍口是徐福的故鄉。
司馬遷沒有說徐福的籍貫。那為什麽龍口人會認為徐福的老家是龍口呢？這源於《漢書·地理誌》的記載:“徐翔東萊縣有十七郡。”關於徐翔的來歷，元代研究齊國歷史地理的學者於勤在《程琦》中說:“徐翔因徐福求仙而得名。”《程琦》被歷史學家推崇為珍本，是全國著名的記錄之壹。“鄉”在秦代是壹個行政區域單位，而漢代的徐翔縣指的是黃縣，現在的龍口市保存了很多關於徐福的遺跡。例如，徐是黃縣最流行的姓氏；在城市東部的姜水河畔有壹個鄧英村莊。據說徐福東過潁州時，從這裏集結少男少女，揚帆起航。風景秀麗的棣島上矗立著壹座徐福雕像，該島原名嵇島。因徐福東將母親臨時安置在此島而得名。當然，這只是傳說。
贛榆——唱弦歌的地方是故鄉:關於徐福的故鄉還有壹種說法。1982年6月，江蘇省贛榆縣(現贛榆區)進行地名調查，在縣城北金山鄉南壹公裏處發現壹個名為“徐福”的自然村。據當地人說，“徐府”原名“徐府”，明清時仍稱“徐府村”。從出土文物來看，贛榆縣戰國時屬齊，秦時屬瑯琊郡。因此，位於江蘇省贛榆縣北部金山鄉以南壹公裏處的徐福村也被稱為徐福的故鄉。目前史學界對這兩種說法的爭論很多，因為沒有確鑿的證據，爭論也不是壹時半會兒結束的。但這並不妨礙人們紀念徐福。
許·
江蘇省贛榆區金山鎮(原徐福鎮)徐福村，是秦朝方士徐福的故鄉。徐福(？—?)，即徐氏(註，是“士”[ㄈㄨˊ][府ˊ]而非“士”[ㄕˋˋ])，字，秦時齊國(今贛榆區金山鎮徐府村)人。公元前219年，他被秦始皇派遣到日本，帶著3000名兒童和男人，尋找長生不老之藥。在日本傳授農耕、養蠶、醫藥，成為日本農耕、養蠶、醫藥之神。他被日本後人稱為第壹代神武天皇，被日本人民尊為神。在日本的尼米亞，有崔福墓的崔福園。贛榆人民為了紀念這位最早的中日友好使者，從65438年到0990年舉行了三次徐福節。
6月，江蘇省贛榆縣1982進行地名調查，在縣城北金山鄉南壹公裏處發現壹個名為“徐福”的自然村。據當地人說，“徐府”原名“徐府”，明清時仍稱“徐府村”。從出土文物來看，贛榆縣戰國時屬齊，秦時屬瑯琊郡。因此，位於江蘇省贛榆縣北部金山鄉以南壹公裏的徐福村被認為是徐福的故鄉。
翠阜村有翠阜廟，供奉翠阜塑像，翠阜故裏有文物陳列室和漢代畫像館。徐福寺前的廣場上，有趙樸初先生題寫的“徐福村”碑和彭沖先生題寫的“徐福故裏”碑。國內外的人們絡繹不絕地表達他們的敬意。
第七屆徐福文化節暨徐福文化國際研討會
以“徐福東渡，和諧東亞”為主題的第七屆徐福文化節暨徐福文化國際研討會近日閉幕。在徐福故裏連雲港贛榆，隨著徐福廟的落成、徐福雕像的揭幕、“海內外徐福研究”啟動儀式以及中央電視臺舉辦的“贛榆的魅力——徐福故裏”大型文藝晚會的舉行，本屆徐福文化節的規模和影響力都超過了往年。(光明日報2007-10-30 08:52)
翠微文化國際研討會是翠微文化節的重頭戲。會議收到論文數十篇，來自中日韓等國的百余位專家學者以獨特的視角和新穎的見解探討徐福文化。日本前首相羽田孜專程到會，並作了專題發言。兩千多年前，徐福東橫渡日本的壯舉對東亞的經濟文化發展產生了深遠的影響。這種和平的交流方式，是人類相互扶持，共同進步的典範。研討會上，專家們認為，研究徐福東渡的目的不應局限於徐福起航和登陸的地方，而應以徐福研究為平臺，弘揚徐福精神，傳播和平合作之聲，為中日友好發展和“和諧東亞”建設做出積極貢獻。
日本前首相羽田與徐福故鄉的情緣
五年間，日本前首相、國會議員羽田先生兩次造訪徐福故裏，壹次是2002年6月25日；曾經在2007年10月25日到達連雲港。兩次徐福故裏之行，都是“二十五”，似有深意。然而，據我所知，這純粹是巧合，而不是刻意安排。
