？在我拼命尋找“黃金屋”和“顏如玉”的同時，我把家裏搞得壹團糟。床上、地板上和桌子上散落著成堆的書。我就隨便翻了壹本書，看了兩三秒，然後因為看不懂就扔到壹邊，直到我媽給我訂了兒童畫報。
？拿到畫報後，我不再絕望地尋找金屋和顏如玉，但有時我也在想他們。我慢慢感受到讀書的好處，可以讓我領略各地的風土人情；我來到昆蟲世界，觀察它們的洞穴；帶我去夢幻島，做壹個小孩子；帶我去抓賊，破案，玩搞笑遊戲。我覺得我好像找到了“黃金屋”和“顏如玉”。
？隨著年齡的增長，我讀的書越來越多，比如《森林報》、《大森林裏的小屋》、《湯姆·索亞歷險記》、《神奇校車》等等。我漸漸喜歡上了讀書。我手裏壹拿著書，就廢寢忘食了。
？“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。小時候好不容易才找到“金屋”和“顏如玉”。我突然明白了，如果我愛讀書，我就會擁有智慧的“黃金屋”，而智慧的黃金屋中的美人就是“顏如玉”。
寫壹篇作文叫名言。五百字。“蜀山有勤奮之路，學海無涯。”這是父親經常用來鼓勵我的壹句話。也是我最喜歡的壹句話。我記得那是壹次數學考試。我只考了85分。我非常失望和害怕。我怕我回去會被父母罵，甚至被暴打！畢竟這是壹個我不該有的分數。放學後，我焦慮地回到家，寫完作業，吃完飯，但還是不肯拿出試卷。這時，媽媽說:“紅紅，妳這次數學考得怎麽樣？”我差點把剛喝的水吐出來。
開鍋！我心想。
慢慢走到書包前，把卷子拿出來給媽媽。媽媽看完試卷，笑容沒了，皺起眉頭，露出失望的表情。然後，我媽放下試卷說:“哎，我肯定是沒回好學校，又去玩了。”說完，邁著沈重的腳步走向房間。這時候爸爸也過來了，看了壹眼卷子，簽了字，去書房了。我父親的沈默比我母親的更可怕，更令人毛骨悚然。第二天，爸爸在我上學前給了我壹張照片。我打開壹看:“學無止境，學無止境。”這四個大字。我看了又看，終於明白了父親的意思。於是，我開始努力學習。第二次測試，我考了100分。
還有壹次，我的作文是我們班最好的，被老師表揚了。我高興極了，回家向父親吹噓。我以為我能得到他的表揚。沒想到，我得到的只是壹句話:“學海無涯。”我怒氣沖沖地回到房間，想了又想，突然明白了父親的用意。他想讓我知道，人外有人，天外有天，知識無止境。我不能自大，否則我會退步。從此我再也沒有驕傲過，心裏壹直藏著壹句話:“學海無涯。”是的，知識的天空是無邊無際的。我們永遠只是壹只鳥。我們不能自滿或懶惰，否則我們永遠不會得到我們想要的。我們應該像壹塊幹海綿，不斷吸收知識的甘露。
根據事實，寫壹句著名的警句。當好的機會出現在我們面前時，我們應該及時抓住它並利用它。這是壹門偉大的生活藝術。
請把註意力集中在妳學過的句子上？在路上寫壹篇不少於500字的練習。它看到兔子哥哥小花手裏拿著壹根棍子在岸邊，不解地問:“兔子哥哥，妳在幹什麽？”“我在吹泡泡！”說完，只見小花輕輕壹吹，“棒槌”裏冒出了五六個大泡泡。在陽光下，它們五顏六色，非常漂亮。小華開心地哭了。小金魚又質疑道:“為什麽泡泡在陽光照射下會變得五顏六色？”“妳去問烏龜爺爺！可能會給妳壹個滿意的答案。”“好的，再見！”“再見！”小金魚繼續遊著。
