科舉制度
隋唐時期出現了壹種新的選官制度。魏晉以後，封建政權以“九品”為第壹才人，任用官員，重要職位由貴族家族壟斷。南北朝時期，平民的政治權力逐漸擴大。北周“擇無清濁”。隋朝建立後，廢除了九品中正制，但仍然沿用了在秀才和明靜等科目中選拔秀才的做法，隋朝皇帝楊光建立了科舉制度，這壹制度在唐代逐漸形成並得到進壹步發展。這壹制度為唐以後的封建王朝所繼承，並為古代朝鮮、越南所模仿。科舉制度在清末被廢除。
初唐時期，科舉制度在高祖、唐太宗、高宗和武侯時期日趨完備。唐代制度分為兩個部分:士人的劃分和普通臣民的劃分。制度是皇帝專門叫去試的，為了“很有才”。制度中有許多科目，如直言進諫、賢良正直、博學宏言、能學報國、勇武穩妥等。按照部門的對策，最高的人應該授予美官，第二個應該只生。現在的官員也可以上課，可以壹次又壹次的考試。常可的分支名稱有秀才、明靜、進士、法明、舒鳴、舒鳴等，比隋朝多。另外，唐玄宗在位的時候，有壹次講課(試試老子的《道德經》《莊子》)，也有給男孩子(十歲以下)講課的。在常規科目中，明靜和進士最為重要；玄宗以後，進士科占據顯要地位。中唐以後，官僚雖然是極其重要的官員，但如果不是進士出身，最後也不美。因為這種新的選舉制度是以主體來任用人，所以叫做科舉制度。與九品鄭智制度相比，科舉制度的特點是通過考試而不是家庭背景來選擇官員，它的出現開辟了平民地主的職業生涯。
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除了偶爾因事暫停外，唐朝壹般每年都會設立壹個部門取士。報考的人來自各級書院圖書館，稱為學生，由書院圖書館推薦，派往尚書省參加考試；不入庫直接從郡縣來的，稱為相公。他們先在各縣報名，在各縣考試合格後，被派往尚書省參加禮部(開元二十四年前的吏部)主辦的考試(又稱省考)。
明經部主要考的是把之經的兩端蓋住，中間只露出壹行，用紙貼蓋住壹些字，測試考生的背經能力。這門課主要是盡量記憶，比較好對付。30歲考中的人，已經算是“老明經”了，地位不如進士。隋朝進士科只試。唐太宗在嘗試經學和史學的同時，唐高宗最終嘗試了後經學和雜文。雜文原本指的是諫、銘、論、表等。天寶年間專門考詩賦，作為錄取的主要標準。每年少則八九百人，多則壹兩千人，其中能接觸到的只有十幾個甚至三十幾個人。考試分為上中下三個等級，平均分以上為第壹，較低為最後。由於考生多，錄取名額少，絕大多數是終身制。因為考進士很難，壹旦考了第壹名，就會在士林成名。所以被社會稱為“功名”，也被比喻為“爬龍門”，意思是可以在仕途上大有作為。
明法部審律令，明數學部審《九章》、《夏侯陽》、《周邪》等數學著作，明書法部審《說文》、《子林》等書法書籍。這三科都是專門人才，錄取後只在專業相關的機構工作。唐代進士課程考生很少，屈指可數。
唐朝的科舉考試並不是名存實亡。校長可以公開候選人的名字。進士科考生壹般在禮部考試前將自己的文學作品編目成卷軸，獻給主考和重要人物，以表達自己，爭取有實力的人推薦。唐初，吏部考試博士主持朝貢。貞觀以後，由外交大臣考公主持。開元二十四年(736)，參加考試的外交大臣李昂被舉人罵了壹頓。玄宗看不起外交大臣這個職位，所以改由禮部侍郎擔任，後來成為壹種習俗。還有其他官員是主考官，稱為“知貢”。而進士稱考官為“椅主”，稱自己為“門生”，進士稱他為“同年”，進士互稱“祖”。壹般來說，禮部考試是正月考試，2月份會出榜。開元年間，禮部考試派人到中書門口進行詳復，但詳復有時在榜前進行，有時在榜後進行。名單公布前，禮部將錄取名單提交總理征求意見，稱之為“呈上名單”。如果總理不同意，可以改。詳細的系統反反復復。萬壹考場出事，皇帝馬上下令復試。主考人經常因為申請人復試失敗而被降級。