多年的夙願實現了。
羽田先生出生於日本長野縣，1935。1958澄城大學經濟系畢業，在Oda濟公* *汽車公司工作10年。曾任共工* *汽車課課長，國會議員羽田武四郎(羽田的父親)的秘書。從1969到12，共10次當選眾議員。1985起，歷任日本農林水產大臣、財務大臣、副首相、外務大臣。1994年4月25日當選日本第80任首相。上任僅兩個月，就在當年6月26日讓位於村山內閣。後來，他先後擔任太陽黨黨魁和民主黨幹事長。他現在是眾議院議員，也是日本崔福社的顧問。多年來，他以徐福後人為榮，對徐福研究持之以恒。
2002年6月22-24日，由中國垂福俱樂部主辦的垂福國際研討會在北京金泰飯店舉行。來自中國、日本、韓國、臺灣省等國家和地區的相關專家學者出席了會議。由於日本眾議院選舉，羽田先生未能出席會議開幕式，委托他的堂兄弟羽田姬叔先生在會上宣讀他的賀詞。
6月24日下午3點，羽田先生和他的次子羽田次郎來到金臺酒店，參加翠富國際研討會的閉幕式。他以熱烈的掌聲說:“我是帶著兒子來的，來中國尋根的！”
侃侃的羽田先生激動之情溢於言表，他說:“我們有徐福的遺傳因素，還有我家鄉的‘沁陽閣’。作為徐福的後代，我們驕傲……”
在演講中，中國徐祖輝先生(Tsutomu Hata)告訴大家:“我要去參觀贛榆縣徐福村的徐福寺！”
演講結束後，中國崔福會主席李連慶特意向我介紹了謙遜的羽田先生。這是我第壹次認識這位著名的日本政治家。
第二天(6月25日)，羽田先生和次子羽田次郎在中國對外友好協會有關人員的陪同下，從北京飛往青島，再從青島轉機到贛榆。受到市長的熱情接待，並在劉市長等的陪同下，拜謁了徐福寺。
顯然，羽田先生第壹次到贛榆是他主動安排的，目的是追根溯源，祭祀祖先。
羽田先生遊歷了壹天，留下了“日中友好之祖”墨寶，種下了象征中日友好的銀杏樹，說“我和妳壹樣是徐福的後代”，是壹句肺腑之言，感人肺腑。
壹幅畫和壹份報紙。
在東京日本眾議院第壹任議員羽田先生的辦公室裏，陳列著兩幅非常引人註目的圖片:壹幅是羽田先生叔叔的油畫《沁陽閣》，另壹幅是中國連雲港市《蒼梧晚報》記者章小蕙拍攝的日本前首相羽田先生的攝影作品。這兩部作品成為羽田先生向客人介紹徐福及其家鄉的生動載體。
“‘我祖上姓秦。’羽田指著壹張照片說。五六年前，他去了江蘇省贛榆縣，那裏據說是秦朝著名方士徐福的故鄉。羽田特地放大了壹張他和孩子們在那裏的照片，放在他國會辦公室的桌子上。“《南方都市報》駐東京記者在報道中說。
2007年6月4日，央視在東方時空《高端訪問》欄目播出了資深主持人水均益的節目《日本前首相羽田孜訪談錄》。
在水均益與羽田先生的采訪中，屏幕上不時出現“徐福村碑”、“徐福寺”、“秦山島”等畫面，尤其是“日本前首相羽田先生在贛榆”的照片反復出現。水均益壹提到這張照片，立刻勾起了羽田先生對第壹次訪問徐福村時受到熱烈歡迎的回憶:“當時情況很糟糕，人很多，人們穿著五顏六色的衣服。我和很多小朋友合影，效果很好。他們都在微笑，我希望看到他們都長大了。”
羽田先生在5438年6月+今年10月訪問連雲港贛榆縣時，也在多個場合提到這張照片:“我把這張和徐福村孩子們的合影放在國會的辦公室裏。看到照片就會想起熱情的贛榆人，想起徐福的老家在連雲港。”
這是壹張什麽樣的照片，為什麽這麽受羽田先生的喜愛？
羽田先生第壹次到贛榆縣金山鎮徐福村時，村民們在徐福寺廣場敲鑼打鼓，燃放鞭炮，熱烈歡迎遠道而來的客人。羽田先生激動得走近村民，放開喉嚨:“大家好！我和妳壹樣，是徐福的後代。見到妳我太高興了！”說著，和大家握手。記者章小蕙用他的相機留下了這珍貴的壹刻。
