但現在要重點解決生殖區血液微循環的障礙，讓這種溫血、活血、補血、活血的功能潛入我的生殖區和子宮，重點解決血寒積聚、結瘤的問題。我們做什麽呢
我們用麥冬和半夏。
麥冬降肺氣，味甘、涼、潤，入肺，所以降肺氣最好的代表方藥就是麥冬。當然，妳說杏仁也能降肺氣，白的入肺，百合降肺氣，五味子降肺氣等。我們選壹個來代表麥冬，所以麥冬往往伴隨著五味子。後世醫家往往喜歡用麥冬滋陰潤肺。咳嗽是幹咳的時候沒有痰，但是裏面有頑固的痰，那就另當別論了。沒有痰，嗓子不好，嗓子幹，鼻子幹。大家記得想到這個麥冬，它是根，長在地下。妳拉出來，潤潤底，生吃，甜甜的，好吃，潤肺降溫。
但是冬小麥不夠。妳覺得它能給多少？壹升相當於現在的200ml，120g，約合100g。這是壹個很大的量，需要下大力氣才能降肺氣。量少的話降不下來，所以建議我們得大量使用麥冬來降肺氣。
而且有個方子叫麥門冬湯，麥冬、半夏、人參都叫麥門冬湯。它可以用來治療喉嚨痛。如果喉嚨裏有東西，可以用麥門冬湯，所以這裏的頭包含細節，就是麥門冬湯配半夏的思路。麥冬降肺氣的目的是什麽？即肺是我們三焦中儲存痰液的大器官，稱為肺作為痰液儲存裝置，痰液儲存在肺漿膜腔的空隙中，在肺中。
麥門冬降肺氣，即降肺中之痰，又何去何從？肺和大腸是對立的，說是大腸，其實是胃腸道。它下降到哪裏？沿襲我們的三焦點膜系，三焦點膜系是壹個膜，是連在壹起的，不管是大膜還是小膜，微觀到每壹個細胞膜。它不是獨立的。它無限折疊，折疊，折疊，折疊，覆蓋每壹個細胞，所有器官，但它是壹個連續的膜，我們的水路就在這個膜上。根據對非常復雜的經絡的描述，
這裏頭有水有痰，是稀蛋白。如果是粘稠的，那就是痰。哪裏可以降肺氣？怎麽滴？出口在哪裏？
胃腸道
所以要把邪氣引出來，給邪氣壹條出路，因勢利導。我們應該用什麽？用半夏。半夏味辛，性溫，性燥，特別刺激。它最大的作用就是對黏膜特別刺激。半夏壹旦食用，如果沒有防護措施，很容易灼傷黏膜。
張仲景在《傷寒論》中用生半夏。我們國家藥典不允許使用生半夏，說生半夏有毒，毒性很大，但是不是很大，但是生半夏對我們體內的黏膜刺激很大。比如用不好就不會大量搭配，對舌黏膜、口腔黏膜、聲帶、食道的刺激非常快。妳剛吃了這個藥，口腔黏膜還沒流到胃裏就燒了。妳的舌頭爛掉了，嗓子也啞了。刺激很快，很快，刺激還是很大的。
溫經湯裏半夏給了多少？半升！大概是生半夏60克，這麽大的量。他想做什麽來刺激胃腸道？刺激胃腸黏膜分泌。
利用半夏化痰降濁的功能，大量使用半夏，打開邪門，讓邪氣從胃腸道出去，所以有化痰、除濁、降肺的作用。
如果嗓子不好，可以刺激哪裏？半夏的作用對象是胃和小腸，主要是胃，刺激非常快。他吃的藥全部進入胃後，在胃裏停留壹段時間。胃有兩個門，壹個是賁門，壹個是幽門。肚子下面有壹個袋子和壹個口袋，他呆在口袋裏。他吃過的食物，藥，水，壹會兒都在，然後從下面的幽門。所以它在胃裏停留的時候，會非常刺激胃黏膜。它很快就會把胃黏膜上渾濁骯臟的東西流下來，收集起來。當然另壹部分，不管是在胃裏還是小腸裏，也可以進入小腸，也會清理。小分子半夏會變清。它將走向何方？上升到三焦消痰，頑痰就走了，溶解的痰又順著膜系統往下流。
我們胃腸道的這壹部分壹受到刺激，胃腸黏膜上的痰濁就會脫落。在它脫落的地方，痰濁濃度會低，全身的痰濁濃度高，就跟隨著這個完整的膜。不管他怎麽流動，不管他遵循什麽規律，他都會進入我們的胃腸道，給邪惡壹條出路。
通過這樣壹個過程，這就是降胃氣，消痰化濁。其實質是刺激胃腸粘膜的分泌和脫落，使胃腸道內痰濁濃度變稀。無論痰在哪裏，都會從高濃度向低濃度擴散。這是愛因斯坦的熱力學第二定律。我們的祖先很早就知道這個規律，所以他們這樣使用它。所以麥門冬能降肺氣，力度不夠。它能去哪裏？半夏用於降胃氣，祛痰化濁，使水流代謝通暢。痰濁壹走，肺氣、胃氣、大腸氣都下降，我們全身的能量波和血液循環就會向下俯沖。去哪裏潛水？當我們潛入我們的生殖區域，降低可樂，我們就把能量循環，不管是水液代謝循環，還是水液循環的血液循環，把這個地方翻了個底朝天。
