先說蘇格拉底之死。畫家大衛畫了壹幅非常著名的畫，叫做《蘇格拉底之死》(法國著名畫家雅克·路易·大衛在1789年寫了《蘇格拉底之死》)。這幅畫是大衛畫的著名的蘇格拉底之死。
蘇格拉底還在指著天空，給大家講他的哲學思想，然後另壹只手伸向毒藥，準備喝下去自殺。在他的朋友旁邊，坐在床前的白發老人是柏拉圖。事實上，柏拉圖當時只有二十九歲，但作者卻把他當成了壹個白發蒼蒼的人。畫面還包括正在哭泣的蘇格拉底的妻子等等。
事情發生在公元前399年春天，三名雅典公民對這位哲學家提起訴訟，指控他不尊重城邦之神，傳播異端邪說，腐蝕雅典青年。罪行嚴重，他必須被判處死刑。蘇格拉底為什麽被判死刑？因為每個社會都有壹個叫概念常識的東西，當這個社會大量的人都有這樣的概念常識的時候，如果壹個哲學家去挑戰這個常識，就會導致別人的憤怒。
當我對這個世界有壹個非常強大和堅實的認知框架的時候，如果有人挑戰我的框架，如果妳告訴我我的認知框架錯了，我的第壹反應不是好奇，不是問我為什麽錯，我的第壹反應往往是憤怒。於是蘇格拉底做出了犧牲。
那麽我們來簡單了解壹下蘇格拉底的生平。蘇格拉底，公元前469年生於雅典，壹生赤腳，不愛穿鞋。據說他會穿壹輩子袍子，估計很好吃。有壹個非常兇狠的妻子。他老婆沖著他喊，然後過了壹會兒，壹盆水潑了過來。然後大家都嘲笑蘇格拉底。蘇格拉底說:“我知道電閃雷鳴之後會有傾盆大雨。”他和妻子就是這樣相處的。
當時的雅典並不大，總共才20多萬人，相當於今天壹個大型社區的規模。蘇格拉底每天走在街上，遇到壹個人就拉著人問問題，問各種各樣的問題。就是盡壹切可能幫妳理清很多概念和定義。
公元前423年，阿裏斯托芬(古希臘三大喜劇演員之壹)寫了壹部喜劇叫《雲》。這部喜劇對蘇格拉底的生活產生了毀滅性的影響。因為在這部喜劇中，阿裏斯托芬把蘇格拉底作為嘲諷的對象。眾所周知，喜劇的力量是很大的，因為喜劇只需要對嘲諷負責。只要能描寫和嘲諷這樣的學究，人們都會不喜歡他。
所以當阿裏斯托芬用喜劇來塑造蘇格拉底這個特別奇怪，有點傻，有點怪的哲學家的形象時，雅典人就跟著這個喜劇來嘲笑蘇格拉底，於是蘇格拉底的形象就不斷被破壞。
蘇格拉底的思辨方法基本概括為:“首先，取壹個世人公認的常識判斷，如勇敢、團結、勤勞；然後第二步，想象這個斷言可能是錯的，雖然說這話的人信心滿滿，尋找這個斷言可能是錯的情況，不斷提問；第三，如果發現上述問題有例外，那麽原來的定義就是錯誤的，或者至少是不準確的；第四步，初判必須考慮上述例外情況，並準確細膩地表達出來；第五步，如果隨後發現上述修正斷言的異常，那麽將重復整個過程。"
“真理——就人類所及——存在於壹個似乎無可辯駁的論點中。追求真理就是發現我們差點以為是真的，其實不是。無論阿裏斯托芬如何扭曲，思維的產物總是優於直覺的產物。”
這段話是作者根據自己讀過的蘇格拉底的書總結出來的蘇格拉底的方法論。最後壹句話很重要，就是不管那些笑的人和寫喜劇的人怎麽開玩笑，如何引起大眾的哄堂大笑，讓大眾覺得這個人真的很蠢。但妳理性而認真思考的結果，勝過妳從直覺得出的簡單結論，這是蘇格拉底當時的貢獻。
然後，他被帶上法庭。當時古希臘已經有陪審團制度，有些案件會由幾千人壹起審理，比如蘇格拉底，500人到場。最終投票結果是220票無罪，280票有罪。蘇格拉底聽到這個結論後說了壹句話。他說:“沒想到比分這麽接近。”
有什麽可惜的？思想不像陶器那麽容易區分。我們看到壹個人擅長制陶，那個人不擅長。我們大概壹眼就能看出來。