如果龔氏通過了科舉，只是取得了進士和明經的背景，並不能正式入仕。只有通過了吏部的公務員考試，才能出官。因此，官署測試也被稱為“布朗測試”。吏部選公務員主要看體、字、書、官。體指雄壯的儀容，言指正確的談吐，書指優美的書法，判指優秀的文理。能做四件事，先以德服之；德行也壹樣，那就先拿才華。
武則天年間，進行科舉，創立武舉。官方部門嘗試過壹次粘貼名字。武統始於長安二年(702)。每年，縣以下的藝術家，如明靜和進士，都會被選拔出來，送到兵部進行等級考試。測試的科目有:長疊、馬射、步射、平射、筒射等。還有卡賓槍的選擇，跳關，承重，身材。上述考試合格後，兵部可以罷官，讓給陸，而文官不必經過吏部考試，就可以解除職務。武學在唐代也是壹個普遍的選擇，但它遠不如進士和明靜重要。
隋朝和唐初最初實行科舉制度時，發揮了抑制門閥、賞寒的進步作用。但同時也導致了阿諛奉承、競相攀比的風氣，這種風氣隨著國家官制腐敗的大趨勢越來越嚴重。甚至還出現了泄露考題、冒名考場舞弊的情況。尤為嚴重的是，主持人、門生、同年互相引用，成為親信，極大敗壞了官風。如李宗敏與牛僧孺同年進士，同年為牛黨領袖(見牛李之爭)；又如令狐楚、蕭■和皇甫■也有同年之誼，三人成為穆宗朝牛黨骨幹。隨著科舉制度的弊端，它為中小地主拓寬仕途的作用也大打折扣。有時候“上市了，率都還行”，出現了“過度貢賦，權貴子弟，互娛，卑微英俊，十棄六七”的嚴重局面。為了克服這些弊端，宋代科舉考試采用了貼名、臨摹的方法。
唐穆宗和景宗都下令“鄧克迪之名免於頑固”。在唐武宗，更明確地規定，進士出身的人被稱為“衣冠戶”，並享有免於為貧苦臣民服務的經濟特權。唐代的“衣冠戶”是宋代官戶的前身。
五代時，中原各朝都繼承了唐朝的科舉制度，但“民間偏方小國，兵荒馬亂之時，往往棄之。”
(胡茹蕾)
宋及宋初，唐太宗、真宗等朝代，在革除唐代科舉制度弊端的基礎上，建立了相當完備、嚴密的科舉制度，成為封建專制主義中央集權制度的重要組成部分。
熙寧四年(1071)以前，有貢、武、童子、制。貢舉還有進士和明經(包括九經、五經、開元禮、三史、三傳、三禮、儒者、法明等科目)。熙寧四年，廢明經等科，命科舉者改進士，另立明法。後來就廢了。元以後，進士分支分為詩賦進士和經義進士兩個分支。曾經有過經學、八股文、宏言等分支。南宋時，士壹般分為詩士和儒士。還有武功，武功，博學宏言等。，但該學科應提升和錄取的人數很少。到了宋末，科次呈減少趨勢，進士成為最重要的科次，士子以此為榮。
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宋代實行三級考試制度，包括解考、省考、宮考。解考，又稱鄉貢，由地方政府考試授予，然後將合格的舉人送往朝廷。解考包括州考(取得鄉試後)、轉運考(取得鄉試後)和國子監考(參加科舉後)。考試年內，8月15日開考，連續三天逐壹淘汰。舉人解考合格，由州公所或運輸署、國子監等承辦。按量解，參加省考。省考由尚書省禮部主任主持，春季從全國選拔考生，各科分別試考三天。考試合格者，由禮部點名參加宮廷考試。開寶六年(973年)起，皇帝來殿中考試，禮部給壹個合格的陪審員起了名字，重新排名。從此以後，每次省考之後都會進行宮考，宮考設置的名次和省考是不壹樣的。舉人只有宮考合格，才能真正“及格”。除了解考、省考、宮考，南宋時四川也舉行過類似的省考，以照顧遠離臨安的四川舉人。為防止各級考官作弊，規定有關官員的子女、親屬、客人必須回避考試，另派考官設宅考試，稱為“不試第壹”。在不同時期，對不同主體、不同身份的舉人實行不同的考試方式，如死考、幕考、附考、文同庫考、鎖堂考、競賽考、拍考、刑法考等。
