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(1)謝朓北樓:安徽省宣城縣楊淩山頂。謝朓是南齊詩人，此樓是他任宣城知府時所建。(2)江城指宣城。(3)二水:宛西、莒西。萬溪上下有鳳凰和濟川兩座橋。明鏡:是指拱橋橋洞和它在水中的倒影形成的圓圈，像壹面明亮的鏡子。(4)彩虹:指水中的橋影。(5)人煙:做飯的煙。(6)謝公:謝朓。
謝朓北樓是南齊詩人謝朓任宣城知府時所建，又稱謝公樓。唐代更名為張蝶樓，是宣城的壹處風景名勝。宣城依山傍水，陵陽山巒蜿蜒，三峰秀麗；竹溪、宛溪的溪流倒映在城郊各處。真的就像“鳥去山來鳥往山來，人在水中唱哭”(杜牧題為《閣下，開元寺水格，宣州，宛西甲西舉人》)。這首詩寫於天寶十三年(754)。今年中秋節後，李白又從金陵來到宣城。
壹個清秋的傍晚，詩人獨自登上謝公樓。藍光的山影，是如此的明凈！從高處俯瞰，這座“江城”就像在畫壹幅畫。前兩句，詩人寫了遊覽時所見景物的總結，總帶整篇，立刻深深地吸引了讀者，壹起進入了詩的意境。嚴羽《蒼施瑯話》雲:“太白寄壹句，直入主題。”指的就是這種表達方式。
中間四句是具體描述。這四首詩所塑造的藝術形象，都是由上面的“王”字而生的。從結構關系來看，前兩句寫成“如畫的河”，後兩句寫成“夜晴空”；四個句子是壹個完整的統壹體，它們是有層次的。“二水”指的是莒溪和宛溪。宛溪源出嶧山，在宣城東北與朱熹會合，繞城匯合，故稱“夾”。因為是秋天，溪水更加清澈，平靜地流淌著，波面泛著晶瑩的光。用“鏡”來形容最合適不過了。“雙橋”是指橫跨溪流的上下兩座橋。上橋叫鳳凰橋，在城東南太和門外。下面的橋叫濟川橋，位於城市東部楊德東門外。建於隋文帝年間(581-600)。這兩座長橋矗立在溪流上，倒映在水中，從高樓上看去，淡綠色的溪流和鮮紅的夕陽，在搖曳的燈光下，橋影折射出無限奇異的絢麗色彩。這座橋在哪裏？簡直就是天空中的兩道彩虹，這道“彩虹”的影子就落在了“鏡子”裏。看完這兩句話，我們自然會想到詩人的又壹傑作“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句“望廬山瀑布”。兩者也都用類比來塑造形象，也都用壹個“落”字來連接地下和天空；但同中有異，殊途同歸:壹個是把瀑布比作銀河，壹個是把雙橋的倒影寫在夕陽的波光裏帶著彩虹；壹個重在描繪其澎湃的氣勢，壹個重在展示其瑰麗多變的色彩，給人不同的審美感受，而詩人豐富奇妙的想象力和活潑空靈的筆法同樣令人驚嘆。
秋天的傍晚，原野壹片寂靜。群山環繞的叢林中，炊煙裊裊，橙柚的深藍，梧桐的淡黃，呈現出壹派蕭瑟陰冷的景色，讓人覺得秋光該老去了。
不難想象，詩人當時的心境完全沈浸在他的視野中，觀察深刻細致；而且他的描述壹點都不粘。站得高，看得遠，他壹會兒把握感覺，壹會兒用極其凝練的形象語言勾勒出壹個深秋的輪廓，壹會兒又深刻地透露出季節和環境的氣息。他寫的不僅是秋景，還有秋天。如果仔細了解，會發現他是在高度概括，用筆壹絲不茍。
