第壹，字數要對等。線上字數等於線下字數。長聯每壹分句的字數相等。有壹種特殊情況，就是上下對聯的字數有意不同。比如民國時期，有人嘲諷袁世凱的對聯:“袁世凱是永恒的；中國人民萬歲。”第壹部分的“袁世凱”和第二部分的“中國人民”是“對不起”，意思是袁世凱對不起中國人民。
對句中允許重疊或疊字。對折和疊字是對聯中常用的修辭手法，但重疊時要註意上下對聯的壹致性。如明代顧憲成題《無錫東林書院聯:風雨讀書聲，聲聲相聞》；家事，國事，天下大事，都關心。
但對聯中要盡量避免“同音”和“異音”。所謂同音異義，是指同壹個詞在上下兩部分的相同位置上是對立的。所謂異位重詞，是指同壹個詞出現在上下鏈接的不同位置。但有些虛詞是允許有同音異義的，比如杭州西湖的葛陵連:
桃花流水之歌；
在樹蔭和草地之間。
上下對聯中的“之”字是在同壹個地方重復的，但因為是虛字，所以還可以。但有壹種特殊格式的“異位互重”(稱為“換位案”)，如林森與孫中山先生的對聯:
壹個人是永恒的；千古壹人。第二，詞類對等。現代漢語中有兩類詞類，即實詞和虛詞。前者包括名詞(包括方位詞)、動詞、形容詞(包括顏色詞)、數詞、量詞和代詞。後者包括副詞、介詞、連詞、助詞、感嘆詞和擬聲詞。詞類對等是指上下兩部分位置相同的詞或短語應該具有相同或相似的詞類。首先是“實對實，虛對虛”的規則，這是最基本的規則，含義也最廣。在某些情況下，只需遵循這壹點。其次是詞類的對應規則，也就是上面的12的詞是相互對應的。在大多數情況下都應該遵守這條規則。第三，語義對應規則是指把用漢字表示的同壹類型的事物放在壹起進行對抗。古人很早就註意到了這種修辭方法。特別是名詞又分為很多小類，比如天文學(太陽、月亮、風、雨等。)、季節(晝夜等。)、地理(山川河流等。)、官署(塔、門等。)、植被(樹、桃、李等。)、鳥類(雞、鳥、鶴等。)等等。最後是相鄰類別的對應規則，即類別相鄰的詞可以互相配對。如天文歸季，天文歸地理，地理歸宮等等。
第三，結構相稱。所謂結構對稱，就是上下連詞的語法結構(或其短語、句式的結構)要盡可能的相同，即主謂結構與主謂結構相對，動賓結構與動賓結構相對，偏正結構與偏正結構相對，並列結構與並列結構相對，等等。比如李白的題目是湖南嶽陽樓聯:
水和天空是壹種顏色；
風月無邊。
這個連詞既是主謂結構。其中“水天”“風月”都是並列結構，“壹色”“無邊”都是肯定結構。
但在詞類相當的情況下，對壹些相似或特殊的句子結構的要求可以適當放寬。
第四，節奏對應。即上下鏈接停止的地方必須壹致。:如:
不要讓春秋過了；老朋友來壹次是最難的。
這是壹副七言短對聯，上下對聯的節奏壹模壹樣，都是“二二三”。較長的對聯必須有相應的節奏。
五是均勻和諧。什麽是調平？普通話平調的分類，簡而言之就是平調與上聲，平調與平調。古四聲中，平聲是平的，升、去、入聲是無聲的。偶和平相和諧包括兩個方面:
(1)上下環節相反。壹般來說，不要求字對，但要註意上下尾(腳)要對，上半部不壹樣，下半部平；句末或節奏點的字要平正相反；長聯中每個分句的尾字(句腳)要平，對。
(2)句中上下對聯交替。當代對聯作家余德全總結出壹套“馬蹄韻”規則。簡單來說就是“平平穩穩”，像馬蹄鐵壹樣的節奏走下去，比如:
蜀山有路務作為其路徑。
○○●●○○●
學海無涯。
●●○○●●○
