作為壹名懷著虔誠心朝山的信徒，在朝拜佛寺前應當了解入寺禮佛的基本禮節，以使自己進入寺廟的言行如理如法，達到理想的朝拜效果。本文現選擇佛教的合十、問訊、繞佛、拜佛的基本禮節介紹如下。
壹、合十
合十又稱「合掌」， 是佛教徒日常生活中最常用的禮節之壹，通行於印度和東南亞信奉佛教的國家與地區，我國傣族聚居區也用合十禮。合十的動作，不僅可以達到收攝內心的作用，也給人壹種謙和的印象。合十時要註意以下幾點：
1．輕輕合起雙掌，手指並攏，手肘自然彎曲，置於胸前約呈四十五度。
2．合雙掌時，雙眼下垂目光註視合掌的指尖，能夠凝聚心神，排除妄念。
3．盡量放松，讓氣息往下沈，以達到逐漸安定的作用。
合十禮可分為跪合十禮、蹲合十禮、站合十禮三類。跪合十禮適用於佛教徒拜佛祖或僧侶的場合，行禮時右腿跪地，雙手合掌於兩眉中間，頭部微俯，以表恭敬虔誠；蹲合十禮是盛行佛教國家的人拜見父母或師長時所用的禮節，行禮時身體下蹲，將合十的掌尖舉至兩眉間，以示尊敬；站合十禮是信奉佛教的國家平民之間、平級官員之間相見，或公務人員拜見長官時所用的禮節，行禮時端正站立，將合十的掌尖置於胸部或口部，以示敬意。行合十禮時，可以問候對方或口頌祝詞。因佛教中不興握手，所以在我國，壹般佛教徒均以行站合十禮為流行。
合十的動作是佛門壹種謙恭的禮節，我們除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外，如果經過法師身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿態，稍稍欠身經過，表示自己的禮貌與尊重。此外，我們寫信時，用某某人「合十」作為信末署名，也是壹種表達謙遜、恭謹心意的好方法。還有，當我們聆聽長者大德說話時，也可以雙手合十表示恭敬。
二、問訊
與合十相聯系的另壹基本禮儀是問訊。對於中國的佛教徒來說，問訊是佛弟子必學且例行的佛門行儀。例如今人皈依三寶之後，皈依證明師的第壹個責任，便是教授合十、問訊等基本禮節。壹般佛弟子學會了合十與問訊後，他們佛教徒的身分，好象也就成立了。又如佛教徒無論進入寺院或個人在佛菩薩聖像前用功，首先就是向佛菩薩頂禮致敬。在頂禮聖像之前，往往先有壹個問訊的動作，頂禮結束時，又以問訊作為結束。
問訊時要掌握以下細節：
1．首先虔誠地合起雙掌，目光註視中指指尖。
2．然後向下彎腰約九十度，當要直起身子來時，合十的雙手也同時變換姿勢。
3．以左手的中指、無名指、小指，蓋住右手的中指、無名指、小指；大拇指指尖輕輕相接觸，食指尖也輕輕相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。
4．此時，雙手的姿勢就像壹朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩薩供花壹般，充滿了恭敬祥和。
5．雙手維持這個姿勢經過胸前，壹直舉高到眉心(但不觸到額頭)，這也表示把佛菩薩供到頂上，有著虔誠、恭敬而謙虛的態度。
6．隨後再輕輕將手放下，到胸前回復合十姿勢，然後放下雙掌。
合十或問訊，雖然是佛教徒常用的生活禮儀，但是透過肢體的動作，最終目的除了達到端正儀容的身儀之外，也是為了讓心沈穩、安定，達到向內收心的效果。讓自在、寧靜的身心狀態，與寺院的步調融合在壹起。
佛教的合掌、問訊等基本禮儀，源自於古印度人的禮儀方式，也就是順應印度當地的風俗習慣。據宋代的《釋氏要覽?西域記》記載：「天竺致敬之式，其儀有九：壹、發言問訊；二、俯首致敬；三、柔首高揖；四、合掌手拱；五、屈膝；六、長跪；七、手肘據地；八、五輪著地；九、五體投地；凡斯九等極為壹拜。」
三、繞佛
右繞佛像和佛塔是佛教的壹種基本規則。所謂右繞，就是說在佛像或佛塔旁行走時，要以佛塔或佛像為中心，圍繞著佛像或佛塔向右旋轉行走。
關於右繞佛塔的來歷，按照印度民間的風俗，是以右方為尊。在印度，右繞是贊嘆隨順的意思，妳要是左繞，就是反對、對抗、毀滅的意思。所以說右繞佛像，是表示對諸佛菩薩的恭敬之心。釋迦牟尼佛創立佛教以來，認為佛教也應當以右繞佛像或佛塔為尊。印度的佛弟子在佛前經行時便以右繞為準。
佛教傳入中國以來，中國佛弟子壹直沿用佛制右繞的方式，將右繞佛像和塔寺作為對佛菩薩最虔誠的禮儀。
繞佛不但有驅除睡魔，養神療病的功效，更重要的是可以消除業障，獲得很大的福報。正因為如此，繞佛成為很多信徒修行的壹種重要方式，繞佛的時候，壹定要放下塵世的牽累，心中只有佛，久而久之自然可以達到身心清凈的目的。
右繞有許多功德。《菩薩本行經》中有壹則故事說：佛陀在世時，佛與阿難入舍衛城乞食。當時城中有壹婆羅門從外而來，他見佛出城，光相巍巍。婆羅門便歡喜雀躍，繞佛壹匝作禮而去。佛微笑著告訴阿難，此婆羅門見佛歡喜，以清凈心右繞佛壹匝，以此功德，從是以後二十五劫不墮惡道，天上人中，快樂無極。在這裏，佛說繞佛行走壹圈，便可以獲得二十五劫不墮惡道，只生天上人間的福報。
另外，在《佛說右繞佛塔功德經》中論述了右繞佛塔的各種功德：
如是我聞，壹時佛在舍衛國只樹給孤獨園，與大比丘僧及余無量眾俱，前後圍繞。爾時，長老舍利弗即從座起，偏袒右肩、右膝著地、合掌向佛，以偈請曰：
大威德世尊！願為我等說，右繞於佛塔，所得之果報。爾時，世尊以偈答曰：
