蘇轍，唐宋八大家之壹，蘇軾是他的大哥。蘇轍的道教信仰與蘇軾有很大的聯系，但蘇轍的道教信仰比蘇軾虔誠得多，他的壹生與道教有著不解之緣。
蘇轍早期的宗教信仰只是由於哥哥蘇軾的耳濡目染，但很快，他就遇到了壹件怪事。蘇轍曾經得過重病，請了很多名醫，但是很難治好。最後來了個道士，給蘇轍開了個方子，藥就治好了。古代的道士基本都學過壹些煉丹，煉丹的很多原理和中醫是壹樣的，所以大部分厲害的道士治病都很厲害，而蘇轍也是在這個時候才真正開始由內而外的相信道教。
從此，蘇轍開始苦讀道家經典《抱樸子》，並從中學習黃柏竹的術法，即仙丹，並以自己的聰明才智，真正練就了壹爐仙丹，蘇轍稱之為仙丹。但其實世界上沒有仙丹，蘇轍做的仙丹就跟中藥壹樣。多種材料混合在壹起，對治病有幫助，但不可能長生不老。
“孫公談苗圃。卷二》記載蘇轍後來開竈煉丹。正要生火時，蘇哲發現壹只大貓突然出現在封閉的房間裏。貓還站在爐子上，不壹會兒就跳進爐子裏不見了。蘇哲立刻停止了生火。他認為這是上帝的警告。這個技術太強大了，他不是能傳承下去的人。於是他再也沒有提起過，反而有些沾沾自喜，認為自己是嫉妒人才。
煉丹結束後不久，蘇轍遇到了另壹個陌生人，並為他寫了壹部傳記:《乞丐召公傳》。當時，蘇轍在街上遇到壹個叫趙生的乞丐，瘋瘋癲癲的樣子和濟公有些相似，但仔細和他聊過之後，蘇轍發現趙生並不簡單，尤其是對道教很了解。因為蘇軾也信奉道教，所以蘇轍把趙生介紹給了蘇軾。趙聲在黃州與蘇軾呆了半年多。後來蘇軾回北方，趙聲也去了興國，被地方軍(官職)華陽留下。
沒過多久，趙勝被騾子踢死，楊輝把他埋在了當地。這件事傳到蘇哲耳朵裏的時候，他也是深受觸動。幾年後，蘇轍和蘇軾回到北京，見到了壹位名叫法的老朋友。作為交換，法甄珍告訴蘇轍，他不久前在雲安遇到了壹個乞丐，讓他發個信息向蘇轍問好。
蘇哲壹開始並不知道法珍說的是誰，但在法珍描述了乞丐的長相後，蘇哲震驚了。原來這個乞丐就是之前被騾子踢死的趙勝。當時正好有壹個興國人和蘇轍兄弟壹起在場。他回去後，挖開趙生的墓，發現裏面只有壹根拐杖，卻是空的。蘇轍晚年想起了這個故事，特意記錄下來。有壹年，他被某市選為中考題。不過仔細想想，蘇哲說的可能有些誇張。趙勝誌確實有，但絕對沒有那麽神奇。蘇轍應該只是用藝術的手段把對道家的壹些敬仰寄托在趙生身上。
蘇轍後半生經常研究道家文化，寫雜文。比如蘇轍在深刻理解老子之後寫了《老子解》，融合了很多當時的新思想和傳統理論，讓《道德經》不再那麽枯燥難懂。寫完後，蘇轍特意拿給蘇軾看，蘇軾贊不絕口。
但後世的朱對蘇轍的作品嗤之以鼻，認為蘇轍侮辱了儒家，但這並不代表蘇轍的文章寫得不好，而是他們的觀點有沖突。蘇轍以道統儒，朱則反其道而行之。
此外，蘇轍還寫了許多與道教有關的詩歌。有《清詞》《樓觀》等十幾首錄詩。但在這方面，蘇轍的詩遠不如哥哥蘇軾。蘇軾在道家思想影響下創作的《丁風波》，至今仍是傳世佳作。