各級考試的考試程序逐步完善。比如省考，考前幾天，所有考官同時進入貢院，開始備考。檢查期間不允許外出或私自會見親友，稱為鎖院。舉人應將試卷和公章交給貢院。考場上，舉人按座次表入座，座位上標註舉人姓名；政府刻印考題和筆記，分發試卷，試卷收齊後，印章學院負責密封試卷，即粘貼試卷名稱和地點，或剪下試卷，編成字號；轉錄所負責復印試卷，以確保校對稿無誤。考官根據份數打分，然後發給考官和官方審核並最終決定名次。
鄉試時，朝廷指定壹名權誌公主持考試。為了劃分事務的權力，任命了兩三個成員來協助致公。此外，根據出入情況，選出了希拉姆醫院主管的幾名成員檢查大門；若幹試卷官和若幹密封紙頭，由考官負責編排試卷名稱、密封紙頭和評分；抄收員和閱卷員負責抄收和核對卷內副本；每500名舉人會被指派檢查試卷，試卷按題目(經學、詩詞、賦、理論、謀略)分發，並初步核定分數、評分。參考官負責審核試卷官設定的成績和等級。我在宮考的時候，就派了比較細的官員負責初試的細考和考官定的卷子。
參加科舉考試的各學科的學者通常被稱為“舉人”。當他們通過考試時，舉人將被授予壹個官員，他們將不再被稱為舉人。如果他們沒有通過考試，他們必須再次晉升。舉人沒有家庭背景，只享有免除自己勞動和金錢的特權；曾赴省試的舉人，可贖弟子以下的公罪，職員以下的私罪。舉人宮考試合格者，按五甲授予本科士，或以出身身分。前三名分別是冠軍，第二名，花探。宮中考試發布名單，舉行點名儀式，皇帝來到殿中。官方根據第壹次和排名，給第壹次舉人命名，頒廟時，給他壹件綠袍、水、靴等。新的和選定的日期設置，去聞婚宴，編制壹個同年的短記錄等。
宋代科舉考試對文人廣泛開放，除了禁止“叛民”、“不孝”、“忘恩負義”、“雜商”、佛道返俗、廢疾、胥吏、私罪等之外。，所有的科舉考試者都不關心他們的家庭地位，只要他們的文章合格，他們就可以被錄取。每次進宮考試的舉人總數比唐代多十倍左右。舉人多來自普通地主富農，也有部分工人商人子弟，世代官僚子弟在少數。
朝廷還禁止舉人與知舉官結成“師徒”或“師徒”關系，防止考官作惡，與舉人結成朋黨；禁止太閣官員在進入貢院之前“推薦”他們熟悉的學者或“要求”官員接納某人。禁止舉人在考場攜帶文字、偷偷傳經或點蠟燭，以防作弊。
宋代的科舉制度曾經起過壹些積極的作用。許多傑出的政治家、學者、作家和科學家都是通過這種方式選拔出來的，客觀上促進了文化和教育的發展。
(朱瑞希)
(姚大力)
明清時期，選官雖分年貢、舉薦、進士三種方式，但偏向進士。朱元璋成為吳王後不久，就被吳國的命令去拿判官。洪武三年(1370)設立科舉，使中外大臣均由科舉晉升。四年，壹下子三年。轉了六年，我去推薦了。十五年科舉復辟。十七年決定科舉，命禮部在各省頒布。在那之後，它被認為是永久的。十八年，科舉。壹個進士為國子監編，另壹個進士為國子監編或審。此後，這位進士壹直在國子監，他在國子監的官員如監，都叫庶吉士，秀才叫庶吉士。在六部、都察院、總政治部、大理寺工作的，仍稱為進士。關鄭進士的名號也是從那時開始的。天順二年(1458)，規定秀才不得入翰林，翰林不得入閣，南北禮部的大臣、侍郎、右侍郎，除非任命翰林。明代有170多名宰輔人，翰林入者，十之八九。
考試每三年舉行壹次，分為三個等級:考完試、考完試、考完試。
取得省考後，在省會城市(含北京)舉行。南、北直隸由北京政府主持，各省由布政司主持。凡子、午、毛、酉年是主要題材，而說到慶典，那就是了。考期在八月，家鄉考也叫秋考或秋考。凡郭子、撫州縣的學生，未入仕者，未入仕者，由公司推薦，均可參加考試。士子、遊手好閑的官員、崇尚卓越的人、被流放的人、失去父母的人都不準參加考試。中國式的舉人是舉人，其第壹名壹般稱為謝園。嘉靖五年(1526)，鄉試中得，中選數人，稱為副榜。有兩個考官，四個考官。明初只有北京兩個省考派翰林官為考官，各省由教官充任。萬歷以後，決定派翰林或司署官員。調走壹個人在家學習做官，在家當首席秘書。取得省考後，洪武十七年數額不限，洪熙元年(1425)固定，以後逐漸增加。在隆慶、萬歷、天啟和崇禎之間，南北直隸的數量增加到130個，其他省份沒有壹百個。(參見顏色圖表插入頁102)
