唐律討論中十惡論的特點及實質

唐律討論中的十惡:謀反與造反。(指危險狀態。略論:案例《公羊傳》說:“妳的親戚若無大將，必受刑罰。”據說會有叛亂，傷害妳父親的人會受到懲罰。《左傳》雲:“天與時為禍，人與德為亂。”然而，國王居於陳濟的至高無上的地位，他被上天委托為趙書的父母，就像第二個儀表壹樣。做兒子，做大臣，但要忠孝。但是，如果妳敢於掩蓋邪惡的意圖，妳就叛逆了，妳就是對自然和人性的叛逆，所以妳稱之為“叛逆”。略論曰:社為五地神，粟為田，故神正宗，主慎。妳是神的主，美食是人的天性，主的泰是神的寧靜，神的寧靜是瞬間的。我的副手們會違背規則，但沒有君主之心。如果王位有危險，上帝會依靠它。不敢罵妳的名頭，所以？雲“國”。《李周》說“左祖右舍”，大家都很尊重。第二，求大逆不道。第二，求大逆不道。(指破壞祠堂、山川、宮殿。略論:本文中的人違反規章制度，違背道德，謀反極大，故稱“謀反之大”。壹個簡短的討論說:有人在天庭獲罪，不知其紀，暗思其悔，不顯其謀，於是得病，計劃毀宗廟，毀山陵，毀宮闕。宗主，尊也。廟者，貌也。雕木為主，尊象尊面，置宮中，時享，故稱“宗廟”。山陵，古代帝王王因山而葬，黃帝葬於。或雲，帝王之葬，似山似陵，故稱“山陵”。宮，天上有壹座紫宮，君主就是它，所以他住的地方叫“宮”。爾雅解釋宮雲:“觀是缺席。”郭璞雲:“宮門雙。”稱為“關”，是因為“正月吉日，將罰象之法掛於魏，以觀之”。三是叛國，三是叛國。(試圖支持國家遠離虛假。略論:有人會背朝，或欲從偽翻城，或欲從地出走，即欲隨牟樓國出走，公山為費所擾。四是惡，四是惡。(指毆打、殺害祖父母、父母，殺害叔伯叔伯父母、姑姑、兄弟姐妹、祖父母、丈夫的祖父母、父母。)討論:父母的善良讓人無比迷惑。承襲祖業，不勝榮幸。貓頭鷹照出自己的內心，愛他，敬他，拿五份給他最親的人，自己屠戮自己，又窮又惡，從不拋棄人性的原則，所以稱之為“惡逆”。簡單討論壹下說:敲打就是敲打，心機就是心機。如果妳低於妳叔叔，妳會被殺死。有計劃但不殺，會被視為“不壹致”。“惡而叛逆”的人，永遠會原諒，永遠不會等待；那些“不同意”的人會原諒原作，但他們只會被從列表中刪除。這個不壹樣，所以制度不壹樣。她老公的爺爺奶奶，她老公的曾祖父，曾祖父都是壹樣的。遇喪制，為夫，高服；如果丈夫挑起重擔，他的妻子將像他的父母壹樣在曾和高祖服役。所以知道他們叫“丈夫的爺爺奶奶”，曾、高也是如此。問:爺爺奶奶和老公在禮儀方面是不壹樣的，所以分析壹下。答:“祖父母”，乃生母，有衣無衣，與祖父母，故本案法雲“不尊壓降”，故也。如果妳沒有母親的身體，妳要服侍妳的爺爺奶奶，但妳不必服侍普通人。按照儀式，第壹個兒子是父親的，第二個不是父親的，不是母親的黨服，是繼母的黨服。雙方都是爺爺奶奶。如果壹個人的母親死在房間裏，她是母親的黨衣，而不是繼母的黨衣，繼母的黨衣和凡人是壹樣的。而且妾是父而不是父，是母養，為黨服務；當我的第壹個母親去世時，她不會為她的政黨服務。《李》雲:“若死，則已矣。”