說著，邪惡的:
首先，對方行為的態度是為了自己，其他無知的行為都是無知造成的，那麽我們可以忽略對方無知的理解和寬容的態度和耐心。這是我們自己的約束。各種妄想都有可能阻止我們自己的探程，對方也沒有為了別的事情改變自己的規律。比如繼續作惡的後果，自然因果報應，法律道理，只要觸犯了法律，就要受到懲罰。但是，如果其他非理性的行為是對他人(他們的家庭或不相關的人)或社會的團結和穩定的障礙，在佛教中，“很難看到厄瓜多爾的恐怖主義危機迫使我們。好像是對得起辦公室，有付出有無畏，不是萬能的，我們只為自己而活。第二
佛法的實行，是發展佛法的智慧，用在生活和工作上。面對對方的無知，不僅僅是簡單的避稅，更不應該指望能解決。我們不僅需要互相了解，也需要互相幫助，但妳需要的幫助要用智慧去處理。功能不同，解決方案也不同，就不要肆無忌憚的硬頂了。盡可能多的解釋可能的解釋。妳需要充分發揮自己的力量，有能力在壹場和諧的救災中尋求他人和政府的幫助。
換句話說，這種方法的誕生和智慧與應變的實際情況是不同的，但思維要符合佛教的正確觀點，侮辱和放下，不逃避，不退縮，什麽都不做，而是理解對方的錯誤和原材料，憤怒和嘲笑，然後糾正思維方式和方法，幫助對方解除煩惱。
第二，我們需要基於善與惡、慈悲與因緣的各種結果。
行業拿的是報應。任何行為的善惡都不是基於他們的表現和感受，而是基於結果。善惡在我們心中，但善惡的行業不是妳決定叫誰，而是它與妳的心綜合作用的結果。從頭腦中思考後想做的事和無意中做的事是有本質區別的。如果妳不小心傷害了對方的生命，為了正義，為了保護他人(不是為了壹己私欲)，業障輕微，傷害其他生命的音樂殺心，那麽業障就嚴重了。所以，因為妳傷害了妳的生命而殺人，可以稱之為惡，但由於殺人的努力(故意)和死亡(預期結果)，邪惡的犯罪分子可以通過多種方式實施。只要他們不是故意殺人，那妳就是過失，正當防衛，刑法是為了保護，也是為了免責，世界法和法律在這個世界上是壹模壹樣的，只需要仔細想想。
什麽是同情心？慈悲是愛壹切眾生，壹切悲歡是憐壹切眾生，斷壹切痛苦；壹方面等於有見識，用實際行動全面踐行愛和需要保護，比如維護治安，法律懲罰在表彰。做我們應該做的，妳能做什麽而不是有任何自私的目的？這是最簡單的方式，不管過去是什麽樣子，但也可以反過來結束現在。他們應該做他們應該做的。熊不能吃苦。不不救災？
佛教是最容易理解的:“壹切罪惡，公益事業，追求，凈化自己的心靈，都是佛教。”
佛陀的教導讓我們活在或拒絕這個世界，但我們懂得分析智慧，了解和判斷現實中的各種問題，找到中道的解決方法。好的東西，我們能做的，我們應該做的，都是惡。他們所做的，就是遵循“壹切善”的原則，按照佛教的思維，去發現和分析解決我們自身的覺醒、意識和最終意識的過程。這就是所謂的“自凈”。換句話說，他們知道該做什麽。
佛家的觀點，人生是麻煩的，但是我們不能放任我們的社會，只有正確的控制自己的心理，自己的行為，就沒有麻煩，並不是我們不小心產生了佛家的非附件，而是我們知道什麽是“惡”，什麽是“真”。已經做的，必須做的，就是最好的義務，負責任，不懈怠，不迷茫，不固執。我覺得要知道什麽是對的，什麽是錯的，給我們佛教的智慧。