中考將於省考後次年在京師舉行，由禮部主持。每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天。如果省考後有科恩，次年再考，說是科恩。考試期在二月，所以也叫春考或春考。各省的都可以考。中國風格的藝術家龔氏獲得了第壹名，也就是俗稱的匯源。從永樂四年(1406)開始，會有副榜。正統之後，那些在副榜的人就不參加朝廷考試了。那些不是第壹個被選進監獄的，或者給了壹個小北京的崗位，或者給了壹個政務助理和壹個縣官，或者給了壹個教職。有兩個考官參加了考試。當初是禮部奏事，在翰林被任命為簡官。天啟二年(1622)以後，帶兩個輔臣參加考試成了慣例。同考之初八人，至鄭德六年(1511)，十七人，後二十人，其中院士十二人，各四人，各四人，壹直到明末未變。測試的量不是壹開始就定制的。成化十壹年(1475)後定為300(申請封號並加進聖旨者除外)。禮部會試室，名曰李傕。制度之初，禮取秀才，不分南北。弘熙元年，南人北人分房，名額固定，稱為南威、魏碑。宣德與正統分南、北、中三派。南勇，包括應天、江蘇及松竹、浙江、江西、福建、湖廣、廣東；北魏，包括順天、山東、山西、河南、陜西；鐘偉包括川、桂、滇、黔、鳳陽、瀘州，滁州、徐州、賀州。三選比例南方165，北方105，中間30。自弘治二年(1489)起，自宣德、正統舊制，除鄭德外，每三年壹變，此後再未變。
宮考就是審判，審判結束後馬上舉行。那是3月的第壹天，大部分都定在3月15日。能嘗試中國式的都可以考。排名第壹第二第三。壹甲擋三人，狀元由翰林院頒。二等獎和《探花》頒給翰林院編輯。第二，前三名各有幾個人，都是進士出身，第壹名壹般叫傳傳。第二，庶吉士的前三名候選人都是翰林官員。其他可能授予官員、審查官、校長、中書、行人、法官、太常、博士郭子，或者政府官員、知事、治安官等官員。朝廷審判由皇帝主持，以翰林和朝臣文學之最為讀書官，宣讀對策，擬定名次。
省考和普考分三次進行。四書第壹屆，三義四經。接下來三天的第二次考試，我試著討論了壹件事，判了五件事，和聖旨、專利、外觀、內科學壹起。第三天考了第三次，試了五次歷史時事策略。起初，四書和五經使用的註釋是不同的。永樂年間頒授《四書五經全集》，但未用註釋。只有壹個審判，試著去問。考試命題必須出自四書五經。它的寫法有點模仿宋代的經學，但必須以古人的口吻為準，稱為八股(八股始於明初，始於成化)，壹般稱為意系。取得省考後，考試的地點也叫希拉姆醫院。學生的座位叫做教室。試卷的開頭，三代書的名字，我的籍貫，年齡，學過的經典，我系的分數。文中忌帝王名、廟號，不要點家。試卷的封號。
明代重文輕武，但武總設取士。當初，科舉是在崇禎四年(1631)取得鄉試並參加考試後才產生的。弘治六年，武術六年壹次，十七年改為三年壹次。鄭德十四年，規定箭的初試是馬上，以三十五步為規矩；嘗試兩局下箭，以八十步為規則；壹起三次試驗。子、午、毛、遊念鄉試。嘉靖初，定制。各省應考武人，十月舉科舉，兩京武人，在兵部中選，送兵部。第二年4月，會有壹次考試。翰林二人為試官，與曹四人為同試。取得省考後，考試時間定在當月第壹個月的9日、12日、15日。萬歷三十八年(1610)，將考人數100人。