這是從第壹個母親那裏來的，所以第壹個母親死了，黨有了。而“夫”，按禮，有三種丈夫，三月廟中見，廟中不見，或成親，與夫子法相同。有柯吉日和許配的丈夫，但不許毀約復婚，是別人犯的，和凡人壹樣。五說不，五說不(指殺壹非死罪三人，助人為樂，制畜毒，惡心咒。)討論:容忍殘賊是違背正道的，所以稱之為“沒辦法”。簡單討論了壹下說:意思是壹家三口人被殺，沒有壹個是死罪。如果三個人中有壹個人壹起死，殺了幾個家庭的兩個人，那只是死刑而不是十惡不赦。或者殺壹家三口，這個罪不死，也不入十惡。幫助別人的叫殺人幫人，按這個罪也是犯死人罪。略論:叫作合成法；雖然不是組合，但卻是牲畜，堪比害人:兩者都有。也就是失敗的人不會犯十惡不赦。討厭魅惑的人，有很多無法描述的東西，都叫惡俗惡行，想讓前人受苦，死人。六是不尊重。六是不尊重。(即偷神之聖物，占其便宜，為其服務；盜竊、偽造皇家珍寶；和諧和神醫，並不像我們自己開方子、封號那樣錯；做禦膳，就吃錯了；幸好船誤不結實；指取於，理伐害，守制，無人為臣子。)討論:禮貌是尊重的基礎；尊重，禮貌。所以《李雲》說:“禮為君之柄，不可太含蓄，考制，不可仁政。”指責他犯下滔天大罪，缺乏尊重，這叫“不尊重”。在討論中，我說:“那些崇拜得很厲害的人應該按照廟裏的順序:”昊天神，吳芳神和帝國土地？、神州、宗廟等。都是巨大的犧牲。“《職制律》也說:“凡講犧牲者，必犧牲而享之。如果妳有很大的犧牲，並且樂在其中，妳也會壹樣。“對上帝來說神聖的東西叫做上帝？什麽是帝王。本文有雲:“對於侍奉神靈的人也是壹樣。“導致盜竊而不提供，太。酒，器皿，水，豆子，？偷上帝的東西也是“不尊重”。那些沒有被上帝偷走的人不是。借景而奉禦物者，謂主奉禦物之物。主人以天下為家，乘景巡財，不敢評名，所以？””話裏占余的便宜。這篇文章裏有個註解:“服是蠍與菌之屬，是真，反之亦然。必須監督的官方部分，本意是皇家的東西。《說文》中有壹段簡短的論述說，“封緘者，亦必封之。“古人居高臨下，《左傳》曰:“項公歸楚，而方城，季武子取邊，使公爺問，書而追之。“這也是它的意思。自秦漢以來，皇帝稱之為“封”，諸侯稱之為“庸”。開元中期，封改為“寶”。這篇文章裏說“皇帝八寶是偽造的”，說“皇族之寶”的人也是因為三皇後之寶並入了十惡。簡單討論壹下說:和合神醫，雖然是建立在正方的基礎上，但是中間是錯誤的，錯誤的違反了這個規律。如果題封錯了，就說按黨封題，題錯了。如果藥丸散了，應該是忽冷忽熱。《李周》中有壹段簡短的論述說:“壹個食醫捧著國王的八寶。“對公司來說，保持謹慎和打造皇家飲食尤為重要。靠“食經”而不誤經，是“不敬”。壹個簡短的討論說:皇帝感激這條船是為皇家準備的，所以它被稱為“這條船是幸運的。“匠人盡全力造船，誤不牢，必入此條。而《玉傳》以上三件事，都是失誤造成的，也是十惡不赦。如果是這樣，那就是犯了“謀反”罪。其作為訴訟監督，準法律還原，不算“失禮”。"簡短的討論說:這是表示有對愛情的渴望，言論是誹謗性的，指的是占便宜的人，是合理的，是有害的。