最後兩句，看似簡單，其實和前兩句壹樣，指出參觀的地方在“北樓”上；這座北樓是謝朓所建，似乎是從登上到懷古的慣用公式，所以李白不禁順便懷念古人的文字。這裏值得註意的是“誰讀書”這個詞。《懷謝公》的“懷”是指李白本人，“誰讀”是指別人。兩句話的意思是感嘆沒有人能理解他“逆風謝公”的心情。這不是壹般的懷舊。
李白被權貴排擠，放棄長安官職後，政治上壹直失意，過著漂泊的生活。客人的沮喪和多愁善感，尤其是在秋風瑟瑟的時候，他的落寞心情可想而知。宣城是他的故地，現在他又來了。壹到宣城，他就會想念謝朓，不僅僅是因為謝朓在宣城留下了疊樓這樣的名勝古跡，更重要的是因為謝朓對宣城有著同樣的感情。當李白獨自在謝朓樓上遙望清風時，面對謝朓仰慕的山川，他想起了自己壹直仰慕的前代詩人。古今雖隔，精神卻相去甚遠。這種模糊的情緒反映了他在政治上的孤獨感。正是因為政治上的壓制，我找不到出路，只好寄情於山川，寄情於尚遊中的古人；誰能理解他當時復雜的心情？
吳起曲是樂府清代曲詞《西部曲歌》中的壹個老話題。現存的南朝簡文帝、徐陵的古詩，內容大多晦澀難懂，都是七言四句兩韻。李白的文章不僅在內容上由歌頌情色改為諷刺宮廷的淫蕩生活，在形式上也進行了大膽的創新。
相傳，吳王夫差耗費大量人力物力，用三年時間，建成姑蘇臺(舊址位於蘇州西南姑蘇山上)，並在其上修建春宵宮，與寵妃侍長夜飲酒。這首詩的前兩句沒有描寫吳王宮的奢華和宮廷生活的淫蕩，而是用精致而雋永的筆觸勾勒出了夕陽下姑蘇臺上吳王宮的輪廓和宮中美人石醉醺醺的朦朧側影。“吳起時間”照顧題目，指出時間。詩人將吳宮設置在暮色蒼茫的背景中，無形中使“吳起石”帶上了某種象征色彩，使人隱隱約約地感受到吳宮周圍的黑暗氣息，並將其與吳國黃昏的衰落趨勢聯系起來。而這種環境氛圍與《武宮醉美》的場景形成鮮明對比，暗含極度悲傷之意。這壹層暗示貫穿了整篇文章，但是很微妙。
“吳歌楚舞未畢，青山欲抱半天。”我只提吳宮的歌舞，重點放在宴飲過程中的時間流逝。沈迷於狂歡極樂的人往往意識不到這壹點。載歌載舞，朱妍正處於高潮，但突然我驚訝地發現，西邊的山峰已經吞沒了半輪紅日，黃昏即將來臨。“不”字與“欲”字緊密呼應，微妙而生動地表現了吳王的悔與悔之感。而夕陽抱山的景象，就像第二句中的“吳齊石”壹樣，隱隱約約透露出時代衰落的面目，使得“歡樂未盡”和已是黃昏的描寫，帶著難以長久享受的不祥暗示。
“銀箭金壺漏了不少，看起來像是秋月墜江。”續寫武宮荒淫之夜。宮體詩的作者往往熱衷於展示奢華頹廢的生活，而李白卻巧妙地從側面輕描淡寫。“銀箭金壺”指宮中計時的銅壺滴水。銅鍋越漏越多，銀箭的刻度越升越大，暗示著漫長的秋夜正在漸漸消失，那晚吳王和石嬉鬧的場景都隱藏在幕後。壹輪秋月，在時間的無聲流逝中劃過天際，此刻已漸淡，墜入江波，已近黎明。這裏在景物描寫中插入“開始看見”二字，不僅使人聯想到構成景物的環境背後的活動，而且暗示出在寧靜明亮的秋夜中隱藏著淫穢和醜惡，揭示了享樂主義者的心理。他們總覺得享樂的時間太短。白天，他們希望長繩拴住太陽，夜晚，他們希望月亮駐紮在天空的中央。所以，當他“望著秋天的月亮落在河面上”的時候，心中難免充滿了說不出的失望和無可奈何的悲傷。這恰恰是末代統治者特有的頹廢心理。“秋月落江”悲涼孤獨的意象，對應著夕陽西下，棲於其上的情景，使全詩彌漫的悲涼氣息在循環中愈發濃重。
