托勒密統治王國地區的歷史
托勒密對努比亞的影響始於托勒密二世(公元前283-246年)領導的反對米羅王國的運動。公元前275年，成功征服了後來被稱為“十二城”的行省。然後歸埃及人管理(對埃及被分割省份的稱呼)。起初，從技術上來說，它是baid nome的壹部分，但事實上，它是由負責駐紮在該地區的士兵的指揮官管理的。這種情況壹直保持到公元前2世紀，當時這個地區和它的文職總督與龐大的諾姆重新合並，而不是成為拜諾姆的壹部分。
當托勒密五世奪回該省時，他占領了多德卡紹伊諾斯& amp；菲萊致力於Isis，試圖將托勒密在這壹地區的統治合法化。
Dodekaschoinos保留了大部分地方行政機構，似乎還任命了壹位努比亞總督，對該省努比亞居民擁有權力。這壹地區的許多努比亞居民和他們在埃及的同齡人壹樣，融入了托勒密和後來的羅馬社會，獲得了希臘語言和教育、民權和希臘或羅馬名字。Kushite或“Aethiopian”奴隸在托勒密和羅馬世界也廣為人知，特別是在最接近努比亞的上埃及。
Dodekaschoinos是上埃及(公元前205-185年)分裂的壹部分，得到了Meroi王國的支持，Meroi王國試圖通過與埃及反叛派別結盟來奪回前努比亞領土。當托勒密五世奪回該省時(約公元前185-184年)，他將多德卡舍伊諾斯和菲萊獻給伊希斯，試圖將托勒密對該地區的統治合法化，討好菲萊的伊希斯神廟。
貿易和文化意義
它被托勒密埃及征服，開辟了通往托勒密王國的新貿易路線，從努比亞到托勒密塞隆和大象的邊境城市。特別是大象，它們是象牙、黃金、鐵和奴隸貿易的中心，通過連接邊境貿易城市與紅海港口城市和埃及其他地區的商隊路線向北運輸。非洲象也被進口用於戰爭。托勒密三世(公元前246-222年)在他的奉獻中提到了這壹點，吹噓他是第壹個馴服尼安德特人和埃塞俄比亞大象並將其用於戰爭的人。在他的《基督教地形學》(約公元550年)中:
偉大的國王托勒密，托勒密[二世]的王後阿辛諾，兄弟姐妹神，托勒密[壹世]國王和王後貝萊尼絲的孩子，宙斯的兒子，赫拉克勒斯的父系後裔，宙斯的兒子狄俄尼索斯的母親，從她父親那裏繼承了埃及王國，利比亞王國，敘利亞王國，腓尼基王國，塞浦路斯王國，露西亞王國，卡裏亞王國和基克拉澤斯。他帶領步兵、騎兵、艦隊、洞穴大象和埃塞俄比亞大象進入亞洲。他和他的父親是第壹批從這些土地上狩獵的人，並將他們帶回埃及以適應服兵役。(麥克林德爾，58歲)
托勒密王朝在戰爭中使用了非洲象，這場戰爭以拉菲之戰(公元前217年)與塞琉古帝國的戰鬥而告終。這說明它們無法與從東方進口的亞洲象相提並論，但來自努比亞省的象牙和珍奇動物的貿易仍然有利可圖，大象繼續被出口用於各種目的。
有人認為，公元前1世紀中葉，外國勢力對埃及的征服，以及隨後對下努比亞的入侵，破壞了預先存在的權力結構，導致了努比亞梅羅伊王朝的崛起。在此期間，需要改變現有的權力結構和努比亞與南北鄰國的關系，以確保其在埃及南部的主導力量地位，使努比亞能夠主導利潤豐厚的東非和紅海絲綢貿易路線。直到公元4世紀左右阿克蘇姆作為壹個貿易強國被它取代之前，非洲、亞洲和埃及南部之間的貿易對梅羅的重要性是不可或缺的，它是壹個已知的香料、奴隸、黃金、鐵、木材、動物、象牙、絲綢和其他物品的世界貿易中心。這些變化也給努比亞帶來了新的文化影響，因為它與地中海和亞洲建立了更緊密的聯系。珠寶、遊戲等希臘羅馬文物的考古發現證明，梅羅在這壹時期廣泛的貿易網絡與東北非洲的地中海貿易密切相關。
在此期間，來自托勒密埃及的建築影響也影響了努比亞。像Musawwara et Sufra這樣的廟宇是與托勒密建築者合作建造的，展示了希臘和埃及風格的元素和傳統的庫希特設計。“皇家浴室”是梅羅水上的聖地。它的歷史可以追溯到公元前3世紀，在某些方面可以與亞歷山大或昔蘭尼的希臘式和羅馬式建築元素相媲美。在這個遺址中，發現了希臘化的努比亞神和潘等希臘神的畫像。
與菲萊的關系
