這壹規定被普遍認為是錯誤的。應該是去芍藥，不是去桂枝，因為還有表證，所以不可能去桂枝。那為什麽要把牡丹去掉？因為牡丹，我們說了，是澀液，是陰形的。但本品有濕證，濕為陰邪，故不能用白芍。
現在說說濕證，這是壹個很常見的證。這裏的情況是濕阻中焦脾胃，說的是三個證:“心下痞滿”壹般是指心臟以下、腹部以上、胃周圍的區域。張仲景為什麽不說濕氣在脾或胃，而是在心下？同理，在張仲景眼裏，人體也是分層次的。濕氣可以在上、中、下焦，可以在表，但不能只在脾胃。致病因素或藥物是否有效，往往是在層次上，而不是在壹個固定點上。所以仲景用了“心下”這個詞，很能體現仲景的人體觀。心下的飽腹感是指濕氣在這個區域積聚，所以我感覺很飽。
“輕微疼痛”。心口至腹部的“痛”壹般多見於陷胸湯、承氣湯證，而這方面的痛在濕證中少見。“微痛”只是輕微反應，說明以飽腹為主。可能是濕證引起的胃部輕微疼痛，濕證胃病很多。
小便不好。這裏說的是水濕不運時的“小便不利”。該綜合征多種情況均可發生，津液不足者排尿不利；熱傷津液不宜小便；濕證小便不利。所以“傷寒”的原理不是單壹證候，而是多個證候指向壹個結論，必須通過脈象來證實。壹份證詞可能會含糊不清。這篇文章的小便不利偏向虛寒，當然不是那麽冷。陰寒實濕證除茯苓、白術外，還應加幹姜、附子。
先說茯苓。茯苓是寄生在松樹根部的菌類，是松樹根部的精華。我常說，中醫不僅是道，也是術，隨便說幾個常用的藥就美極了:牡丹是牡丹花的根；牡丹皮是牡丹花的皮；肉桂屬於桂花樹，桂花本身也是藥；梔子是梔子花的果實；玉蘭是玉蘭花的花蕾；飛機草為蘭科植物的莖葉；還有竹葉、菊花、柏葉、各種草藥和香料等。真的是既是藥又是詩。
茯苓煎水為清水，無色無味，本草稱之為“淡味”。淡淡的味道在本質上是向下的，就像清水永遠向下滲透。甜的東西粘在壹起，所以甜的進入中可樂。藥物對人體的作用就是這麽簡單，沒必要過分重視那些所謂成分的作用，把問題復雜化，離真相更遠。配料有什麽作用嗎？是的，但是真的是這樣嗎？但不壹定。比如壹個人胃寒，吃多少維生素片可能都吸收不了；胃熱，運化正常。不需要維生素片，吃幾片青菜就能吸收足夠的維生素。
從概念上講，所有的營養補充劑都試圖超越人體的正常吸收功能。結果不僅補不了多少，反而加重了肝腎的負擔。所以現在有很多富營養化的疾病，就是營養囤積不吸收導致的疾病。心血管疾病、糖尿病、癌癥都是這類疾病。
茯苓不冷不熱但提神，所以降下來的不是火也不是血瘀，而是像水壹樣粘稠的東西。有人說茯苓利水，有人說茯苓安神，有人說茯苓治頭暈心悸，其實就是向下的力量。也是向下的藥。石膏性涼，寒，降熱。知母味苦潤澤，下熱生陰；芍藥陰潤苦酸，得最全殷琦，收斂降津，強陰；白芍比芍藥更苦，所以能涼血破瘀。桃仁味苦、溫、厚，故血斷；厚樸味苦，性溫，氣濃，氣下，除腹滿；秦連味苦燥，無滋補之性，降力兇猛，降熱之時破壞氣血。這幾味藥煎著嘗著就好分辨了。
我理解毒品不喜歡說“用”。比如茯苓，用來安神利尿治療心悸。我喜歡說“身體”，這是這種藥物的本體功能。說起來容易用起來也容易理解局限性，不知道它的原理。我只知道如何治療心悸。是什麽樣的心悸？這個很容易用錯。而且藥物不能代表人體行使某些指令，不能直接消除某些疾病和證候。只是壹種作用於人體的能量。當這種能量符合人體時，它輔助人體，使人體恢復正常秩序，人體可以靠自身力量消除疾病和綜合癥。因此，只有了解藥物的“體”，才能準確、靈活地將藥物應用於各種疾病。
白術味香、燥、溫，其根入藥。植物壹般枝葉粗壯分叉，根莖粗壯收斂。白術根香燥，所以氣濃，是壹種溫濃的香氣。這種香氣聞壹下就能感受到，而且不能到達體表，頂多是在中焦的位置，所以是氣化中焦的藥，可以幹燥和分散中焦中的水分和濕氣。中焦蓋脾胃，故白術去脾濕和胃水。
神農本草經上說，白術治濕痹、肌死、止汗、消食。濕痹消食很好理解。死肌怎麽辦？脾主肌肉，脾健康，肌肉自然能得到滋養，生出肌肉；濕氣要麽是汗液，要麽是尿檢。濕氣多的人有時候出汗多，濕了自然就不出汗了。後人有說白術止瀉的，很好理解。濕氣從腸道走了，就會腹瀉，濕了自然就止瀉了。白術對便秘有用。這個怎麽理解？脾胃不氣化，水濕不能轉化為津液，運化全身，所以水濕積聚在中焦，而下焦的腸黏膜得不到津液的滋養，變得幹燥。白術使中焦氣化運行，津液轉化，可運化至腸，故不便秘。治病要有其理，懂醫也要有其理，這樣頭腦才能清晰明了。
蒼術是白術中更偏向根部的部分，其氣更香更燥，運行力更強。古人分為白術和白術，統稱白術。它既可用於臨床。
這兩種藥合起來可以理解為:白術將汽化的水轉化為體液和能量供人體利用；茯苓會把不能氣化的廢水稀釋，排出體外。因此，這兩種藥物可以壹起使用。
茯苓、白術為臨床常用藥，故詳述。