小金魚擡起頭，看到了矗立在河邊的群山和山脊。這種自然景觀也讓小金魚納悶:“這些山梁是怎麽形成的？”“幹脆，這些問題我都去問龜爺爺！”它更快。
很快，我來到了烏龜爺爺的家。“烏龜爺爺，請開門。我是壹條小金魚。”小金魚禮貌地叫了聲門。過了壹會兒，烏龜爺爺打開了門。雖然他已經壹萬多歲了，但他看起來仍然容光煥發。小金魚壹連提了四個問題。烏龜爺爺笑著說:“柳樹的葉子是綠色的，因為它們受到陽光的照射，吸收紫外線產生葉綠素；妳覺得遮陰好，因為柳葉顏色深，擋住了陽光，所以有好的遮陰；氣泡含有多種化合物，所以在陽光的照射下色彩斑斕，而山和山則是地殼運動形成的。聽了桂爺爺的回答，小金魚高興地說:“謝謝妳！”“他滿意地離開了。
小金魚真的很勤奮，很好奇！
寫故事的時候需要動作描寫和心理描寫。在這裏，如果妳能寫出非常好的心理學，會為妳的作文增色不少。總之，妳寫的作文應該是妳的文學。
根據端午節，寫壹句著名的格言和諺語來結束下午(唐)的文藝匯演
這個節日分為龍舟節，
古往今來盛傳是屈原；
嘲笑楚江的空曠，
不能直接洗。
七大定律。端午節(唐代)殷
少年逢年過節更深情，但年紀大了，就會感到悲傷；
沒用，但是祈求酒和酒就好了。
鬢角日添白頭，石榴年年放艷；
幾千年的聖賢愚人都是瞬間的，幾個人在幾個名字裏迷失了。
宋(節選)(唐)張劍鋒
5月5日，陽光明媚，華陽在河邊唱小英；
國君出郡前，早聽得河上和音；
國君出來，準了，馬已被紅旗牽；
兩岸羅衣聞香，銀釵照霜刃；
鼓聲三響紅旗開，兩條龍躍出水面；
影浪飛向萬劍，鼓浪聲如雷；
鼓聲越來越近，兩條龍的目光如壹瞬間；
坡上百姓驚雷，桿上彩虹暈；
前船中標下水，後船失勢揮手。
界嶺門。端陽(清)李景山
櫻桃桑葚和菖蒲，再買壹壺雄黃酒。
門外掛著黃紙，卻懷疑賬戶主人怕了符咒。
齊力。端午節老房子
端午節風雨滿堂，村裏的孩子還穿著舊衣服；
相邀攜帽，敢為泥深愛草堂；
有骨肉相聯沒錢買酒賣品的客人；
那時候的魚三尺，沒有今天的豆子好吃。
端午節臨近仲夏，清人又長了。
——唐·《端午婺城堂宴群臣》
四季花巧爭，九個餃子爭新奇。
——唐·《端午三大殿宴》
官服也有名，端午有榮焉。
香絲紡成細葛藤，柔風吹來，白如新雪。
——唐杜甫《正午贈衣》
五月的環江在大堤上平流，城裏人會把五顏六色的小船漂過來。
靈唱了好久，哀歌從此震動。
楊戩擊雷轟雷，亂流匯聚，聲聲轟然。
龍在雨中顫抖。壹起喝河水。
中書令處於變動狀態，據透露貴族分男分女。
第壹，於勇為鼓勵而戰，但冠軍的顏色沒有落下。
——劉唐於希《種族穿越歌》
死靈波之後，就是普通的浴蘭了。
五顏六色的綠色粽子，香香的白玉丸子。
逝者已矣，苦盡甘來，但今天是歡樂。
——唐元珍關於夏天的十首詩(10)
沒用，但是祈求酒和酒就好了。
鬢角日日添白頭，石榴年年放艷。
——唐寅潘瑤的《端午》
節日分端午節，據傳是屈原。
楚江之空我能笑，直洗不了。
——唐文秀端午
第五日，湯圓空問祭，九關雕虎徒然招魂。
——宋松齊的《屈原廟》
五色新絲包餃子，金盤送，生絲畫扇盤雙鳳。是沐浴蘭花的時候了，菖蒲酒美麗清澈。
——宋歐陽修《魚家豪情》(劉樺五月妖嬈)
楚人對屈原的悲傷，千年來從未間斷。
精神飄向了哪裏？我父親哽咽了。
至今在滄江上，我投米解渴。
