魯迅的散文《吶喊序》被選入中學課本，使其關於中醫的論斷--"中醫不過是壹種有意無意的江湖騙子"--在中國幾乎無人不曉，頻頻被人提及。這讓壹些中醫的支持者十分尷尬。有人說，這是因為魯迅的父親曾被 "庸醫"--其實是當時紹興的壹位名中醫--用 "凍了三年的甘蔗"、"壹對蟋蟀"、"壹副敗鼓皮 "等稀奇古怪的藥方治好了水腫病。 事實上，魯迅在《吶喊》自序中就明確指出，他對中醫的著名論斷，是在新學堂接觸現代醫學並與中醫比較後理性思考的結果："在這所學校裏，我才知道世界上有所謂幾何、算術、地理、歷史、圖畫、體操。生理學沒有教，但我們看到了木版的《新全書》和《化學衛生論》。我還記住了以前醫生的論點和處方，與現在所知道的相比較，我逐漸認識到中醫不過是壹種有意無意的騙局，同時對受騙的病人及其家屬表示同情；從譯著的歷史中，我了解到日本維新主要源於西醫的事實。"正因為有了這樣的理性思考，魯迅去日本留學時，首先去學習的是近代醫學。"我的夢想很美好，我畢業後要回來，壹方面要拯救像我父親壹樣受冤屈的病人的痛苦，在抗戰時期當壹名軍醫，另壹方面要促進日本人民的維新信仰。"魯迅對中醫的批判和否定在他的著作中隨處可見，1925年，孫中山患肝癌晚期，協和醫院宣布無能為力時，他仍不願服用中藥。魯迅對此很有感觸，他寫道："當時新聞上有壹篇微不足道的文章，對我的觸動不亞於他壹生的革命事業，據說當西藥已束手無策時，有人主張吃中藥；但孫中山先生並不同意，認為中國的藥固然有效，但診斷的知識不足為。不能診斷，何以用藥？沒有必要服用。人在瀕死的時候，什麽都願意嘗試，對自己的生命還有如此清晰的理智和堅定的意誌"。（魯迅後來說："中醫，雖有人說它玄妙無窮，內科尤為獨到，我總不信"。他自稱 "只信西醫"。(華蓋集續編-馬上日記》）有人認為，魯迅後來改變了對中醫的看法。有壹篇文章說："隨著閱歷的增長和思想的成熟，魯迅對中醫的看法也逐漸發生了質的變化。他曾寫過壹篇題為《經驗》的文章，高度評價《本草綱目》，認為書中'蘊藏著豐富的寶藏'。在另壹篇文章中，他肯定了秦始皇在 "焚書坑儒 "中沒有焚毀農書和醫書。在壹篇雜文《我的種痘術》中，他贊揚了我國中醫的壹大成就--古代種痘法。1930 年，魯迅還翻譯了日本的《藥用植物》壹書。該書吸收了當時生藥研究的最新成果，對豐富和促進中醫藥的發展起到了積極作用"。(黃正輝《魯迅--中醫及其他》）魯迅之子周海嬰在回憶錄《魯迅與我七十年》中也批評說："有人寫魯迅反對中醫，更說他不相信中醫。實際上，情況似乎並非如此"，下面這段話就是明證："當時，我母親因勞累過度，白帶多，西醫讓她用沖洗的方法，但不管用。後來她買了'烏雞白鳳丸'吃，很快就見效了"。"後來，我父母也介紹蕭紅服用，因為她也是體弱多病，勞累過度，生活不穩定，所以患了婦女月經不調，結果也治好了"。其實，魯迅稱贊《本草綱目》包含了古人的寶貴經驗，並不等於稱贊中醫。我們也不否認《本草綱目》中有古人的寶貴經驗，但其中當然也有不少臆測和妄言。使用某些中成藥也不等於肯定中醫，因為在當時，即使是最激烈的中醫反對者，也持 "廢醫存藥 "的觀點，承認某些中藥是經驗的結晶，具有治療價值。魯迅在《文集拾遺-我的種痘》壹文中，介紹了他小時候中國人的三種種痘方法：壹種是讓 "痘神 "種痘（即聽天由命），壹種是采用古代的種痘技術，還有壹種是從西方傳入的牛痘。對於古代種痘技術，文中沒有任何評論，更談不上 "贊美"。他自己種的是牛痘。古代種痘也是壹種摸索出來的經驗，其他國家也有。即使贊美古代種痘，也不等於贊美中醫。至於魯迅翻譯日本的《藥用植物》壹書，與他對中醫的態度無關。魯迅直到去世也沒有看過中藥，也沒有發表過贊美中藥的言論，這說明他晚年對中藥的看法並沒有改變。(同舟共濟 **** 進入 2007 年第 4 期）
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