(○是平，●是平。按下“學習”這個詞
用於輸入音調)
對聯平的問題不是絕對的，很多情況下是可以變通的。對聯中如有疊字、復合詞、回文、幽默、音韻等，可根據具體情況決定。如果工會認為有必要，可以有壹些例外。
第六，內容相關。對聯是什麽？既是“對的”，也是“有聯系的”。上面說的詞，字數相等，詞性對等，結構相同，節奏對應，甚至和諧，都是“對”的，只是還缺壹個“聯”。“連”講的是內容相關性。壹副對聯的上下對聯之間，內容要有關聯。如果上下對聯各寫壹個不相關的東西，兩者不能體現、連接、呼應，就不能算是合格的對聯，甚至不能算是對聯。
但對聯的任何規律都有例外，“內容相關”也是如此。對聯中有兩種極其特殊的對聯。第壹，“沒有對對方的愛”。上下聯逐字工整，但內容不著邊際(或似是而非)，上下聯的對比能引起意想不到的興趣。比如:
樹半在找斧頭；
果然不相幹。
上下環節中，“樹”和“果”都是植被；“已經”和“跑”都是虛詞；“半”和“壹”是數字；“seek”和“point”都作為動詞轉義；“休”和“不”都是虛詞；“縱”和“相”都是虛詞；“斧”和“幹”是古代武器。中華全國聯合會更意外地對用口語比詩感興趣。
二是單獨吟誦詩鐘。上下對聯分別吟誦兩件不相幹的事；壹字不差，壹字不差，工整；通過連詞從某壹點連接兩個事物。詩句中的詩和鐘有壹些相似之處，也和謎語相似，但也有很多不同之處。有興趣的朋友可以進壹步研究壹下。
對聯強調內容的關聯性，但禁止兩者同義，稱為“交手”。所謂“避免同義對立”，指的是上下兩部分的關系句，其含義要盡量避免，如“旭日”到“朝陽”，“史書”到“史書”，“中國歷代之秀”到“池縣長生春”，“生意興隆到四海”到“財源廣進到三江”等等。當然，個別非中心詞的交叉，或者雙手交叉，在對聯中所占比例很小，無傷大雅。[編輯本段]對聯的習俗
春聯作為壹種習俗，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。2005年，國務院將對聯習俗列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。相關介紹和評估文本如下:
對聯的習俗起源於中國古代漢語的對偶現象。西晉時期(290年左右)，和諧精致對句的出現，可視為其形成的重要標誌。在壹千七百多年的歷史流傳過程中，對聯、駢文、律詩等傳統文學形式相互影響、相互借鑒。經過北宋、明朝、清朝三個重要的發展時期，形式日益多樣，文化積累也逐漸豐富。對聯有對聯、楹聯、對聯等通稱。從明朝開始，人們稱之為對聯。
對聯以“副”為量詞，壹般以兩行句子為壹對，並排豎排顯示，自上而下，先右後左，上半部在右，下半部在左。對聯屬於格律文學，有各種講究，但字數和句子數沒有限制，少則壹字，多則千字。其文體特點是上下對照，字數相同，詞性相同，層次和水平相同，用詞對應，節奏和形意結合，特別是旋律和詞性的層次和水平。對聯簡練、典雅、通俗，被稱為“詩中之詩”。
對聯以文字為內容，以書法為載體，產品種類繁多，有裱紙、畫框、木刻、石雕、竹刻等。在楹聯的發展過程中，出現了大量的相關作品，楹聯有數萬種。
對聯應用廣泛，不僅在宮殿、亭臺、廳堂、書店，而且在節日、題字、祝賀、悼念、墓葬等場合都有使用。根據功能不同，可分為春聯、壽聯、風景聯、自題聯和各種技能聯。
