《探題蟄熱》壹文說:“肺熱得病，會突然發昏、發毛、惡寒，舌黃身熱。”是把舌苔上的黃體熱作為未解的表證，變成熱的人的盤問。《索文達氣論篇》說:“胃中之脈沈澀，胃外之脈大，心內之脈小而堅，皆燥...不翻舌頭就能治好。從三十號開始，可以從三歲開始。是根據舌頭是否靈活，是否有語言障礙來判斷病情的嚴重程度和康復的長短。”靈樞熱病二十三》說:“舌爛，熱者死。“是裏面熱面導致的舌頭腐爛。如果熱度不退，病情會加重，很危險。”《靈樞·拉結正邪》第七十五條說:“殷琦不足則內熱，陽氣過盛則外熱，兩者相沖。比在外面抱炭怕棉怕絲還熱，不能靠近，不能靠近桌子。堵了就不能出汗，舌頭就偏了。“是邪熱既盛而不汗，熱必不泄，而舌焦唇寫。”《二十四難經》說:“足厥殷琦絕竭，即筋縮，致蛋卷舌卷...所以舌卷蛋縮，此筋先死。“是因為厥陰肝經衰竭，臉上的蛋縮了，舌頭卷了。
雖然《內經》中並未將“舌診”作為專題進行論述，但從零散的關於舌診的文章中可以看出，不同的疾病在舌上有不同的反映，心臟病可引起卷舌和語言障礙；邪熱過盛，可致舌燥爛；外感熱傳，舌苔變黃；肝經氣虛引起的舌曲；而“舌燥”津液的恢復是發熱恢復的基礎；以及舌運動是否靈活來推斷疾病的嚴重程度和預後。說明從那個時候起，人們就註意到了舌的變化與疾病有著密切的關系。
張崇敬在《內經》、《難經》的基礎上，進壹步發展了舌診，《傷寒論》、《金匱要略》中也有對舌診的論述。比如《傷寒論》第130條說:“臟積不陽證...舌苔滑的不要攻擊。指出“舌苔滑”是陰寒過盛的表現，宜溫裏歸陽而非攻劑。《傷寒論》(137)記載:“太陽病，汗出重歸，五六日不大便，舌燥口幹，白天有潮熱，至少腹部由心硬而飽，疼痛不通，故以胸湯為主。“是太陽的病，多汗，傷津液，所以舌燥。《傷寒論》(168):“傷寒若吐，七八日不解，積熱於胃，表裏俱熱，時有惡風，口渴甚大，舌燥煩，欲飲數升，白虎參湯管之。“舌燥是表邪不正、內熱不減的癥狀。《傷寒論》(221)說:“陽明病...心有膿，舌有苔者，以梔子黑豆湯治之。”要看舌頭上有沒有苔蘚來決定是否可以用梔子黑豆湯。《傷寒論》第二百三十條:“陽明病，脅肋脹滿，嘔吐不排便，舌苔白，可與小柴胡湯同用。”以白皮毛為依據來鑒別補陽中邪而非陽明。《金匱要略:腹寒疝辨證論治》中說:“病人腹滿則痛實，故能降。那些有黃色舌頭的人將下到黃自。是黃毛可以作為內證的主要指征之壹。”《金匱要略:風寒襲絡五臟證及其治療》XI說:“肝寒，舌為運化之源。“因為肝脈循喉，在舌中蜿蜒，寒氣化為熱氣，所以舌燥。”《金匱要略:治消渴小便不利淋病之證》中說:“渴水口渴者，白虎應入參湯。“舌燥”是再熱白虎湯的主要適應癥之壹。《金匱要略·心悸嘔吐·血胸滿瘀·脈證治》第十六條說。“患者胸滿，唇軟，舌青，口幹，但想漱口，又不想咽下去，因為有瘀血。指出舌青是血瘀的表現。
從上述規定可以看出，張仲景不僅把舌苔的變化作為辨證的內容，而且把舌質與舌苔區別開來，所以張世萬在《傷寒雜病概論》中說:“舌苔之名始於長沙，是由於其致病因素。如果它懷孕了，請把它生下來。張仲景的這壹貢獻無疑對後世舌診的發展起到了重要的推動作用。他指出滑苔主陰證，幹舌主熱，黃苔主內熱，青舌主血瘀。這些觀點現在完全正確。張仲景所論述的舌苔種類和內容雖然不多，但可以證明他是從實際觀察中得來的，並將舌診應用於辨證治療，有時甚至作為辨證的主要依據，為後世舌診的發展做出了重要貢獻。
舌診的內容在《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》的基礎上，經過後世醫家的不斷補充和發展，其臨床應用也越來越廣泛。例如，《中醫藏經》討論了心、肝、脾、肺、腎疾病在舌診中的表現。比如中國藏經-風中的五生死論說:“心脾俱患中風，舌強不可言。”《藏經·論肝》中說:“肝寒舌燥。《中國藏經·論膽汁》中說:“膽脹則舌下痛。”《論心》在藏經中說心脈強而長，主舌強。《藏經·論腎》說:“腎有病，口熱舌燥。”《藏經·論脾》中說:“脾病，色萎黃，其實舌質僵硬，不喜食物。《藏經·論三交》中說:“上焦確實熱時，額頭會出汗，身體卻不出汗，不利進食，舌燥口焦。基本上遵循《內經》和《難經》，並有所補充。