今年5438+10月底，我隨連雲港徐福研究所去東京拜訪羽田先生時，以連雲港徐福研究所的名義把這張放大的圖片贈送給了羽田先生。
沒想到這張圖這麽受羽田先生的喜愛，也沒想到媒體這麽關註。
水均益拜訪羽田先生時，拿出壹張報紙，指著報紙上的壹張照片問羽田先生:這是什麽？羽田先生回答說:“這是應徐福所的要求為他們題詞的。”
事情的經過是這樣的:為了聯系海內外徐福研究者，加強對徐福《杜東》的研究和傳承，並以此為紐帶促進國際友好交流，連雲港市哲學社會科學聯合會發起成立了連雲港徐福研究所。羽田先生應邀擔任垂福院顧問，高興地拿起筆祝賀他垂福院書法作品的蓬勃。熱心的神奈川徐福研究會會長隆子忠男女士多次往返於川崎和東京之間，適時地將珍貴的墨寶用快遞寄給了我。後來羽田先生題詞的照片刊登在日報上，成為主持人拜訪羽田先生的開端。
十月份可以去連雲港。
早在2006年贛榆第六屆徐福節時，贛榆縣委領導同誌就委托我聯系有關方面，邀請羽田先生參加當年的徐福節。但由於當年羽田先生的預定活動，他無暇參加徐福節。他寫了壹封特寫，委托出席徐福節的隆子忠男女士代為宣讀。
今年6月365438+10月31日，連雲港徐福遺址調查隊赴日韓考察。受孫會長的委托，他們在東京拜訪了羽田先生，並邀請他參加今年6月35日至10月35日在贛榆舉行的第七屆徐福節與徐福文化國際研討會。
羽田先生壹方面感謝我們的盛情邀請，另壹方面又不好意思參加贛榆的徐福節。他告訴我們:今年的活動日程安排在去年年底，他將在5438年6月+10月出訪非洲，組織慈善活動；8月前，議會選舉導致無法訪問；9月份也安排了壹些活動。
我多次講過縣市領導邀請羽田先生到徐福故裏做客的迫切願望，請羽田先生理解我們黨的責任，支持我們完成邀請任務。
也許是羽田先生感受到了徐福故裏的真情，想了壹下說:“徐福節不要去了，可以嗎？”
我說:“不管妳什麽時候去，徐福家鄉的領導和人民都會熱情歡迎妳的！”停頓了壹下，我接著說，“如果方便調整日程，妳最好參加垂福節。因為徐福節活動多，參與者多，邀請的主流媒體多，如果您出席，將在國內外產生重大影響，有利於宣傳和弘揚徐福精神，有利於中日友好交流。”
羽田先生問陪同的隆子忠男女士:日本能去多少人？Tadao女士回答說:“估計有10多人。”
羽田先生頓了頓說:“好吧！10去連雲港。”
羽田先生隨和、大方、善解人意，支持我們完成了壹項重要的任務，我們感到欣慰和欣慰。
今年5438年6月+10月初葉先生的連雲港贛榆之行，使得贛榆徐福節暨徐福文化研討會盛況空前，吸引了國內外眾多主流媒體和網站的充分報道，取得了良好的社會效益和經濟效益。
《中外徐福研究》創刊號
羽田先生參加65438年10月26日舉行的中國贛榆第七屆徐福節，25日下午從青島機場抵達連雲港。他們不顧壹天的奔波勞累，沒有去下榻的雲臺酒店。他們直接去市行政中心會見連雲港市的黨政領導，如市委書記王建華。
下午5時許，羽田先生等人來到連雲港博物館，參加海內外徐福研究啟動儀式。中國前外交部副部長、中國駐日本大使徐敦信，中國前駐日大使楊振亞，中國徐福會會長劉誌剛，連雲港市領導鐘坤、淩迎兵陪同羽田先生在主席臺就座。徐福研究所特聘研究員、中外徐福研究者、連雲港市相關部門負責人等近百人出席。
70多歲的羽田先生興致勃勃地參加了《國內外徐福研究》的出版，並發表了熱情洋溢的講話。