對聯的習俗在有漢字文化淵源的華語地區和民族中傳承和傳播，對弘揚中華文化具有重要價值。
對聯的習俗主要有以下幾種:
春聯習俗。春聯，古稱春聯，是在每年春節期間書寫和張貼的季節性對聯。春聯的習俗起源於五代，形成於宋代，在明代變得非常普遍。在湖南，貼春聯是春節文化中的壹個重要習俗。春聯具有頌性、時效性、針對性的特點，突出“春”字。
春聯種類繁多，按使用場所可分為門心、框對、反串、春條、鬥方。“門芯”貼在門板上端中央；“門框對”貼在左右門框上；“異裝”貼在門的橫木上；“春條”根據不同的內容貼在相應的地方；“鬥金”又叫“門扇”，是壹種方形菱形，常貼在家具和影壁上。
婚姻習俗。婚禮對聯是為慶祝婚禮而寫的對聯，壹般貼在婚禮家的大門、洞門、廳堂或妝堂。其內容多為對婚姻雙方的熱情贊美和美好祝願，帶有濃厚的吉祥喜慶色彩。
生日對聯的習俗。生日對聯是過了生日的人慶祝生日的專用對聯。它們的內容壹般都是贊美過生日的人的功勛和道德文章，祝福過生日的人多福多福，長命百歲，感情溫暖而恭敬。
挽聯的習俗。挽聯，有的地方叫悼聯，是由挽聯演變而來的，是人們用來表達對祖先和逝者的緬懷和悼念的壹種對聯。經常貼在門口、骨灰盒兩側、追悼會會場兩側、花圈上。壹般都是白紙黑字寫著莊嚴、肅穆、沈痛的感情。通過共同的語言，喚起人們對逝者的記憶和尊重。[編輯本段]對聯的由來
哲學淵源:對聯是對仗文學。這種語言文字的平行對稱，很像哲學上所謂的“太極生兩儀”，即世間萬物分為陰陽對稱的兩半，在思維本質上非常相似。因此，我們可以說，中國對聯的哲學淵源和深層民族文化心理是陰陽二元觀念。陰陽二元論是中國古代人世界觀的基礎。用陰陽二元觀念來把握事物，是中國古代人思維方式。這種陰陽二元的思想由來已久。
中國的卦象符號由陰陽兩部分組成，
說:“壹陰壹陽為道。”老子也說:“萬物負而持陽，沖而以為和。”（
第四十二章。荀子認為:“天地合而造萬物，陰陽合而變。”（
)
是說:“天地之道有左右，陰陽。”這種陰陽觀念不僅是壹個抽象的概念，而且廣泛滲透到古代中國人對自然界和人類社會壹切事物的認識和解釋中。
“有天地，則萬物，則有男女，則有男女，則有夫妻，則有父子，則有父子，則有王公大臣，則有盛衰，則有禮儀措施。”
分別用各種具體的事物來象征陰陽。陰代表坤、土、女、婦、子、臣、腹、下、北、風、水、澤、花、黑白、柔順等。相應的，陽代表幹、天、男、父、君、頭、上、南、雷、火、山、果、紅黃、蒼勁等等。這種無處不在的陰陽觀念已經滲透到漢族人的潛意識中，從而成為民族的集體無意識。陰陽觀念表現在民族心理上，其中壹個重要的特點就是對以“二”“對”形式出現的事物的執著和迷戀。“事物生來是壹分為二的...，且有左右身，各有妾。”（
)“世上的路，不過是兩個人的包裹。”（
卷93)“成熟與重生，正於義。治文，自太極出兩儀，無是無非；日用，寒暑，晝夜，各種人事——生死，尊嚴，富貴，尊卑，上下，長短，遠近，新舊，大小，氣味，深淺，明暗，各種端，不可枚舉。”(葉謝:
這種根植於陰陽二元世界觀、偏愛成雙成對的民族心理，是對偶句產生和流行的深層次原因之壹。之前很多討論也註意到了這種聯系。“文心雕龍？李慈:創作是成型的，支撐必須是雙重的；神為用才有意義，事物不是孤立的。老公心裏壹肚子話，我也要操心。妳們必須互相競爭，自然配對。.....身體植入壹定要兩個，言行壹致。……