詩人諷刺的筆觸並未就此止步。他故意突破了《五七曲》舊題偶句結尾的格式，使之奇特，給這首詩加上了意味深長的結尾:“東方越來越高！”“高”是“高”的外來詞。東方已經變白，天就要亮了。樂趣還能繼續嗎？這孤獨的壹句話，既像是痛恨夜短的吳王的壹聲嘆息，又像是詩人給沈迷於夜短的吳王敲響的警鐘。詩歌在這個冰冷的問題中突然被關閉，格外引人註目，發人深省。
這首詩在立意上有壹個顯著的特點，就是以時間的流逝為線索，寫出了武宮生活中從白晝到黃昏、從黃昏到旦的過程。詩人沒有對這壹過程中的場景進行具體的描寫，而是緊扣時間的推移和景物的變化，通過寒林中的烏鴉、夕陽抱山、秋月墜江等象征性和暗示性的景物，暗示吳宮日夜相繼的放蕩，揭示吳王的醉生夢死，隱藏放蕩放縱者的悲劇結局。整個故事寫得純粹客觀，沒有任何貶義之詞，但諷刺的筆調犀利而冷酷，深深地穿透了對象的精神和靈魂。唐宋詩詞評論此詩說:“樂極生悲之意略婉約，不久麋鹿遊於姑蘇。”如果什麽都不告訴我，可以說是深感興趣。.....壹句話的結尾，是無盡的奇妙。”這是壹個相當能抓住這篇文章特點的評論。
李白的七言古詩和詩句壹般都寫得奔放，但這首《吳起曲》卻趨於內斂含蓄，深沈含蓄，成為他在七古中獨樹壹幟的曲調。可能前人以為是借武宮的淫蕩來諷刺對的放縱與迷戀。玄宗前期勵精圖治，後期棄政，類似於夫差先發家致富，打敗吳，再縱情聲色，導致敗亡。據唐孟邦《詩藝》記載，李白初到長安時，何張之看到他的《吳起曲》，嘆曰:“此詩可泣鬼神。”看來何張之對《驚天地泣鬼神》的評論不僅僅是從藝術角度出發。
李白和杜甫的友誼是中國文學史上珍貴的壹頁。在現存的李白詩歌中，只有兩首詩被公認為是直接為杜甫寫的。壹首是《送杜路軍縣東石門》，另壹首是這首詩。
沙丘城，位於山東省文水之畔，是李白在魯中逗留的地方。這首詩可能是寫於天寶四年(745年)秋天，李白在路軍告別杜甫南下江東之前，回到沙丘公寓。從天寶三年春夏之交到天寶四年的秋天，雖然有短暫的分離，但還是有很多在壹起的日子。現在，詩人告別了杜甫，從充滿友誼和歡樂的生活中獨自回到了沙丘，自然感到孤獨，感受到友誼的可貴。這首詩就是要表達在這種形勢下不可不察的“思君”情懷。但值得註意的是，在開頭，詩人用了大量的筆墨來寫“我”——我的生活，我的周圍，我的心情。詩的前六句沒有壹個“想”字，也沒有壹個“君”字。讀的時候感覺像是在繞圈子，不知道自己要去哪裏。直到詩的結尾，我才恍然大悟，說出了“想妳”這個詞。當我們理解了這個主題，再回過頭去細細品味前六句，就覺得每壹句都不是在說“君臣之思”，比壹副對聯還要強烈，以至於最後忍不住直接把自己的感受表達出來。可以說，前六句的硝煙，成了後兩句的陪襯。這樣的構思不僅能從各個角度、各種感受為詩歌的主題造勢，還能賦予那些日常生活事件以濃郁的詩意。