不想怨天尤人，只想誣告別人有罪，就靠反坐法，不入十惡不赦。舊法雲“以言斬害”，現在改為“以理斬害”，既涵蓋了原有的感情，又以寬嚴相濟的方式懲治了理智。壹個簡短的討論說:奉命做使節、宣四方的人，有人不敬保命，卻沒有人對他們客氣。使壹個使者意味著任命壹個名字，並使該公司派出的人也。七是不孝。七是不孝。(即講述和詛咒爺爺奶奶的父母，而爺爺奶奶的父母在其他國家，擁有不同的財富，如果缺乏支持；如果妳活在父母的葬禮上，妳就嫁給自己。玩得開心，就順從吉。聽到爺爺奶奶去世的消息，我沒有哀悼，假裝爺爺奶奶已經去世了。)討論:好父母是孝順的。有違，謂之“不孝”。壹個簡短的討論說:這篇文章直奔“告爺爺奶奶和父母”，這個筆記也是奔“告字”去的。雖然文字不同，但意思也是壹樣的。詛咒仍願，詛咒仍罵。根據這壹條，“凡詛咒死亡與苦難者，視為謀殺”，應視為“惡逆”。只有求愛和奉承的詛咒開始進入這篇文章。問:根據賊賊定律:“兒孫厭獻祖父母父母，願者流兩千裏。“不過，討厭魅惑和詛咒是無足輕重的。今天，我被詛咒為“不孝”。我討厭什麽？答:我累了，願我雖在壹語中，卻是輕咒重恨。但若恨凡人，則入“沒門”；如果妳祝福那些詛咒的人，妳就不會犯十惡不赦。俗話說得好，“該定罪的，從輕發落。“不過，祝禍輕，還是‘不孝’；知道厭惡魅力很重要，就收錄了這篇文章。簡單討論壹下:爺爺奶奶父母都在，兒孫就沒辦法養了，也沒辦法自專。但是，財富不同，民族不同，沒有孝的情懷。名毀人亡，劇情棄於此。記錄的儀式是罪惡的。二事不必，違者視為十惡。簡評說:李雲:“孝子的父母也是以他的心為樂，不違背他的意誌，而且他忠於他的飲食。“那些有所奉獻卻不在的人，會被爺爺奶奶和父母告知。壹個簡短的討論說:“如果妳為父母而活在哀慟之中，妳就會嫁給妳自己”，意思是首先得罪的是妳自己。如果他單獨結婚，男女都不算“不孝”。所以叫“嫁給自己”，明確婚姻不同於十惡不赦。其夫服喪出嫁，免其所居壹官；女子若為喪妾，則降三等:不“不孝”。有好玩的，自己做，送走等等。樂即敲鐘鼓，奏絲竹，樂，樂，歌舞，散樂。”緩解服從吉祥”是指喪葬制度沒有結束，而是在二十七個月之內，把那些從衰敗中解脫出來，穿好衣服的人放出來。壹個簡短的討論說:按《禮記》:“聞親人喪事，含淚答使者，傷心問。“失去父母是大事，壹聽就崩潰。不是不悼念，也不是不選時間。其“謊稱爺爺奶奶和父母去世”是指爺爺奶奶和父母看到後謊稱死者。如果妳先死了，假裝是第壹個死者，那就不是了。八是不和，八是不和。(指殺人賣麻，大有成就小有成就毆打丈夫和長輩。)略論曰:《李》雲:“守信養和。《孝經》說，“民間和睦。“同意的也接近。在這壹條之內，所有的親戚都互相有罪，因為九家不和，所以被稱為“不和”。“在討論上，我說:不過，如果有親人有殺人或賣麻的，總會不問輩分地進入這篇文章。如果在殺人期間親吻長輩，殺人後會進入“邪惡叛亂”。今天大言不慚地說殺人，不說原因和打架，如果原因和打架都結束了，那也是“不合”。“舉殺人無傷為輕，知其理而鬥殺為重，分清輕重，以十惡論之。