語源:壹副標準對聯，其最本質的特征是“對仗”。口頭表達出來的時候是口頭對抗，寫出來的時候是文字對抗。語言對偶的意義是什麽？通常我們講的是四項:字數相等、詞性相對、平斜矛盾、句法相同。四項中最重要的是字數相等，平斜矛盾。這裏的字數相等，不同於英語中的“字數”，其本質是音節相等。也就是壹個音節對應壹個音節。在英語中，“car”和“jeep”這兩個詞在數量上是相等的，但在音節上是不相等的。然而在漢語中，“k?m?ch?和“j?p?”在數量和音節上是相等的。漢語之所以能做到“音節”平等，是因為漢語是以單音節為基本單位的語言。音節、語素、文字三位壹體。漢語的每個音節都有很強的獨立性，都有壹定的長度和聲調。古代有平、升、降、入四種聲調。現在有升、降、升、降四種聲調，分為平、降兩類。平對峙是矛盾。這樣，漢語中的詞素之間(即詞與詞之間)，就可以建立起字數相等，甚至字數相等的對立關系。在英語中，即使事物的名稱和概念可以相對，詞的數量和詞性可以相對，兩個句子的句式可以相對，但它們的音節長短不壹，獨立性弱，自由拼讀，沒有聲調，所以不能相對。對聯多以文字書寫，常書寫、懸掛或鐫刻在其他建築物或物體上。所以對聯對仗的第二個層次就是所謂的字面對立。詞語的相對性意味著對聯不僅是語言藝術，也是裝飾藝術，作為裝飾藝術的對聯，它要求工整對稱，給人壹種和諧對稱的美感。漢字正好具備了達到工整對稱的條件。它們以個體方塊的形式存在，方方正正，整齊劃壹，在書寫中占據著平等的空間位置。它是可讀和可見的。它的方形配置既有美學原則，又包含力學要求。無論是橫寫還是豎寫，都能顯得密集、工整、美觀。而英語則是音標，每個單詞長度不壹，只表音不表意，更不可見。只能橫著排，不能豎著排，形式上也不可能做到真正的對稱。接下來的采訪中，比較兩個意思相同的中英文對仗，進壹步說明為什麽只有中文才有真正的對仗，而英文和其他拼音文字沒有。
有趣的對聯
幽默聯想有著廣泛的用途。它或褒或貶；或譏諷，或贊美；或者鼓勵，或者鼓勵自己...現摘錄壹二:(1)晚清政治腐敗，賣官鬻爵蔚然成風。某市某中藥商花巨資買了壹個四品官，他穿上了壹件藍天夾克，當時還很輕蔑。他冷嘲熱諷道:“四品青天夾克，六味地黃丸。”
(2)何是的密友，清末任甘肅布政使。留學歸來，壹位唐姓翰林在給他的信中，將“秋念”誤寫成“秋代”，將“調查”誤稱為“贏了”。然後用壹副對聯嘲諷他:“我老公在做夢。究其分異，九九難必分八八。”
(3)黑與白是分不開的，教我如何認識南北；青黃不接，我想跟妳借點東西。
這裏有壹個故事。壹個富有的學者和壹個貧窮的學者是朋友。壹天，這位富有的學者晚上在院子裏散步。外面很黑，他看不見自己的手指。所以隨便唱了第壹部分，第二部分就想不出來了。這時窮書生來敲門，說:“我不想接。我想向妳借點東西。”傅秀才壹聽，連忙說道:“說起來容易。妳應該檢查我的第壹副對聯。”之後窮書生道:“小弟進門不是出來了嗎？”富書生想，原來是這樣，於是開心地笑了！
(4)拆字對聯:閑(閑)月中旬看門，想著修心去田。
(5)劈字對聯:老木已死，此木成柴；女人好，女生特別精彩。
(6)月光照紗窗，人皆明。
風送香，愁花梅蘭芳。
(7)兩船齊頭並進，劃船速度(魯肅)不如帆船快(樊噲)。
八音合唱，狄青(狄青)比小河(小河)硬