遺產變成壹個種族，哀嘆初山裂紋。
——宋蘇軾的《屈原塔》
好酒賞節在沈醉，酒壹毛錢，歌壹毛錢。
——宋蘇軾《兒遊端午贈黃壽徐君宜》
彩線輕繞紅玉臂，小符號斜掛在綠雲上。美女相約千年。
——宋蘇軾《浣溪沙端午》
進屋，清風不破塵，玉簪醉。
——宋蘇軾《浣溪沙端午》
冰糖包裹的小球，有透明的角和小米粒。
——張松雷失調“端午”二字
種族千年深悲，忠魂去了可歸。
今日何處國亡，世上只剩離騷。
——宋·張磊《端午》
餃子桃柳，飲於營門* * *，雕菖蒲和個人。
——關失調了“端午”這個著名的詞
看龍船成雙，波濤洶湧。太神奇了。
難畫，攪浪，湖間飛雪。
畫鼓打雷，紅旗閃電，奪冠。
——黃松·尚《端午·錢瑩畔湖》
朱妍是老的，微風是好的，沒有減少好時光。
有趣的蠟酒斟得很深，菖蒲細細的，圍坐在孩子身邊。
亦與子美、江夏，閑來燕鷗舞。
——宋朝步《從未遇過端午》
高音楚辭付午後，天涯匆匆。
劉樺沒有舞蹈裙那麽紅。
這個沒人知道。
曲滿幕。
萬物傷老，容奎寧笑對東墻。
玻璃的深度和去年壹樣。
試著把橋倒進水裏
今晚到達湖南中部。
——宋陳余壹《臨江仙》
沈已經去了很遠的地方，所以他勸妳不要再喝酒了，去懷舊壹下。
慢鶯的嗓子，大象板上的叩擊，勝過讀《離騷》的章句。
——宋洋無可指責的齊天樂端午節
化妝有輕有重，西湖看起來很驚艷。
菖蒲角小米家庭節。
水戲魚龍，十裏簾揭開。
淩波無限塵襪，冰肌瑩香羅雪。
別急著坐遊輪回家，遮住黃昏，外面還有新月。
——宋釗長慶《醉翁之意不在酒，重在午》
每年端午節都刮風下雨，對屈原來說似乎是壹種委屈。
我想和任何我想談的人談事情。
——宋·趙帆《端午三首歌》第二首
紅藕絲、白藕絲、艾虎衫。
雙頭荔枝。
怎麽知道自己心裏的“鬼”？
相思十二點。
——宋·李石的《長相思》
醉看葵花柳的鄉愁，想著櫻桃芽，夢見我家。
我執著於當下，為之擔憂，也讀過壹些《離騷》裏的老人。
——宋高真《午後的鄉愁》
還有舞龍、多彩的青川和再續前緣歌舞。
農村地塊；尊前而同，行在天涯。
綠色的池塘，綠色的庭院，沒有回歸的跡象。
問明年的夜晚，新月會在哪裏發光？
——路松祖高的詩《龍嘯陰淮西中吳》。
劉樺在深院嘔吐。
拉開窗簾，系好衣服，扇好扇子，午後風清。
孩子們已經稱贊完了，新的樣本是艾虎。
已經有了，遊客在看輪渡。
老大不小心逢場作戲，演陌生人，年輕時爭旗。
小溪大雨滂沱，海浪翩翩起舞。
精神符號如此之高，回憶人生，不僅穿著蘭佩，還懷了辣椒。
誰說歷經千年風騷魂，博西垂涎玉米？
也有人說餃子是貪婪的，龍是憤怒的。
好像我現在醒了，我預料到我喝醉了，死了。
壹次聊天會持續到永遠。
——劉崧柯莊《賀新郎端午》
吃菊花喝朝露，壹生不曾啜飲。
與龍爭虎鬥詆毀項累沒有錯。
——劉崧柯莊的《茅毅端午節》就是其中之壹
根據壹句名言寫壹篇演講稿，根據壹則短新聞寫壹篇400字左右的作文。2008年5月12日，四川汶川發生大地震。當我聽到這個消息時，我的心顫抖了。回到家，我馬上給我媽打電話，“媽，媽，快給我看電視。四川發生了大地震。”然後和媽媽壹起看新聞。被埋的孩子，被埋的人，還有屍體，讓我和媽媽淚流滿面。"四川發生了大地震，看新聞吧."爸爸進門就喊。然後大家壹起看新聞聯播。