淤血化掉了，血也溫了，血也上去了。麥冬半夏壹過，肺氣降，胃氣降，腹氣通，痰濁而稀蛋白流，尤其是下焦。這叫金生麗水。血、水、血管、三焦壹線。子宮內子宮膜上有子宮肌瘤，是痰血互結，會慢慢融化掉的。卵巢多，多囊卵巢，婦科疾病，盆腔囊腫，都有可能解決。
然後下焦生殖區的血液也開始流動，子宮變暖。剩下的妳說的就是痛經，月經不調，來早了，來晚了，來不來，還是起不完。這些都是小毛病。
那麽，什麽是大問題呢？妳看，我們有川瓊，可以解決我們頭頂和頭頂的問題，還有吳茱萸，可以解決我們水中間的冷水和全身的寒氣。特別是他的原理是吳茱萸和半夏配伍，有很多組合，12味藥。組合非常大。吳茱萸有除舊寒的功效，半夏有除舊痰、降胃氣、化痰的功效。有時候這痰是濁寒的，長年累月的卡在某個地方。卡在哪裏了？堵在胃裏，它的出口，我們的垃圾排出的出口都要經過腸胃，都要在這裏受到刺激，利用全身的三焦膜系統來誘導邪氣出口。半夏是化痰的，吳茱萸是溫性的，多年寒性的，或者相當於多年寒性的痰，都粘在我們的胃黏膜上。又不像吃什麽都想吐。
所以溫經湯的方子是從頭到腳，從上焦到下焦協調的，涵蓋了各個方面，包括血、氣、中焦、痰濁、肺氣。妳建議什麽病？所以叫女人病，因為虛，寒積，氣滯。用麥冬。血液循環時，水會流動，水會流動，但氣不會流動。三焦裏的氣就會流動。
麥冬，降肺氣，使肺高興，胃氣上來，我吃不下，消化不了，胃脹。我用半夏，已經不行了。我該怎麽辦？加入厚樸可以全方位擴張。
去掉沒用的，我真的很生氣。我不需要人參，還是少用。我的血液不是太弱。阿膠為什麽要用？沒有嗎？要說溫經，沒有吳茱萸就不叫溫經。如果可樂太涼，牡丹量增加時加入川椒。這個人還是狂躁的，可能是那種血瘀轉熱之後擾亂心神的狂躁。我們可以合瘀血湯，甚至抗躁湯。我們還沒談過。
我們上壹段講的基本都是基礎。對於壹些初學者來說已經足夠了。桂林古方《傷寒論》中，沒有麥冬、半夏，也就是只向桂枝湯方向擴展，稱為溫經湯。緊緊圍繞血液循環的方向去擴展，這就是桂林古代版的溫經湯。宋版加麥冬半夏，也是兼顧降肺氣，然後整個精力就能下潛，同時三焦通了，肺氣就降了。這種變化範圍更廣，所以應以宋版《傷寒論》為準。宋版比桂林古版有更多的重大缺陷，裏面的文章雜亂無章，但相對準確。所以我們學習《傷寒論》的時候，這兩者是可以相互參照的。桂林古本補充了宋版《傷寒論》和《金匱要略》的壹些不足。桂林古版《傷寒論》與《金匱要略》並無區分，稱為《傷寒論·雜病桂林古版》，將《傷寒論》與《金匱要略》合二為壹，彌補了部分文章的諸多不足。
有專家說桂林古籍很好，桂林古籍中的《傷寒論》就供奉在我們南陽的醫聖祠裏。應該說是12版《傷寒論》。但經過仔細的推測和研究，我覺得桂林古籍裏的東西都是膚淺的，有些東西有點牽強，很難扯上來，但也是上乘的。可能是後世的後人弟子，把境界做得比仲景原來的境界低了，所以我們可以互相參與。臨床上用桂林古籍的也很好。比如我們在爭論是桂枝去桂加白術茯苓，還是桂枝去邵加白術茯苓，這裏就不討論了。在桂林古籍中已經解決了，但不是必須的。我們之前說過，上面有水，頭上有水。用桂枝加白術茯苓、桂苓疏肝湯或五苓散。腳上有水，腿上有水，肚子有水，腰以下水腫，用芍藥、白術、茯苓去桂枝。天冷了就加附子。沒必要爭論。
以上對溫經湯方藥的解釋還是同樣的思路。讓能量向下俯沖，越誘導越多。哪裏有什麽問題，楊都會加以引導。陽也是全身的能量，也稱為津液，不僅是血液，也是生命力，它會導致下焦。所以妳看，無論男性問題還是女性問題，這樣的變化都是分別給出的。女性更關註血液，圍繞血液做了很多文章。男人更註重精致。但是如果妳有血的問題，還是可以用的。有些白面書生有血瘀寒性，妳也要用溫經湯，兩者都有用。但是女性更偏向。
我們還沒講為什麽是世界女性第壹名，女性美麗第壹名，女性不孕第壹名。
溫經湯，再加上壹些活血化瘀的藥物，妳就別想美了。用溫經湯調經可以讓女性年輕10歲，這根本不是夢！