(8)南通，北通州，南北通州連接南北；東當鋪，西當鋪，東當鋪是東西。
這幅對聯是著名的方位對聯。第壹部分是清朝乾隆皇帝寫的，第二部分是紀曉嵐即興創作的。南通府，即今天的江蘇省南通市，北通州區，即今天的北京市通州區。“南北通州連接南北”是指可以沿著大運河坐船從南到北或者從北到南暢通無阻。“東當鋪，西當鋪”是紀曉嵐在街上看到許多當鋪老板時的靈機壹動。“東當鋪是物”，這裏前者是取向，後者是客體，是借用。後來有學者認為紀曉嵐不太會下聯，這有點俗氣。於是他做了壹副對聯:“春讀，秋讀，春秋讀。”果然，它比基連更優雅。後春秋是指孔子修訂的儒家經典《春秋》。另外，有壹個澳門人說:“東方看海洋，西方看海洋，東西方看東西。”這裏的“向東看海洋”和“向西看海洋”是澳門的地名，比較貼切。
(10)坐南吃西瓜，把皮往東扔；從上到下讀，向左過，向右拐。
這副對聯僅從思想內容上看意義不大，但從形式上看還是很有意思的。第壹聯是指夏天壹個人靠著南墻吃西瓜的場景，占了東西南北四個方位詞的全部。書的第二部分別出心裁，把讀《左傳》和把書翻到右邊的狀態刻畫得恰到好處，毫不做作，令人嘆為觀止。
(11)北鬥七星，在水中達到14點；南樓孤雁月中帶影飛。
相傳林則徐年輕時曾去過叔叔家，恰逢幾位詩人與徐叔叔的對聯。有個詩人想考考林的學識，就做了壹副上聯，聰明的林則徐馬上做了壹副下聯。第壹副對聯的意思是天上的北鬥七星是七顆星，映在平靜的湖面上就成了十四點。第二聯是說，南樓雖有孤雁，明月之下，“帶影”變成“壹對蒼蠅”。這幅對聯反映了青年林則徐的聰明、機智和博學。【編輯本段】對聯的分類、規範和創作方法
壹、對聯的分類
清代梁章鉅的《楹聯系列·聯續·聯三故事》將楹聯分為十大類，即故事類、英枝類、祠廟類、故事類、格言警句類、故事類、對聯類、集句類、雜綴類。民國出版的《楹聯集成》將楹聯分為20類，即慶、哀、惆悵、學、商、會館、廟、祠、劇場、第壹宅、花園別墅、年夜飯、名勝古跡、禮品、香、定字、定句、滑稽、白話、雜。這兩種分類方法是按實用範圍劃分的，但後者比前者更細致。如果按照對聯的文字結構、修辭手法、邏輯關系來分類，有四五十種。例如:
1.對偶形式:詞對、物對、對對、對立、工對、寬對、行對、回文對、頂針等價。
2.修辭:比喻、誇張、反詰、雙關、反問、諧音。
3.用詞技巧:嵌詞、藏詞、復合詞、疊詞、偏旁、析詞、分詞、數字等。
4.邏輯結構:並列、轉折、選擇、因果。
隨著社會的發展，文化的進壹步發展，對聯的題材會更加齊全和完善。
第二，對聯的規範和創作
顧名思義，對聯應該是“成對”的，即由上聯和下聯組成。上下對聯必須字數相同，內容相同，即上下對聯可以“聯”，兩個不相關的句子不能隨便組合在壹起成為對聯。對聯是壹門綜合學科，內容復雜，形式多樣，對仗、平仄要求嚴格。本書將按照對聯的規範講述和分析創作方法，供學寫對聯的人參考。
壹般對聯都是豎著寫的，第壹聯的最後壹個字(連音)貼在右邊(手)，第二聯的最後壹個字(平音)貼在左邊(手)。
對聯對仗雖然與詩詞有相通之處，但比詩詞要求更高。對聯可分為寬對和窄對。寬對只有上下對聯內容有關聯才能形成，窄對要嚴格按照《李翁對韻》的標準書寫。但在實用對聯中，常使用寬聯，而窄聯則很少使用，因為對仗要求過於嚴格，束縛了人們的思維，有因文傷義之嫌。