詩中說:“我在這裏做什麽？”這是詩人自己的問題，頗有點說不出的憤慨和悔恨。這樣自然會吸引讀者的註意力，引起懸念。“地勢高的沙丘之城”，地勢高，其實指的是自己枯燥的生活。這句話壹方面描述了當下的生活，另壹方面也回應了提出上述問題的原因。如果詩人不來沙丘“躺高”會怎麽樣？聯系那首詩(《送杜甫》)和我來沙丘之前和杜甫相處的日子，答案不言而喻。這壹排詩的開始，是詩人那種愛情和歡快的生活消失後的復雜、壓抑的感情，以壹種突然的方式產生出來的。
壹兩句傾向於表達主觀情感，三四句則轉向對客觀景物的描寫。“城邊有古樹，天天聽秋聲。”對於詩人來說，眼前的沙丘城市除了城市邊緣的老樹，在秋風中日夜沙沙作響，似乎沒什麽可看的。“夜半風竹敲秋韻，壹切葉聲皆恨。”這種蕭瑟的秋風和悲涼的氣氛，讓人懷念朋友，追憶往事，更加難以理解。我們做什麽呢“有分離的向往，瑤瑟金樽”。然而此時此地，此情非同壹般，酒不能消愁，歌不能忘憂。魯、齊指的是當時詩人所在的山東。“不要喝醉”表示妳沒有喝醉的興趣。《空情》，因為我無心欣賞，唱的只能是感傷。這樣的改寫會大大增加抒情的分量，同時也會對下文產生倒逼。
文水，發源於山東萊蕪，流向西南。杜甫在陸縣辭別李白，想去同樣位於陸西南的長安。因此，詩人說:我對妳的思念之情就像這浩蕩的水，日夜追隨妳南下。詩人寄情於流水，關照詩名，點出主旨。流水的意境，無盡的相思，讓語言享受著悠長的魅力。這種說不完的思緒，還有那種“天邊的綠水，海上的青山。”“各讓各的，何必醉”的寬廣灑脫的胸懷。表現了詩人豐富的感情和風格。
在中國古代詩歌的發展中，古風先於格律。但是我們也會看到，當律詩風盛行的時候，對古詩詞的寫作也是有影響的。比如李白的五首古詩，全是八句。中間四句雖然對仗不算工整，但有些詞的對仗和整個格式都可以看出格律詩的痕跡。這種古有散有法中有對的構圖和句式，更好地表達了詩人純真深沈的感情，使全詩具有自然凝重的風格。
這是壹首關於胸部的詩。作者贊揚了諸葛亮的豐功偉績，尤其是他的軍事才能和成就。三四句話，表達對劉備不學吳，毀了諸葛亮與武康、曹統壹中國大業的惋惜。最後壹句照顧開頭，三句照顧兩句；在內容上，既是留戀，也是表達，心中有情，言外有意；不要在絕句裏畫正方形。
這是作者初到夔州時寫的壹首紀念諸葛亮的詩。寫於大歷元年(766)。“八陣圖”是指由天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇八種隊形組成的軍事演練和作戰的陣圖。這是諸葛亮的創造，體現了他傑出的軍事才能。
“三國，四分五裂，已被他的偉大所束縛，八面堡建立在他的名望之上”，這兩句話贊美了諸葛亮的豐功偉績。第壹句是從總的方面寫的，說諸葛亮在建立魏蜀吳壹分為三的局面過程中，成就最為突出。當然三國共存的因素很多，諸葛亮協助劉備從無到有建立蜀國基業應該說是重要原因之壹。杜甫高度概括的贊美，客觀地反映了三國時期的歷史真相。第二句是從壹個特定的方面寫的，說諸葛亮創造八陣圖使他更加出名。古人反復稱贊這壹點。如成都武侯祠的碑文寫道:“經略合壹不酬，布局誠奇。”“河在戰，圖在列，業中有輝。”杜甫的詩更加集中、簡潔地贊美了諸葛亮的軍事成就。
前兩首以對句寫成，《三國誌》和《八陣圖》對軍事的整體貢獻，巧妙而自然。結構上，第壹句真的提到了，開門見山；期間後又寫了壹首詩，進壹步歌頌功績，同時也為後面的悼念遺物做了鋪墊。