右繞於佛塔，所得諸功德，我今說少分，汝等鹹善聽。
壹切諸天龍，夜叉鬼神等，皆親近供養，斯由右繞塔。
在在所生處，遠離於八難，常生無難處，斯由右繞塔。
儀貌常端正，富貴多財寶，恒食大封邑，斯由右繞塔。
財寶常盈積，而無慳吝心，勇猛廣惠施，斯由右繞塔。
色相凈微妙，見者皆欣仰，所住常安樂，斯由右繞塔。
或為忉利王，妻子悉具足，威勢力自在，斯由右繞塔。
或作婆羅門，持戒善通達，咒術圍陀典，斯由右繞塔。
或作大長者，豪貴多財產，倉廩常豐足，斯由右繞塔。
……
從以上的故事和佛所說的右繞的功德中，我們可以看到右繞佛、塔的殊勝利益。
四、拜佛
拜佛是佛教徒向諸佛菩薩表達虔誠心的重要方式，在進入佛寺殿堂拜佛之時，佛教徒首先要懷有恭敬心並註意以下幾點：
1、緣左右兩側而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。
2、除佛經、佛像及供物之外，其余不可帶入。
3、唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可以佛殿為通道，任意穿梭遊走。
4、進殿之前當先凈身心，洗凈雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜後方能瞻仰聖容，默念偈雲：「若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見壹切佛。」
5、於佛殿內只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾***修繞佛時，註意轉角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。
6、於殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經聞法，全體禪坐外，不可坐於殿內，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。
7、於佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站，更不可笠杖倚壁而立或涕唾汙穢等，坐時不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。
8、在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時，應退出殿外。打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛生紙包好放於口袋內，勿進進出出影響大眾。
對於佛像我們應懷有恭敬心，常作見佛像如同見佛想。見到佛像時，切不可批評佛像之莊嚴與否，凡佛像不得安於臥室內；凡經過有佛像處，應當整衣禮拜或合掌問訊。如果見有佛像損壞，應予妥當處理，切不可任意堆置。
在禮拜諸佛時，我們應當肅立合掌，兩足成外八字形，腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸，目光註視兩手中指尖。然後右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按於拜墊的中央(或右膝前方)，左掌仍舉著不動，兩膝隨即跪下。跪下後，左掌隨著伸下，按在拜墊中央左方超過右手半掌處。禮佛時，兩腳尖勿移動或翻轉，繼之右掌由拜墊中央右方（或右膝前方）向前移動半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼於地面。接著兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌打開，掌心向上掌背平貼地面，此名為「頭面接足禮」，當頭著地時，系以額頭接觸地面，並非頭頂去著地。起身時，兩手握拳翻轉，手掌打開，掌心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊中央（或右膝前方）。最後左掌舉回胸前，右掌著地將身撐起，直腰起立，雙手合掌立直。
拜佛的動作，是心誠意敬的將雙手合掌，低頭彎腰，五體投地將兩肘兩膝以及額頭著地，完成頭面接觸佛足的最高敬禮，故又稱為頂禮。彎腰低頭表示謙虛，承認自己的福德智慧不足，而當五體投地，接觸到大地時，則令人感動於大地孕育眾生，負載眾生，涵容壹切的精神，所以，能懷著感恩心，以飲水思源的心，感謝大地，感謝壹切眾生。
對於拜佛，還應註意，當見到有人禮佛時，不得從其前徑行而過；若有出家眾正在禮佛，不得與師並行，當位於師之後；禮佛時，不可看似恭敬，實則內懷我慢或為求修行名譽，詐現威儀；大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的，其它人不得用。
拜佛具有懺悔罪過、修持禪定與感恩禮敬的意義，藉拜佛表達對佛法僧三寶的尊敬與感恩，並檢討自我、懺悔過去所造的業障，這樣不但有助於人格的提升，也能讓人的身心安定。
以上對信徒進入寺院必須掌握的合十、問訊、繞佛以及拜佛的基本禮節和註意事項作了簡略介紹，希望這些介紹能對初學佛法的人到寺院禮佛有所幫助。
作者： 慎言