第三，中國的四聲和對聯
對聯的層次和水平的規律與詩詞基本相同。壹陰適用詩歌基本規律，不分壹三五，二四六分明。
如何判斷上下對聯？除了從對聯的內容來區分，更重要的是從對聯末尾的平聲來判斷。對聯中嚴格規定，第壹聯的最後壹個字要用平聲，第二聯的最後壹個字要用平聲。後人把這個規律稱為“平漲平跌”。必須註意的是，古代漢語和現代漢語的“四聲”有些不同。自從普及漢語拼音，使用北京音作為國家通用語言之後，同壹個漢字的層次就發生了變化。例如，根據《裴賦》的音韻標準，四個聲調是平、上、下、內。平聲列為“平”，上、去、進都列為“諾”。根據北京的語調，分為平仄、上聲、升調、降調。這樣壹來，平仄字就多了，有些降調的字就歸入了平仄，值得學寫對聯的同誌們註意。在古代，很多語言學家對古漢語的四聲都有過詳細的闡述。例如，在《玉鑰歌》壹書中，石真空作了如下分析:
1.平——平生平低昂。讀的時候，發音平和，結尾悠長，有回味。
2.上去——上去大聲喊。發音洪亮，聲音短促，沒有結尾。
3.去-去聲音和哀悼很長壹段路。結尾音又短又高。
4.輸入-輸入聲音短而急的集合。入聲簡單而急，收音短而深，沒有結尾。
壹般來說，平聲詞比較平，結尾比較長。元音短或沒有元音。現代語言學家劉半農先生首先肯定了真空釋讀對古漢語四聲的分析是正確的。班農先生根據自己的研究，做了補充。他說:“聲音平緩流暢，曲折最少，也就是常說的平衡音。兩個音上去最曲折，或升或降，或降，或升或降。應該是不平衡的。最短的聲調，叫促音。”班農先生的論述簡單明了。張士祿先生簡單地把四聲分為兩類:平聲是長音步在哪裏，平聲是短音步在哪裏，平聲主要是長短的區別。筆者還認為，除了長短步之外，古漢語四聲的發音也有較大差異。比如從平調開始，音階逐漸上升，到第三聲達到頂峰，也就是發音最高。入口聲音壹落千丈，音量低、短、簡。簡而言之:安靜悲傷，大幅提高聲音，清晰遠離聲音，直接提升聲音。以上短文只是壹般方法，讀者可以在學習和實踐中驗證。
古人為了練習分辨四聲的能力，把下面32個字列為平仄的基礎知識。只要能熟練掌握這幾個字的平仄，其他字的平仄也是可以類比學習的。
1.壹二三四五六七八九x .這十個數字依次是:進去，出來，進去，進去，進去，進去。
2.甲方、乙方、丁方、戊方、庚方、丁方、乙方..十字架的層次是:入上層次，上層次。
3.醜兒子中午為辯護。這十二個字是:上、上、上、上、上、下。
用北京語調來標記漢語的四聲，即平仄、上聲、升調、降調，都是從古代漢語的四聲演變而來的，人們過去判斷對聯的平仄都是以古代漢語的四聲為標準。現在現代漢語四聲除了糾正發音，很少用來糾正，寫詩，填詞。但是隨著普通話的普及和時間的推移，現代漢語的四聲終於被人們所接受。
4.要知道有些漢字從來都是橫著用的，可以橫著用，也可以橫著用，比如讀、教、做、想、傍...例如:
(1)“看”為平聲:日照的香爐冒出紫煙，瀑布掛在遠處的四川面前；高高的懸崖絕壁上，仿佛有幾千英尺高，讓人恍惚以為銀河從天堂墜入人間。
(2)“看”了壹聲，呻吟壹聲:梅子酸濺牙，芭蕉分青屏；春去夏來，白天漫長疲憊，午睡過後，心情沈悶，無所事事地看孩子們捉著空中的柳絮玩耍。
(3)“教”作平聲:櫻桃、杏子、桃子、石榴最先開，所以教它們在窗邊壹棵壹棵地種；竹影似柳，分明陰入屋。