"在這條不斷變化的河流旁邊，矗立著壹塊石頭，那是他未能征服吳國的悲傷."這兩句話表達了他們對“八陣圖”遺址的感受。“八陣圖”遺址位於夔州西南永安宮前的平沙上。據劉禹錫《荊州畫副》、《賈》記載，這裏的八陣都是用細石堆砌而成，高五尺，圍六十碼，排成六十四堆，始終不變。即使被夏季的洪水淹沒，到了冬季壹切都會失去，但八陣石堆六百年不變。前壹句非常簡潔地寫出了舍利子的神奇之處。“石頭不轉”，用《詩經·白舟》中“我的心裏全是石頭，所以不能轉”這句詩。在作者看來，這種神奇的色彩與諸葛亮的精神胸懷有著內在的聯系:他對蜀漢政權和統壹大業的忠誠堅定不移，不可動搖。同時，這個散而復得、多年不變的八陣石堆的存在，似乎也象征著諸葛亮對自己彌留之誌的惋惜。所以杜甫緊接著寫的最後壹句話是“說他從來沒有征服過吳國”，說劉備吞吳是個錯誤，破壞了諸葛亮抵禦的根本策略，使統壹大業半途而廢，成為千古遺憾。
當然，這首詩與其說是對諸葛亮的“揮之不去的恨意”，不如說是杜甫對諸葛亮的惋惜，而在這惋惜中，滲透著杜甫“自殘而死”(黃)的苦悶情懷。
這首懷古絕句具有將議論融入詩歌的特點。但這個論點不是空洞抽象的，而是語言生動抒情的。詩人將懷舊與敘事融為壹體，給人壹種恨意無窮、意味無窮的感覺。
克雷恩註意到，這是從大理到夔州開始寫的。宇宙:八陣圖，位於奉節縣西南七裏。《靖州圖副》雲:永安宮南壹裏，港下平磧上有壹幅孔明八陣圖，為細石所制。各高五尺，寬十尺，歷散，縱橫相當。中間相隔九尺，中間開南北巷，寬五尺，聚集六十四人。或者人散了，夏天水沒了，冬天水退了，恢復原樣。
分裂的三國，被他的偉大所束縛①，八面堡建立在他的名聲②，在變化的河流旁，它像他的悲傷壹樣石立③。他從未征服過吳國。
(在變化的河流旁，石質地矗立著他的悲傷，這個千百年來著名的陣圖。吳恨吞失算，以致三分功德，壹落於耳。在接下來的兩句話中，使用點。東坡支林:美人叫仆:“許多人誤解我的詩《八陣圖》，以為先主吳侯要報復，所以恨吳不能滅。我的意思是吳、蜀是唇齒之地，不宜拍照。晉朝能取蜀者，視蜀為吞吳知止，以此為恨。”朱註史書:趙烈戰敗秭歸，諸葛亮曰:“法若孝，必能控主往東。如果妳向東旅行，妳就不會有危險。”如果妳看到這個，妳會在吳菲的話上簽名。的詩意味著孔不能停止征吳的行動，這導致了秭歸的恥辱，是壹生的遺憾。東坡的理論遠非正確。劉堅說:孔明把世界的天才作為渡江戰役的地圖，至今沒有打磨過。為的是先主能用自己的陣法，為什麽連紮七百裏也被郭婷打敗？欲吞吳而不知陣法，是當時之怨。照下面這句話來說，有四種說法:恨不能滅吳，這是壹句老話。東坡說，先主的標誌吳為恨他。妳控制不了主往東走，但妳覺得妳恨他。這也是杜毅和朱朱說的。為了無法使用陣法，吳失去了他的老師，也就是劉所說的。)