自古埃及晚期，內克塔尼波壹世(公元前379-361年)為哈索爾建廟以來，菲萊壹直是該地區的宗教和政治中心，在後來法老的統治下，該廟不斷翻新。由於地理位置的原因，這座城市的命運常常與下努比亞和上埃及起伏的邊界交織在壹起，它常常被用作下努比亞和上埃及以及埃及統治者和努比亞的連接點。在托勒密和羅馬時期，它是埃及和十二茹瓦諾之間的象征性分界線。
努比亞和托勒密王國之間通過菲萊和多達斯喬伊諾斯有壹個商業網絡。地區寺廟負責監督貿易和捐贈，並促進整個埃及和庫什的宗教聯系。托勒密國王在Dodekaschoinos為透特和努比亞神(如阿倫斯·努菲斯和曼·杜利斯)建造了廟宇。在壹些節日期間，努比亞神(也就是雕像和他們的祭司)會沿著尼羅河從努比亞神廟到菲萊朝聖。從托勒密二世到克婁巴特拉七世(公元前51-30)的托勒密統治者都訪問過這個網站。各種奉獻記錄了托勒密出於宗教目的訪問菲萊。壹些努比亞人在菲萊擔任神職，並在菲萊的伊希斯神廟以外交身份代表國王梅洛伊。在托勒密和羅馬的各種上下文中都提到了努比亞駐菲萊的使節。他們攜帶禮物、貢品和外交信息。
羅馬人征服埃及後的多德卡舍諾斯
公元前30年羅馬征服埃及後，該地區面臨進壹步的沖突和變化，因為奧古斯都(公元前27年-公元14年)意識到了努比亞統治的潛在危險和可能帶來的機遇。羅馬埃及的第壹任總督科尼利厄斯·加盧斯(Cornelius Gallus)因為稅收問題在上埃及和下努比亞面臨叛亂。公元前29年，但他能夠迅速平息這些叛亂，並試圖根據菲萊豎立的石碑聲稱羅馬對努比亞的權威，石碑上寫著:
praefectus Aegypti Cornelius Gallus說，他為自己的勝利感到驕傲:“Gaius Cornelius Gallus是羅馬騎兵Gnaeus的兒子。凱撒擊敗國王後，亞歷山大和第壹任埃及總督上帝之子在十五天內擊敗了賽義巴德的革命。在壹次全面戰爭中兩次擊敗敵人，並以武力占領了五座城市:博萊塞斯、科普托斯、陶瓷、迪奧斯波利斯、邁加裏和奧菲翁，並占領了這些革命的領袖。他帶領他的軍隊穿過尼羅河大瀑布，那裏既沒有羅馬軍隊也沒有埃及國王的軍隊，征服了所有國王恐懼的根源，聽取了國王的使者，埃塞俄比亞國王的意見，保護了國王，並為tiracontoshounus[Dodekashoinos]任命了壹個統治者。。。在(？埃塞俄比亞，他[加盧斯]獻上此獻，感謝祖先的神靈和他的助手尼羅。”(譯自m·索裏曼)
這些行動和對其成就的傲慢導致奧古斯都剝奪了他的指揮權，用蓋尤斯·佩特羅尼取而代之，後者在與努比亞的沖突中顯然更成功，在第壹郡也沒有那麽野心勃勃。奧古斯都在公元前26年用埃利烏·加盧斯取而代之，但當加盧斯東進領導奧古斯都實施征服* * *(約公元前25年)的計劃時，米羅女王阿瑪尼·雷納斯趁機入侵了多德卡索·伊諾斯群島和上埃及。他們成功占領了楊魏玲花、菲萊和埃爾凡廷，並在那裏驅逐了猶太人。在突襲和占領期間，他們帶走了羅馬囚犯和幾尊奧古斯都的銅像。其中壹個雕像，今天被稱為“Meroe Head”，發現於公元1910年，埋在meroit神廟下，獻給努比亞神Arensnuphis，他是戰爭的守護神。
公元前24年，彼得羅尼烏斯恢復了埃及總督的職位，公元前23年，他率軍討伐南下進入據說是納帕塔最南端的城市梅羅，被他解職。在收復俘虜和雕像並俘獲數百名努比亞人後，他退守北方，在卡斯爾伊布裏姆建立了羅馬領土的新邊界。公元前22年，阿瑪尼瑞納斯女王強力報復，試圖奪回普裏米斯，但佩特羅尼烏斯僵持不下。後來，麥洛伊王國向彼得羅尼烏斯提出了談判的希望，但彼得羅尼烏斯選擇了把這些給奧古斯都。公元前22-21年左右，奧古斯都同意了阿瑪尼瑞納斯的特使所定下的所有條款，梅羅伊歸還了許多(但顯然不是全部)被盜的雕像，並停止了敵對行動。
在羅馬帝國時期，努比亞人和十二指腸伊諾人之間的貿易路線和政治聯系得到了加強，努比亞人繼續在遠至北方的菲萊保持著強大的宗教和外交勢力。大多數撒哈拉以南的人通常被稱為“Aethiops”。他們作為公民、臣民或奴隸生活在埃及和羅馬帝國的其他地方。他們起源於努比亞，並從那裏移民或輸出。寺廟網絡的重要性壹直持續到4世紀菲萊皈依基督教，當時基督教成為埃及和努比亞的主要宗教，許多寺廟被廢棄、毀壞或改建為小教堂。