(4)“教”出聲音:粉筆生涯也快，因材施教；花園裏的桃李生機勃勃，雨水和春風第二次綻放。
(5)為“魏”發聲:壹是移客長沙，西望長安不見家；黃鶴樓上傳來壹聲“梅花”的笛聲，讓五月的河城河畔又看到了壹滴梅花。
(6)為“魏”鳴不平:我為漢王立下了汗馬功勞，卻沒有把自己放在胸中；早知道兔子不吃狗肉，我就後悔坐在淮陰釣魚了。
第四，對聯的短語結構
對聯除了押韻對仗，在詞組和結構方面也有壹定的規律。比如:
搖紅；
德推。
(單組，二字結構)
適度受益；
滿滿的失落。
(單組，三字結構)
幸福在於知足；
能忍受自我滿足。
(單組，四字結構)
誌芳同心結；
荷花花開花落。
(單組，五字結構)
叢桂滿香；
昆山和片玉是無價的。
(復合組，六字結構)
春江桃葉濕；
夜雨梅蝶夢寒。
(復合組，七字結構)
江河百條，氣度大；
墻立千裏，無欲則剛。
(復合組，八字結構)
從古至今，重新開始；
先講喜怒哀樂，再講開頭。
(復合組，九字結構)
三千武士，到達幽燕之地；
蜻蜓九五計劃，重開大宋之日。
(復雜組，交叉結構)
四萬塊錢，明月清風今日值錢；
壹對白玉，詩人的名字叫古。
(復合組，十壹字結構)
天地顯大恩，純子感同身受；
古今九州國榮。
(復合組，十二字結構)
對聯的詞組和結構要壹致統壹。上聯是動賓結構，下聯也必須是動賓結構短語，如“搖紅；崔迪。”上聯是偏旁短語，下聯也必須有偏旁短語與之相對，如“同心結”和“同蒂花”，都是相同的短語結構。在規劃對聯詞組的布局時，壹定要註意上下對聯的詞組結構壹定要壹致，這也是對聯作者必須遵循的壹個重要規則。【編輯本段】關於對聯起源的其他說法
對聯起源於秦朝，在古代被稱為符濤。關於中國最早的對聯，譚禪學先生在《文史知識》第四期1991中寫道，中國最早的對聯出現在唐代。根據莫高窟藏經洞出土的卷號為Stein 0610的敦煌遺書:
歲:三陽開始傳，四令開始開。
福清初新，壽祿延。
又:三陽□始，四序來吉。
嚴復新的壹天，慶祝生活沒有邊界。
立春日:銅濁始慶席時，玉法始調陽。
除了三次災難之外，五福古往今來遭受了無數次災難。
寶雞能辟邪，嚴蕊能解邪。
立春□(家),孫昌，福基科。
又:三陽始傳，四孟(孟)始開。
□□走過去，壹個壹個來吉爾吉斯斯坦。
年年慶祝，月月無災。
雞□惡，嚴復蔡邑。
守衛者守衛，鬼魂躲藏和埋葬。
圍繞門書，我健康！
事實上，這只是現存最早的對聯。對聯源於聲韻，其實是誤傳現象，是紀曉嵐壹廂情願的臆測(見對聯卷之壹《從化》開篇雲:“曾聽紀文達老師說:對聯始於符濤，孟暢、川、余慶、長春的對聯最古老。”),
《聲譜》作者趙執信明確指出:“兩句相連，四句獨(句)，始於六朝，元(原)不近。”王夫之說，對聯源於律詩理論，猶如“斬首剜足，殘害人的生理”——清史話。
對聯起源於中國文字和聲音的對稱性，在周代之前就出現了。隨著造紙術和書法的發展，對聯成為壹種獨立的文體。
杜淮琪先生重申“正是對聯完成了駢文和律詩”，正是因為對聯的二元布局，四聲才能對偶，才能形成所謂的平仄。四聲是完全歸納法總結出來的，
平仄是由不完全歸納法歸納出來的(見何的《永明至近體》)，陳主張“格律要遵循，但仗穩之術要靈活運用，不論平仄四聲。”江蘇省楹聯學會會長陳德述主張將楹聯分為散聯、通聯和法聯。中山大學教授周西(魏福)主張在創作中要考慮米與料的兼容，所以不不不