我們看到了壹個又壹個感人的畫面，悲壯的畫面，看到了曾經美麗的建築，看到了現在壹片廢墟，看到了讓人永生難忘的屍體和渴望的眼神。
當我們聽說壹個孩子和壹個人從廢墟中被救出來時，每個人的心裏都充滿了幸福和激動。他讓我們感受到了生命的珍貴。他們堅信活著就是希望，我必須堅持下去。他讓我們變得更強大。
地震後，許多人失去了親人和朋友。他們多麽可憐，多麽需要幫助，需要大家的幫助，需要大家的支持。我們應該幫助災區人民，和他們壹起度過難關。
災區沒有食物，沒有水，沒有衣服，沒有被子。他們吃不飽，穿不暖。我們應該幫助他們。我們應該給他們捐贈食物、飲料和錢。他們非常需要它。
都受傷了，可憐。只有我們能幫助他們。只要我們捐壹些藥，壹些血，壹些錢，這些都是我們可以做的事情。如果他們沒有藥物，許多人將無法生存。我們應該盡力幫助他們，幫助他們渡過難關。
他們需要每個人的幫助。只要大家團結起來，獻出壹份愛，就會有無窮的力量幫助她克服困難，創造新家園。
我們都是中華兒女，兄弟姐妹有難。我們可以忽略它們嗎？我們能冷靜點嗎？
天災無情，人有情。只要每個人都獻出壹份愛，災區人民就能從黑暗中崛起，迎來光明。
壹句名言影響了我的500字作文學習。在學習和生活中，我積累了很多名言，其中對我影響最大的壹句是:讀書人的煩惱是不要再自大。這句名言的意思是，學生最大的缺點之壹就是因為自滿而從不努力學習。為什麽這句話對我影響很大？請仔細聽我說。
我三年級的時候，精通奧數題，平日裏對老師教的數學不屑壹顧。數學考試對我來說是小菜壹碟。我優異的成績贏得了大家的欽佩。到了五年級，驕傲到不好好學習了。原因是我以為自己很有天賦，數學成績壹直名列前茅，不用努力學習。對學習的態度會逐漸放松，後果可想而知。我的數學成績直線下降，從100分到93分，又從93分到87分。當我走上講臺拿卷子的時候，所有人都沒有向我投來欽佩的目光，而是遺憾的目光。父親知道我的數學成績很難過，給了我真誠的教育。之後，我在房間裏默默預習課文。突然看到參考書上的名言專欄:學者的煩惱是不要再狂妄自大。我突然醒悟了。我不能再這樣下去了。我不能驕傲。我要好好學習，把落在別人手裏的100的論文拿回來。從那以後，我再也沒有懈怠過學習，考試成績也很好。我壹直驕橫幹癟，考砸了。我不氣餒，奮起直追。同學們又壹次向我投來贊賞的目光。
學者的麻煩在於不再自大。這句話的啟示是，我們不能驕傲於成功，而要再接再厲，做到最好！
根據壹句名言寫作文是不是不忠誠？交朋友不相信？不學就傳？“前兩個問題不需要解釋。第三個問題是指，妳有沒有盡力去思考、研究、實踐妳教給別人的東西？這個問題很適合知識工作者，這其實也是我在上述文章中猶豫的由來。
基督教講原罪、懺悔、贖罪、拯救，儒家講自保、修身、慎獨、內聖。乍壹看似乎很壹致，但仔細壹想卻蘊含著很大的差異。這裏的命運之壹，就在於三省的“體”字。和自我壹樣重要的壹個詞，在中文裏用“身體”這個詞來代表。與之形成鮮明對比的是，西方人的自我意識很強。心理學中關於自我意識的文獻鋪天蓋地。只要打開壹本英語詞典，妳就會發現壹長串以self-開頭的單詞。心理學上有個有趣的實驗，就是在大猩猩的鼻子上塗壹點覺醒的顏色，讓大猩猩站在鏡子前。大猩猩會伸手去夠鏡子裏大猩猩的鼻子，而不會想到畫鼻子的大猩猩就是自己。讓嬰兒做這個實驗，他們也會做類似的動作。只有到了壹定的年齡，他們才會逐漸發展自我意識。