①《蒯通傳》:“對天下有貢獻者，不賞。”《模型》:“今下三分益益州。”(2)樂毅的書:“知早者，成名而不滅。”舊註“戰八:天、地、風、雲、飛龍、飛鳥、虎翼、蛇盤。”詹芳生侍曰:“願河水流。”3《詩》:“我心中滿是石頭，轉不過彎來。”(4)《後漢書·王長傳》:“死而無怨。”蜀誌:《正真史記》:“吞嚼八區。”吳建四談雲:最後壹句是“怨念吞吳”，意思不言而喻。老的是“吞吳之失”，好像莫名其妙。附:《東坡支林》:諸葛在魚沙上做了壹個八陣圖，石頭八排，相隔兩尺。桓溫征喬宗時曰:“此山多蛇。”無論是文職還是軍職都什麽都不知道。我經常看到它，從山上俯瞰100多英尺。每八條線六十四條，完美的圓。如果沒有凹凸，比如日中的陰影，鵝卵石長的難以分辨才奇怪。
劉禹錫《好故事集》:西市夔州，俯瞰河沙，下有諸葛亮八陣圖，石頭分布，猶存。峽谷被淹，三樹雪消，水湧，四周十樹，枯槁百尺，隨浪而落。至於水落，萬物皆失，諸葛小石那堆還在行列。如果是這樣的話，近600年都不會動到今天。
《成都圖經》:武侯有三八陣:六十有四，方陣法也。在彌牟鎮，20個人中有8個人也是負責人。棋盤市，二百五中有六，下營法也。
永嘉薛石雲，武侯之國，三處可見，壹處是綿陽高平老根據地，壹處是廣都八珍鄉，壹處是魚鳧永安宮南江灘。在高平，自酈道元之後就很難知道了。廣都中，長土為根基，魁為姜氏，四門兩歌，六十四魁，八人壹排，二陣而立，以四百七十二步圍陣，其魁百為二十。以魚復為例，因河為勢，石為流所堆，前以墻遮，後以月為據。縱橫八向，首席二尺，月牙內側96尺。廣都是古老而不為人知的，但它可以在李穎的《逸周記》中找到。他的字全是八，他的財富是壹半。趙辨《成都記》說，古語雲:為姜氏之兵，應六十四卦，則知二陣二曲之義，身為坤之門戶，法之象生。但其陣住平地，縛於門墻，營陣之法，奇正道積。魚陣在江道，因水成形，七八個以為靠。1996年考慮緯度，體八陣，月中形圓。墻門可觀營陣之勢，月可知奇正變。所以，長江雖東進，夏流洶湧。雷聲和飛奔不足以模擬它的潛力；回到大山滾石，不足以表達他的憤怒。我在八個數組裏，我真的很興奮。這些年來，都是上千次了，我也沒撓回來。因此，桓溫認為常山之蛇杜流過江面不轉彎。
王虞曰:“陣法八:二革二金為天，三革三金為地，二革三金為風，三革二金為雲，四革三金為龍，三革四金為虎，四革五金件為鳥，五革四金為蛇。
李龜年是開元時期著名的歌唱家。杜甫初遇李龜年，正值青年時代，又恰逢所謂“開元盛世”。當時王公貴族普遍愛好文學藝術，杜甫因其早期的才華，被齊王範麗和秘書監崔棣延用，使其能在他們的府邸裏欣賞李龜年的演唱。壹個傑出的藝術家不僅是特定時代的產物，也是特定時代的象征。在杜甫心目中，李龜年與繁榮的開元時代和他浪漫的青少年生活緊密相連。幾十年後，他們在江南重逢。此時，歷經八年動亂的唐朝已經從繁榮的巔峰跌落，陷入諸多矛盾之中；杜甫漂泊潭州，“疏布纏骨，奔走苦不溫”，後期處境極其淒涼；李龜年也生活在長江以南。“每次有美景，他唱幾首，在座位上聽見，只好掩面而泣，不再飲酒”(《明太祖雜記》)。這種相遇，自然容易引發杜甫早已在胸中郁積的無限滄桑。“在齊王家是常有的事，崔以前也聽過幾次。”盡管詩人在回憶過去與李龜年的交往，但他流露出的是對“開元盛世”的深深懷念。這兩句話看似很輕，但蘊含的感情卻是深沈而凝重的。“王琦寨裏”和“崔唐久錢”看似脫口而出，但在當事人看來，這兩位文學名人經常優雅聚集的地方，無疑是開元盛世豐富多彩的精神文化源頭，他們的名字足以勾起“盛世”的美好回憶。在那個年代，與李龜年這樣的藝術明星接觸是“不尋常”的，但與他接觸幾次並不困難。現在回想起來，簡直就是壹個遙不可及的夢想。這裏包含的天地分離的感覺，只有結合下面兩句話才能品味出來。兩首詩在重疊的吟唱和吟誦中，流露出對開元盛世的無限眷戀，仿佛在延長回味。