《海內外徐福研究》是由淮海工學院徐福研究所、連雲港市徐福研究所、連雲港市哲學社會科學聯合會編輯的系列叢書。羽田先生作為垂福所的顧問，在贛榆垂福節之際出席該書的首發，是很有道理的。羽田先生親自在《海內外徐福研究》的封面上簽名，對這本書表現出極大的喜愛，這是人之常情。更重要的是，羽田先生對中國壹如既往的友好態度和對徐福故裏的深厚感情，用他自己的話來說:“只要是感動中國的事，我都樂意做！我會爭取參加徐福的活動！”
國內外徐福研究的開展規模小，規格高，影響大。到目前為止，許多網站都報道了首發式的盛況，北京、杭州、廣州和重慶的六家網上書店已經發行了這本書。
花籃和石雕
今年9月中旬，Takako Tadao女士通過愛知縣大學葵之寶博士發來郵件，通知羽田先生將於10年10月25日抵達蓮蓮，26日上午出席徐福節開幕式及徐福文化國際研討會，下午前往上海。事實上，羽田先生在贛榆的有效時間只有半天。
26日上午，羽田先生壹行出席了在徐福寺舉行的徐福節系列活動，並在國家有關部門和連雲港市、贛榆縣領導同誌的陪同下，前往徐福象廣場，向徐福象敬獻花籃。羽田先生在花籃前，大方優雅地用手整理著隨風舞動的絲帶。大概是因為彌補了去年參加未來許雕像揭幕儀式的缺憾，羽田先生露出了滿臉的愉悅。
了解內情的人都知道，羽田先生從日本帶來的不是專用花籃，而是壹個漂亮的花瓶。
安排羽田敬獻花籃、羽田石雕揭幕等活動，主要目的是讓羽田先生在徐福故裏留下持久的印象。事先我通過日本朋友向羽田先生建議:如果方便的話，最好從日本帶來小巧精致的花籃，永久收藏在垂福紀念館。
不久，忠男女士發來傳真:“花籃是從日本帶來的。請為甘雨準備鮮花。”為此，她提前壹天到達贛榆。但當她在贛榆賓館拿出“花籃”，打開層層包裝，呈現給她的是壹個精美的雕花陶瓷花瓶。Tadao女士告訴我，這個花瓶是由Tsutomu Hata先生在壹家著名的日本工廠專門制作的，質量非常好。看到這個潔白如玉、造型優美、制作精良的花瓶，我不禁要感謝日本著名政治家羽田先生的良苦用心。
徐福節組委會的同誌認為，在10多米高的徐福雕像前，壹個幾十厘米高的花瓶太矮了。建議羽田先生向贛榆縣敬獻壹個經過特殊處理的花籃，花瓶作為縣領導見面時的禮物，事後送到紀念館陳列。我把這個意見傳達給Tadao女士後，她愉快地接受了這個建議。
以後徐福紀念館收藏花瓶不收藏花籃，或者花瓶和花籃都收藏，就是這個道理。
前面左邊的翠阜生態園，有壹塊壹兩米多高的未雕琢的立石。那是由羽田先生刻在石頭上的。花籃敬獻儀式結束後，贛榆縣委書記孫主持了石雕揭幕儀式。
當羽田先生和連雲港市CPPCC董事長蘇遇' e女士緩緩取下布滿石雕的紅綢時，廣場上響起了雷鳴般的掌聲。人們爭相觀看並拍照留念。
石雕的正面:
“2007年7月1日日中友好之祖徐福眾議員羽田敦”；
不好的壹面是:
“日本長野縣的羽田先生。眾議院議員、總理兼第80屆內閣部長。這是我在2002年6月25日參觀徐福寺之際，作為禮物寫下的，在中日邦交正常化35周年之際再寫壹遍。梯田的石頭，永遠帶著野心。
龍口徐福鎮(古稱徐翔縣)是秦朝方士徐福的故鄉。現存徐福遺跡有黃河營古港遺址、木洞、許穆墓等。今天，在徐福鎮，有壹座徐工廟，它承受著漢高祖宣帝崇拜的幹山，面對著月亮廟的所在地萊山，月亮廟是齊國的主要寺廟之壹，占地6600平方米。整個建築由祠堂、東西配殿和正殿四部分組成，力求體現秦代的建築特色和風格。大廳裏有壹幅栩栩如生的徐福畫像。他手拿竹簡，眉頭微皺，目光機警，似乎有壹種文藝的胸懷。左邊壹個男孩手持寶劍，右邊壹個女孩手持藥葫蘆，跟在他身邊，守護著他去尋找海中仙山，收集長生不老藥。當人們參觀徐工寺時，仿佛回到了2000多年前的秦朝，體驗了當時的社會習俗。