但是，思維的質量，這個人的思維更好，那個人的思維更差，這個人是真正的哲學，那個人是心靈雞湯，這種表現是很難區分的。尤其對於缺乏這方面訓練的人來說，更是難上加難，因為思想不像陶器那麽容易分辨。於是蘇格拉底被判死刑。
作者說:“真正的尊嚴從來不是來自多數人的意誌，而是來自正當的推理。”妳的推理過程是否符合邏輯，才是妳真正尊嚴的來源。有多少人在鼓勵，有多少人在投票，都不重要。
蘇格拉底最後做了陳述。他說:“如果妳處決我，妳就很難再找到像我這樣的人了。事實上，作為壹個笑話，我是被神靈附著在這個城邦上的。這座城市就像壹匹純種馬。因為太大，容易偷懶，需要牛虻蟄壹下。如果妳聽從我的建議，妳會讓我活下去，但我猜很快妳就會從午睡中醒來，聽阿尼圖斯的話，扇死我，然後繼續睡覺。”(阿尼圖斯是審判蘇格拉底的法官之壹。)
他預言他是壹個警惕的人。他預言自己在做壹件警惕的工作，就像馬背上的牛虻壹樣，蟄它。但是城邦的人使用的方式是殺死牛虻，然後睡覺。這個城邦不需要妳來喚醒。於是蘇格拉底被判死刑。
然後劊子手手裏拿著壹杯毒藥來了——這些都是他的朋友們記錄下來的，他們當時都參與了蘇格拉底的行刑現場——蘇格拉底看到這個人，說:“朋友，妳是這類事情的專家。妳怎麽看？”他說:“喝了它，然後繞著房子走，直到妳的腿很重，然後躺下，它會攻擊自己。”說完，他把杯子遞了過去，蘇格拉底平靜地接過來，手沒有顫抖，臉也沒有變色。他把杯子放到唇邊，壹飲而盡，看上去很開心，並不覺得苦澀。
"在那之前，我們大多數人都能忍住眼淚。"這是菲多的敘述。“可是當我們看著他真的喝下去的時候，就再也忍不住了，忍不住了。在我之前，克裏托控制不住自己的眼淚，走開了。阿波羅多羅斯已經哭了很久，此時他忍不住哭出聲來。他讓在場的每個人都無法控制自己，除了蘇格拉底自己。”就是蘇格拉底能坦然面對死亡。
蘇格拉底死後，事情顛倒了過來。是希臘人在蘇格拉底死後才意識到他的偉大。起訴蘇格拉底的三個人都被判流放，他們都選擇了上吊。就連雅典人聽到蘇格拉底的名字也流下了眼淚，因為整個城邦都為蘇格拉底感到惋惜。
"但是蘇格拉底之死也可能使我們處於被誤導的危險之中."這位作者在最後強調了這壹點，我覺得很重要。“可能會讓我們形成壹種自我欣賞的信念，在被大多數人討厭和正確之間建立壹種必然的聯系。看來天才和聖人的命運是先被誤解了，然後利·希波什才會給他們銅像。”利·希波什是著名的雕塑家。為了紀念蘇格拉底，雅典人請他為蘇格拉底做壹個雕像。
蘇格拉底雖然與世界格格不入，但不代表所有與世界格格不入的人都是對的。作者說這不是蘇格拉底的本意。“認為與世界不合拍是真理的同義詞，認為與世界不合拍是錯誤的同義詞壹樣幼稚。壹個觀點或行動是否有價值，不取決於它是否被廣泛認同或廣泛攻擊，而取決於它是否符合邏輯規則。壹個論點不能因為大多數人譴責它就錯了，但它也不能總是以壹種英雄主義的姿態與大多數人對抗，認為它壹定是正確的。”
哲學家向我們指出，壹條道路可以擺脫兩種強大的幻覺——我們應該永遠聽民意，或者永遠不聽民意。這是兩個錯覺——這條路是什麽？如果我們以他為榜樣，努力永遠遵守理性的法則，我們將得到最大的回報。
所以在蘇格拉底這壹部分，我們可以看到蘇格拉底坦然面對生死，這也是哲學帶來的幫助。另外，我們也可以看到，壹個人可以對這個世界如此不可理解。所以，現在的社會，妳被壹些不幸委屈了，覺得沒人理解妳，就不用擔心了。想想看，妳還沒有被壹杯毒芹汁毒死。所以這是第壹章，蘇格拉底帶給我們的“不食人間煙火的安慰”。