晉代王叔和所著《脈經》，主要論述脈學理論。本書包含了《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》和漢藏經典關於舌診的內容。如《脈經卷五·扁鵲診脈不利死脈提示五》中記載:“胃脈沈澀，胃脈大，心脈細急，膈燥，舌不轉可治。”《脈經卷六陰經心手不足證三》載:“心脈堅長，病時舌不能卷。是《內經》舌診的內容。《脈經卷三·肝膽首》載:“徽澀為抽筋筋，足陰氣盛，筋縮引卵舌。是難經中舌診的內容。
《脈經卷七汗吐後的癥狀》記載:“嘔吐七八日，傷寒久在胃脘，表裏俱熱，常惡風，甚渴。舌燥煩躁，欲飲數升，屬白虎湯。是《傷寒論》舌診韻的內容。”脈經卷六肝足厥陰經壹證》載:“肝寒，舌燥。是《金匱要略》中舌診的內容。《脈經卷六腎足陰虛證九》記載:“足陰虛之脈，主腎之動，口熱舌燥。”是中國藏經中舌診的內容。舌診的內容有，比如《脈經卷二:任平應神門口前後第二脈》:“若左手脈為陰，實在神門後，則陰經不足，舌燥。”脈陰其實是腎陽旺，腎陰劫，所以舌苔幹。《脈經卷三·心與小腸下篇》載:“心如火，為小腸之傳聲。”意思是舌在心外。《脈經卷四五臟氣虛證診斷三》載:“病人無肉，耳幹舌腫。這意味著舌頭腫脹是壹種危急綜合征。”脈經卷四生死診斷第七篇》載:“發熱七日或八日，脈細，脈代，舌焦黑，人死。代表脈象，主要是臟腑氣虛，舌質幹黑，是陰道液枯竭，所以是危重狀態。《脾足太陰經五脈經卷六證》記載:“足太陰之脈為動則舌強，脾受則舌痛。”意思是脾病引起的舌體變化。《脈經卷七，病不可診》載:“傷寒，頭痛，耳黃，舌苔滑，煩躁，脈滑而堅。傷寒耳黃脈滑屬陽黃，是濕熱所致，苔滑是濕邪的表現。”脈經卷七水病證》載:“寸口脈大而重，數滑。脈大則氣長，數滑則胃氣盛，榮則陽氣盛。胃郁悶的時候，大便很難，但是很幹。三焦不通，津液不通。陽氣滿了，醫生就會開始出汗。脈泛、滑數大、舌燥都是熱盛的表現。《脈經卷七，發熱陰陽互兼陰虛厥脫陰陽，窮盡生死證十八》載:“吐於舌下者，必亡。舌四邊，虛有津液，為解。吐舌多見於熱毒襲心或正氣已被破壞，故多為危重證，舌上有津液供陰津液恢復，病情好轉。”脈經卷七，發熱十-逆死證二十壹》中記載:“發熱腹脹便血，脈斷續，汗出氣喘，口幹舌燥，十日而死。“發熱脈大，舌苔焦，表現為邪熱過盛，陰液盡盡，時脈小，為正氣欲脫之征，故為主危證。”脈經卷八平中風證五》載:“邪人臟，舌難言。"無字中風是邪氣在臟中受風之證. "脈經卷八《平肺痿癰證，逆上氣輕脈而咳》載:“咳嗽口中有津液，舌苔滑，為浮寒。“咳苔滑咳為表證之類。
王叔和的《脈經》無疑是建立在脈學理論基礎上的，但與舌診相關的內容大多有相應的脈象，客觀上把脈診與舌診結合起來，對以後脈診與舌診的結合起到了積極的推動作用。
隋唐時期，舌診的研究進壹步發展，在晁等的《諸邪分期論》中，舌診的內容更加豐富。例如，《各種邪氣與滯舌之滯論》卷四說；“心脾俱熱，氣在口中，故舌腫。”《論病邪郁滯》卷四《郁骨竭》說:“蒸皮……白舌。《傷寒論·傷寒濕滯》卷八曰:“濕滯之滯者，齒無色，舌白。”《病因論》卷九《發熱癥狀》說:“肺熱之人，舌黃身熱，舌黑則死。《論病因》卷三十六《因瘀而死》說:“瘀血之舌，則燥。”關於疾病的原因，《妊娠胎動》卷四十壹中說:“胎動不安...如果母親的臉是紅色的，舌頭是藍色的，孩子就會死；母親面青舌紅，口吐白沫，母死子活。《傷寒論·病期——卷七:傷寒期》雲:“少陰受之，口熱舌燥渴。”《病因論》卷七《傷寒論胸證》說:“苔白苔臟病滑，舌無苔難治者，不可攻之。《論病因》卷八《惡傷寒癥》說:“面赤，牙枯黃。”《病因論》卷四十三《難產而胎死》說:“婦人舌若黑，胎若寒，胎死。《病因論》繼承了唐諾之前舌診的經驗，也將舌診應用於女性妊娠，根據舌象好壞的表現來判斷母體和胎兒的生死。
《千金方》中記載的關於舌診的信息更為全面，如《千金方二卷》。《死腹子》第六冊說:“婦人難產而生，舌紅而母生而死。”《錢進方》卷五——癖、滯、腫，第七篇》說:“小兒胎冷啼哭，腹痛，舌黑，涎青。《方卷十五熱瀉第七》說:“下舌黃燥而不褐，胸實。”《錢進方》卷十八《九蟲七》說:“傷寒牙斷舌白。《方·卷十七·肺癰七》說:“舌上胎滑，即浮寒。”《錢錦芳》，卷二十