也正是基於“身體”這個詞，美國華裔學者孫隆基(也許是中國文化最具批判性的學者)構建了他的中國文化深層結構:壹個由“心靈”和“身體”構成的“良心系統”。身體是身體，是肉身，是臭皮，簡而言之，是肉體；心即仁，兩個人，人與人之間的關系，人的社會屬性是中國文化中對人的定義，體現為關心、體貼、愛護他人的“身體”。所以，歸根結底，中國文化是壹種“體”文化，壹種“體”文化，所以中國有世界上第壹個口(食)文化。同時，由於“身體”被他人、集體、社群照顧，中國人不會有真正的自我意識。離開了所屬的社區，他們就會失去組織和控制自己“身體”的能力，隨地吐痰，亂扔垃圾，破壞環境。按照孫隆基不客氣的說法，中國的“* * *文化”也是世界第壹。西方人很重視培養嬰兒的排泄習慣，從小就培養孩子的自控意識，而中國人的習慣之壹就是開褲，就是隨地大小便；第二種是成年人用起哄來催促孩子大小便，結果是養成了他律的人格。他人是每個個體存在的根本目的和終極意義，所以規範與他人關系的道德同時成為最高的善、真、美，幾乎成為傳統中國人尊重、認可和欣賞的唯壹對象。
所以三省之省是對現實世界人際關系的反思，而不是宗教的、先驗的反思。對生命意義的追問，對自我認同的追問，對自我實現的追問，都不在這個反思的範圍之內。梁漱溟把文化分為處理人與世界關系的文化(自然科學)、處理人與他人關系的文化(人文科學)和處理人與自己關系的文化(宗教)。與西方文化相比，中國文化在第壹文化中不發達，在第三文化中就更不發達了。比如中文有個“心”，但英文有三個字，分別是心、念、魂，分別代表感情之心、思考之心、魂之心。王小波覺得，與中國人的情感之心(情感與倫理的聯結，所謂道德)的發達程度相比，中國人的思維之心完全處於蠻荒狀態。其實就像梁漱溟說的，中國文化裏最弱的就是魂心。沒有高度的自我認知，就不會有面對宇宙、探索世界的遠大誌向和自足能力。自然不會有科技的大發展，所以思維的頭腦也不會太發達。更重要的是，沒有靈魂的支撐，情感之心所維系的人際倫理道德準則也非常容易崩塌，往往不容易抵擋現實中的種種誘惑。中國人的道德是社會道德。他們壹旦脫離了自己的圈子(也有自己的人)，就可能為所欲為，上帝無所不在，那麽威懾力自然是無與倫比的。因此，晚明大儒劉把“慎獨”作為其儒家思想體系的基礎，這實際上是壹種中性論。
我曾經講過中國企業賺錢容易花錢難的問題，強調抽象的倫理原則對於企業開展R&D和營銷工作的重要性。從思維的角度看，這個問題的另壹面是我國企業創新能力不足。在創新領域，沒有創新者強烈的自我意識，是不容易成功的。中國人往往把創新當成壹種社會行為，炫耀，與眾不同。其實創新本質上是科學家的壹種性格交融，內心與事物和諧的狀態。需要的是靈魂控制下的思考心的發展。科技大多是孤獨者的玩物。我們這個註重人與人之間關系的民族，相對於西方人來說，有點太熱鬧了。西方的壹流大學往往位於鳥不生蛋的偏遠鄉鎮。中國的大學，如果放在小地方，會有沒落的命運，這幾乎是肯定的(唯壹的例外大概是拿過諾貝爾獎的國立西南聯大)。人們到西部旅遊，往往會羨慕他們普通人的生活狀態，藍天綠樹，多麽有田園的味道。短期旅遊沒問題。如果妳真的想呆幾個星期，即使沒有語言和社交問題，恐怕妳很快就會開始懷念在中國每天晚上去參加聚會的日子。中國的大城市不是沒有衛星城規劃。最後四環和五環攤大餅，其實和中國人的文化特點有關。