夢壹樣的回憶，終究改變不了現在的現實。“又是江南美景，又是落花時節。”風景秀麗的江南，原是承平時代詩人向往的樂遊之地。現在真的置身其中，面對的是眼神枯萎的“落英季”和滿頭白發的流浪藝人。《落花的季節》看似即興之作，又似別有用心，在有意無意之間。熟悉時代和杜甫生活經歷的讀者，會把這四個字和世風日下、社會動蕩、詩人的沒落和疾病聯系在壹起，但並不覺得詩人是在刻意隱喻。這種寫作風格特別混亂。此外，兩句中的兩個虛詞“正是”和“妳”轉折跌宕，字裏行間流露出無限感慨。江南美景，與混亂的脫離時代，沈淪的人生經歷，恰恰形成了壹個有力的對比。壹個老歌手和壹個老詩人在流浪中重逢，流動的風景點綴著兩個憔悴的老人，成為時代滄桑的典型寫照。它無情地證實了“開元盛世”已成歷史遺跡，壹場翻天覆地的巨變，讓經歷過盛世的杜甫和李龜年淪落到不幸的地步。毫無疑問，感情是深刻的，但詩人寫到“落花又逢君”，卻是以陰郁的心情接受的，在沈默中孕育著深深的嘆息和痛苦的悲哀。這個“有始有終”，我壹句話都不想說，真的很有意義。沈德潛評價這首詩:“意未施，案未破”。這種“不適用”的含義，對於李龜年這種有類似經歷的當事人來說，並不難理解；對於後世善於識人論世的讀者來說，不難把握。如李龜年在《長生殿·彈詞》中唱道:“彼時曲晴空，今擊鼓沿街”，“唱不盡興亡夢，彈不盡悲嘆，滿眼愁容”等。雖然我反復唱，意思並不比杜甫的詩多，卻像是劇作家從杜甫的詩中演繹出來的。
四首詩，從齊王寨的“聞”歌，到崔面前，再到江南對“會”“聞”“會”的強調，連接著四十年的時代滄桑和人生巨變。雖然沒有壹首詩直接涉及時代的生活經歷，但讀者通過詩人的回憶，不難感受到那場給唐代物質財富和文化繁榮帶來浩劫的大動亂的陰影，以及它給人們造成的巨大災難和創傷。確實可以說“世運之亂，過年之興亡，彼此之蒼涼，皆在其中”(孫鑄評論)。就像老戲的舞臺上沒有布景壹樣，觀眾可以通過演員的歌唱表演想象出非常廣闊的空間背景和事件過程；也像壹部小說，往往通過壹個人的命運來反映壹個時代。這首詩的成功創作，似乎在告訴我們，絕句這種短小的體裁，在藝術概括度高、生活閱歷豐富的大詩人中，能有多大的容量，在表達如此豐富的內容時，能達到怎樣的藝術境界。
此詩作於代宗廣德二年(詩人訪蜀第五年)七六四年春成都。去年正月，官軍收復河南、河北，安史之亂平定；十月，吐蕃攻陷長安，建立傀儡，改年號，代祖跑到陜西；然後郭子儀回到首都，反正占了便宜；年底，吐蕃攻破松、維吾爾、包等州(在今四川北部)，後又陷入劍南、西山等州。詩中“西山匪”指吐蕃；《萬人有多難》也是以吐蕃入侵最為激烈。同時也指宦官專權、藩鎮割據、朝廷外交困難、災害重重的日益衰落的景象。