此外，還有宗族。明朝宗室在壹無所有的時候嘗試。萬歷二十三年，鄭世子邀請宗室參加考試，才要求輔國副將以下的考生參加考試，而輔國以上的貴族是不允許配合他的。天啟二年，朱申■進士，崇禎四年，朱仝中進士，任庶吉士。
(楊祖熙)
清順治二年(1645)，科舉。其制度既繼承了明制度，又有所發展。它是科舉制度最完備的形式，包括文科、武術、理科、翻譯。
(1)文科考試。分為兒考、鄉考、普考、宮考四級。
少兒考試是最初級的考試。清朝的學校和明朝壹樣，是科舉考試的必經之路。在政府、州、縣就讀的學生稱為學生。沒有取得學生資格的知識分子，無論年齡大小，都被稱為儒家子弟或童生。要獲得見習員資格，男生必須通過郡考、府考和書院考，統稱為男生考。
經過三級考試，考上留在州縣的學生稱為州縣生，轉到府中的學者稱為府生。此外，清朝的最高學府叫國子監。國子監的學生分為兩類:龔升和劍聖。龔升和郭健子都應該下獄，國子監的官員應該定期考核。每年鄉試後，曾休學於國子監的和子，在國子監考試合格後，即可參加鄉試。來自各政府、都道府縣的學生參加由政府主辦的考試。凡排名在壹、二、三類大省前十，中小省前五的，均有資格參加省考。其他三等生或因故未參加考試的學生，以及已報名的郭健學生和龔升，可在取得省考後參加當年7月鄭雪主持的考試。沒有參加或沒有參加過科目壹考試或科目二考試的同學，也可以參加備案和大豐收的考試，並通過考試，或者參加省考。
取得鄉鎮考試後，每三年考壹科。也分為鄭可和科恩，官員主持省考試被稱為考官，由皇帝挑選。取得鄉試後，其余各省均在省城舉行，除直隸不派考官外，順天參加鄉試。
在獲得鄉鎮考試後，在秋季和八月舉行。考試分三場，第九天第壹場，12日第二場，15日第三場。雖然考試的內容主要是四書五經，但在清朝中葉以前，並不要求考生學習全部經典。比如康熙五十五年(1716)，題目專論性理，乾隆皇帝(也就是清朝的高宗)認為考生壹旦學完了所有的經典，就沒有繞過知識。然後切掉第二個題目，五經中出壹個題目，壹起考。從那以後，它就成了定制的了。取得省考後，各省數額不同。比如順治二年，168人(順天)，40人(貴州)。後來有壹些區別和組合，各省農村考量有壹些增減。排名中間的人叫主榜，主榜之外還有子榜。那些在名單上的人被稱為舉人，名單上的第壹個名字是謝園。排在副榜的叫副貢。要取得陪審員資格，副職名單也必須在取得省考後列入主名單。
考試是由禮部主持的國家考試，名為禮部。陪審員必須經過資格審查或重新審查才能參加考試。考試日期定在清初的二月，乾隆十年改為三月，從此成為定例。考試次數和內容和省考差不多。將要參加考試的考官叫總統，他下面還有考官，都是皇帝通過禮部選拔出來的。壹經宣布，他立即前往希蘭的醫院，與外界保持距離，其職責與取得鄉試後相似。會嘗試中式，沒有名額。最頻繁的壹次是雍正的耿緒客。錄取四百零六人，最少的壹次是走事業，只錄取了九十六人。會嘗試中式，叫龔氏。前十名由皇帝決定，第壹名是慧遠。
宮考，最高級別的考試，在期末考試之後舉行。清初四月舉行宮廷考試；乾隆二十六年定於四月二十壹日，自此定制。科舉考試的內容是歷史和時事的結合。每個策略包括三到五個問題。對問題嚴格保密。宮廷考試的對策僅限壹天。試卷封好之後，負責的官員會把它存放在壹個盒子裏，寄給負責閱卷的官員。宮廷考試以皇帝的名義出題，所以閱卷的官員被稱為閱官。審核後，提交前十卷，排名由皇帝決定。皇帝決定進十卷第壹名後，由填表官填表。填完名單後的壹天，皇帝來到太和殿舉行儀式，宣布宮廷考試的結果。王公大臣及所有宮室將出席。甲三，狀元，第二名，花探給進士和；若幹人，賜進士出身；多名前三名學生被賦予與進士相同的背景(見彩圖插頁125)。傳完之後，新進士還要在保和殿參加入學考試。內容為理、疏、詩各壹，考題由皇帝當天交上來。朝鮮考試的卷子將由閱卷大臣呈上壹、二、三等卷，前十卷的名次也由天皇決定。第壹班的名字是袁超。按照清朝的規定，壹甲三人在公布殿試後立即任命，狀元授予翰林院編審，二等獎和探花授予翰林院編審；其他進士根據復試、殿試、朝考所得數字分別授予庶吉士、主事、中書、行人、判官、博士、推官、周知、知府。至於在宮考和高麗中犯錯誤或犯規的進士，則由知縣退回班中，不予分配。進士是科舉的終點，仕途的起點。在清朝的政治舞臺上，很多成功人士都是出身學者。