令人欣慰的是，中國大陸新壹代的自我概念已經逐漸形成。從“我的地盤聽我的”到“我可以”“只要妳想”，不難在這些迎合新壹代價值觀的廣告詞中看出端倪。與這壹代年輕人相比，孫隆基的《中國文化的深層結構》中的許多例子將會過時。觀念比較老的人往往會把這些逐漸形成的自我概念批判為個人主義、極端利己主義、拜物教，並不是說沒有危險。畢竟，人的全面發展，包括思維之心、情感之心、靈魂之心，是齊頭並進的，而基於情感之心的道德觀念的形成，也是人生成長中至關重要的壹環。但是，如果只是站在情感之心的立場，把特立獨行背後孕育的靈魂之心的胚胎視為異端，想要扼殺它，那麽中國文化可能真的會毀在這些守護者手裏。
孔子說:終日群居，言不及義，難以仁厚睿智(《衛靈公》第十五章)。沒有三省領導，就沒有真誠的下屬，就沒有和諧的團隊和集體，組織就會逐漸滑向政治文化的深淵。這話我說過很多次了。這次不是簡單的老調重彈，而是想表達壹些我對儒家思想更深層次的思考，而不是否定三省吾身。國家之間的競爭，最後是企業之間的競爭；企業的競爭，歸根結底是文化的競爭。事實上，儒家思想缺乏超越性已為學界所知。無論是王顧的控制還是面對現實，無論是找借口還是承認差距努力提高，在這壹輪跨國文化競爭中，我們其實別無選擇。李澤厚曾經覺得，由於儒家的世俗化取向，堅守儒家文化家園有著人格神所體會不到的超乎尋常的艱辛。其實這正是它的意思。
幫我寫壹篇從名言或警句到啟示的作文！在成長的過程中，我有壹個壹直陪伴我的夥伴。當我失敗時，它給了我信心；當我氣餒的時候，它給了我勇氣；當我悲傷時，它給了我安慰.....失敗是成功之母，這是壹句名言！
因為考試失誤生氣的時候，面對鮮紅的“X”哭了，聽著同學的冷嘲熱諷，看著父母失望的眼神，我對自己失去了信心。突然，那句名言閃過我的腦海——失敗是成功之母！我恍然大悟:誰沒失敗過？跌倒了，再爬起來！於是，我重新振作起來，把眼淚變成汗水，努力學習，不懂就問，終於在另壹次考試中取得了優異的成績。啊！名言，我謝謝妳！
當我嘗試做壹件事，屢次失敗時，我氣得把自己關在壹個小房間裏不停地哭。我恨自己，恨自己辜負了別人的期望，恨自己是個失敗者，甚至恨父母生下了這樣壹個愚蠢的我。突然，我心中亮起了壹盞明燈——失敗是成功之母！我恍然大悟:不經歷風雨，怎能見彩虹？沒有爬不過的山，沒有過不去的險灘！所以我擦幹眼淚，繼續工作。好事多磨。終於，我成功了！啊！名言，我謝謝妳！
當我的班級榮譽因我粗心的工作而受損時，我羞愧得想鉆進地裂縫裏。悔恨的淚水無聲地流淌在我的臉上，我的心在哭泣。我辜負了老師的期望。在這壹點上，“失敗是成功之母！”這句名言輕輕打開了我的心門，我豁然開朗:怕做錯什麽？及時糾正就好！之後，我更加努力，後來，我被評為優秀團隊成員。啊！名言，我謝謝妳！
這個好夥伴陪我走過了六個春夏秋冬，幫我闖過了壹個又壹個激流險灘。現在，我把它抄得整整齊齊，貼在書桌前。它將成為我人生旅途中不朽的燈塔，指引我破浪前行，永遠駛向成功的彼岸！