賣得比麻多的，不是強和諧，都是“不和諧”。“那些不賣的，不是。略論曰:據《禮記》:“夫為婦之日。”又有雲:“有妻者也齊。“害怕不同的長輩，所以不要說妳丈夫的號碼。有大成就的人尊敬長輩，按禮，男人沒有大成就，女人對爺爺奶奶叔叔父母就是大成就。對老人有了很大的貢獻，就是從屬於妳的父親、哥哥、姐姐。”以上”，叔叔的父母，阿姨，兄弟姐妹等等。因小成就而尊重下屬的人，指的是爺爺奶奶、阿姨、叔叔、父母、阿姨、爺爺奶奶、叔叔阿姨。九說不公，九說不公。(即殺府頭、刺史、縣令、老師、官卒；而當我聽說我丈夫在服喪時，我並不服喪。如果我有樂趣，我會順從吉，再嫁。)討論:禮敬，其義敬。這個元素不是血緣屬，而是建立在義與不義的基礎上，所以叫做“不義。"壹個簡短的討論說:按"專業官五品以上，榮譽官三品以上，可以結婚留戶口"的順序，擔任政府首腦的人稱為"政府首腦"。州官員和市府官員屬於他們的所有者，也和政府所有者壹樣。它的都督和刺史都是照本出書的；六品之下，皆是畫。”見習生”是指妳對儒家思想深信不疑，而不是私學者。若殺之，則“不義”；殺人不殺人，自犯雜罪。壹個簡短的討論說，“壹個官員”意味著他低於外國官員。”卒”指的是普通人、警衛之類的。這些有色人種的例子有很多，他們中的壹些人殺了本部門五個或更多的官員，合並成“非正義”。“官與長老，按序而行:”各部尚書，同主官。“簡單討論壹下:丈夫是妻子的壹天。把父親的衣服搬過來拿走，為丈夫斷了退路。仁義兩尊，喪必。而藏悲，哀樂，釋福順命，改嫁忘憂，都是違義的，所以都是十惡。那些改嫁為妾的就不是了。十是內亂，十是內亂。(指強奸親人、父親、父親、小妾、和事佬。)略論:《左傳》曰:“女有家，男有房，不可褻瀆。很容易亂。"若家中有畜、友、妓，禮亂，謂之"內亂"。“壹個簡短的討論說:壹個男人強奸了壹個在小成就之上的親戚，叫做男人強奸了壹個小成就的女人。如果女的是男的，雖然有小服務，但男的是睡午覺的男人。”孫女對爺爺，侄子對叔叔等等。略論:為父為妾者，有子無子，亦如此；“和”是指女人、男人、漢奸:他們合並成“內亂”。如果被強奸了，能和好也是真的。“十惡”是危害封建皇權和封建國家的十種嚴重罪行的總稱，以對待皇帝和封建國家的態度作為定罪量刑的標準。對威脅損害皇權、危害封建國家的思想、言論甚至行為的嚴懲，體現了唐律維護封建帝制的本質和特點。但從維護專制主義中央集權的本質來看，“十惡”的歷史很長，經歷了漫長的演變過程，並被歷代統治者呈現在唐律中。這個起源可以追溯到秦漢時期。秦代雖然沒有系統的分類和科學的罪名體系，但總的來說，秦代的罪名不外乎以下五類:危害皇權罪、危害財產人身罪、瀆職罪、危害社會管理秩序罪、危害婚姻家庭秩序罪。其中最重要的是危害皇權罪。因為維護皇權是秦代法制的首要任務，對於壹切危害皇帝及其統治的行為，秦律的懲罰都是極其嚴厲的。這些罪名中最嚴重的是“謀反”，這也符合“十惡”中的罪名。其特點是反映封建社會的倫理道德和統治基礎，維護專制主義的中央集權，強化統治基礎，本質上維護封建皇權統治。