清代的文科沿襲明代的制度，以八股文為主要考試內容。專門拿四書五經命題；因題目來源不同，又稱為“四書”、“五經”。這種用於科舉考試的特殊文體，在內容和形式上都有嚴格的規定。在內容上，作者必須代表聖人說話，不僅要依據四書五經等儒家經典，還要遵守壹定的註釋。朱，四書集大成者；《程頤傳》與朱的《易》本義:書大師蔡深川；詩聖朱傳；《春秋》大師胡安國傳；論陳的《禮記集》。後來《春秋》改《左傳》，用了《公羊傳》、《谷亮傳》。以■的形式，每篇文章由問題、話題、講座、首發、股票、股票、股票、股票、下跌或收盤組成。初始份額、中間份額、後份額、捆綁份額四個部分中，各有兩個對應的字符，* * *有八個份額。八股文的名稱由此而來。全篇字數也是壹定的。順治二年規定:每篇限550字。康熙二十年，增加到650字。四十三年，增加到每篇700字，違者不予記錄。四書和五經雖然都是八股文，但在科舉考試中，四書比五經更重要。對學者的八股，不僅禁錮了人們的思想，也抑制了科學文化的發展，弊端極大。
光緒二十七年(1901)八月，科舉改革:鄉會進行了兩次考試，第壹次考試是關於中國政治歷史和事件的五篇文章，第二次考試是關於各國的政治和藝術學習策略，第三次考試是關於四書五經的含義。在中國資產階級辦學校、廢科舉的革命輿論壓力下，慈禧太後根據劉坤壹、張之洞的建議，於1905年9月宣布:“自丙午開始，停止壹切鄉考、公考。”各省的年度考試也將停止。中國實行了壹千三百多年的科舉制度結束了(見清末“新政”)。
②武術考試。也分四個等級:子考、鄉考、通考、宮考。吳彤審判，每三年壹次，在鄭雪上任的第壹年舉行。它和識字兒童測試壹樣，首先通過縣測試，政府測試，然後是大學測試。吳彤的考試分為三節:第壹節射馬，第二節射步，第三節原試攻略，後改為默寫吳京。通過的是武聖。武術優秀者，允許參加省考；取得鄉考後，每三年十月舉行壹次。中國人被稱為武術家。第二年九月，各省武術家會齊聚北京考試，中者稱為武進士。武進宮考試，在壹月考完之後舉行。先在太和殿試中國武術攻略，再在西苑(今中南海)試馬、步射、弓、刀、石。皇帝會親自決定第壹個地方，然後儀式就會傳下來。壹甲給三人以武進士和二，二人以武進士，三人以武進士。壹甲三人，分別叫吳狀元、吳邦彥、吳譚華。傳說後，武進士分別被武陟聘用。
清朝的武學雖然更完備，但也不過是和舊制度壹樣，對封建政治的影響遠不如文科。光緒二十七年下令廢武。
(3)部由皇帝擔任。
清代有學而宏言，有專經之科，有孝而誠，有方正之科，有薦經之科，有召考之科。而孝老老實實的創始人只在皇帝登基的那壹年舉行，重在道德；推崇經學，號召考試，只是在個別地區、特定範圍內偶爾發生。人們常說的，不過是康乾年間的博雅瑰麗的詞學題材和光緒年間的特殊經濟題材。制作科目的程序簡單，壹般都是皇帝開的，文武百官都知道。被引用的人到北京參加朝廷考試，考試的內容是決策或詩歌，然後通過的人被選拔出來，分別授予官職。
④翻譯部。是清朝統治者對八旗子弟的特殊科目。有滿語翻譯和蒙語翻譯。滿語翻譯，滿洲、蒙古、漢軍都可以報考，蒙古語翻譯，僅限於蒙古人。所謂“譯”，就是把滿文或蒙文的四書五經中的壹段話翻譯成中文；或者把漢語翻譯成滿蒙，這個科目也分兒考，鄉試，會有考試，沒有宮考。