“窮不怕”不僅精通文字和筆墨，而且對漢字的音、形、義都很有研究。他表演時總是把白沙撒成壹字形，壹邊撒壹邊說出話中的道理，以此來吸引觀眾觀看他的表演，讓人在笑聲中學習知識。所以，朱少文對相聲藝術的最大貢獻，就是將“白沙散字”的表演模式引入相聲。說相聲之前，朱少文總是帶著壹小袋細細的白沙，兩塊小竹板，壹把大掃帚，在人多的地方用白沙畫壹個大圈。這叫“畫壺”，意思是圍場表演。然後他單腿跪在地上，用大拇指和手指擠白沙撒上各種文字或圖案，再用兩塊小竹板打著唱著，或引出各種趣事和笑話。壹個節目表演結束後，用掃帚把地上的字掃掉，寫上新的字，開始說新的節目。他能在白沙上寫壹個10尺2尺的雙鉤漢字，相當傳神，如“壹虎”“壹福”“壹壽”。大字下面往往有小字。當許多字符組合在壹起時，它們就成為壹首詩或壹對詩。他常以壹副對聯求和:“書童磨墨，在書童身上抹壹脈墨，向梅添煤，爆向梅眉。”這副對聯讀起來像繞口令，巧妙有趣。“畫壹蓮僧，書近漢翰林書”的對聯也是如此。“白沙傳字”這種新的表演形式吸引了很多觀眾，大家都願意看。所以朱少文的相聲在當時被列為“天橋八怪”之首。
窮不怕朱紹的文學最擅長蘇的雜回文。據《晉書·女傳》記載:“陶為流水所洗，蘇所思。錦是回文贈陶，它轉過身來看了，字很傷心。”據唐代《圖序》記載，與妻子因家庭糾紛而分手，蘇自憐，遂作錦，色彩鮮艷，長八寸，詩二百余首，約八百調，可縱橫重復的章句。當他派人到襄陽，她的丈夫住在城裏，很感動，所以他把蘇的家人給他。
窮不怕朱少文演。他先談了“蘇氏回織錦回文圖”的技巧，然後又抓起白沙，寫了壹兩首詩，如:
我們的龍昭德懷了聖帝，人對女人軟剛；
說到忠誠和野心，誰在乎自己在乎什麽，誰又期待什麽。
如果這首詩倒過來讀，就會變成下面這首詩:
當妳幸運純粹的時候，妳要期待妳認為親近的人；
剛柔並濟，女人是潑婦，黃生懷德趙龍林。
“窮不怕”朱少文在地圖上寫蘇回文的本事，在中國相聲史上絕無僅有。他憑借深厚的文字功底，將其運用到通俗易懂的講解過程中，將大量觀眾吸引到他的周圍。
他還經常在名人文集裏寫壹些詞。每壹個字被灑出來之後，他都會做壹些評論，比如:
沒有人問妳住在繁華的城市，但如果妳住在深山裏，妳就有遠方的親人。
虎常臥頭，龍有時困天庭。
這些名句，通過他簡單而精辟的言論，往往能給觀眾壹些人生哲學上的啟迪，讓觀眾在娛樂中接受真理。
和諧是《貧寒》最突出的藝術特色。他經常把幾個偏旁部首相同的漢字組合成押韻的詞、短語或短句。比如“三個字同芙蓉花，三個字同姊妹母。”再比如“三個字同頭常當當，壹個或三個字同邊吃喝唱。”當他補充道，“都是因為吃吃喝喝唱才變得這麽受歡迎。”“妳看，吃喝唱歌都不好！大家看，從我身上，我學會了對聯，學會了如何立足於世，大有裨益！如果妳能給我壹些小硬幣吃，我會很感激的。話說回來，我不怕窮。就算妳不給我壹分錢，我也不會回頭罵人。”他的話常常讓人哭笑不得，讓人體會到勤儉孝順父母的道理。
“窮不怕”，朱少文編的很多相聲段子流傳至今。如諷刺當時官員腐敗貪婪的《詞象》，勸人行善的《實話》、《寶玉自嘆》、《堆子冰夢》。形式上有單口相聲，如《老日鬥》《乾隆爺攻江南》《假斯文》，對口相聲《侍衛》《黃鶴樓》，三人相聲《四字對聯》。朱少文有四個徒弟:窮本、傅有根、許陸遊和範有元。現在講相聲的大新，繼承朱少文的學派，繼續發揚光大。
不畏貧窮的朱少文是相聲早期的代表人物。由於他高超的說唱技巧，開創了相聲表演的新形式，開拓了新領域，為相聲藝術的傳播和發展做出了巨大貢獻，因此受到了同時代和後世相聲人的敬仰和尊敬。目前曲藝傳世文物中，有壹對“窮不怕”遺留下來的竹板，長約12.5厘米，寬約4.9厘米。兩塊橢圓形的竹板很亮，每塊板的背面都刻著壹首五言詩。內容是:“日吃千飯，宿古寺，不犯法，即使見王。”還有壹對竹板沒有倒。據說碑文上寫著:“我滿篇文章，不怕窮。”
清代學者楊在《天橋頌》中有七首贊美“窮不怕”的詩；
壹個談吐幽默，發了財，寫工作的老人。
敲竹板蹲著唱勤，誰不怕窮？
大街上每天都要撒白沙，沒有筆墨也要塗鴉。
文章掃地找共性，要錢養家。“醋溺膏”是外號，也叫“初妙高”。我姓張，是清朝光緒年間出現在天橋的民間藝人。他主要講笑話和相聲，同時唱山西的山歌、山歌、碼頭調。
他通常穿得很奇怪。他上臺時，頭戴草珠，身穿紗袍，鬢角長長，蓬頭垢面。他的特長叫“暗春”，今天叫“腹語”，其中學會叫鳥是他的絕活。他學的鳥鳴，包括各種鳥鳴，都是婉轉修養，栩栩如生，表演的時候就像在壹個鳥市。天橋雜詠中有壹首贊美“醋溺膏”的詩；
李渠村的歌繁榮壯闊，韻洪亮喧鬧。
現在還在說有壹種奇妙的醋糊。
草珠紗袍搖曳，鼓板須敲鑼。
50年來，誰成功了，鳳陽歌就被世人忽略了。
“醋溺膏”唱的山歌，在山西稱為“山歌”，是晉西北河曲地區流行的民間曲調。它的歌詞基本是七個字，不受嚴格約束，可以自由延伸。最著名的是《大話西遊》，表現的是山西人和河曲人春天外出到內蒙古謀生。其曲調分為三種，即需索調式、尚調式、羽調式、鑼調式，節奏簡潔優美，各具特色。
小調也叫“小曲”，它的特點是曲調柔和流暢，抒情優美，歌詞形象通俗。內容以山野的田間勞動為主，具有濃厚的地方色彩。當年“醋溺膏”唱過的小調有《孟姜女》、《五更》、《繡蓮》、《蘇武牧羊》。他善於用不同的曲調，換不同的歌詞，使之不斷變化，經常唱出新的東西，讓聽眾不會倒下。
塢調也叫“社火調”。“社火”是壹種歌舞表演形式。早些年，在山西和內蒙古西部，每當節日來臨，全國各地的村莊都會舉行社火，如跑旱船、做秧歌、吃高練等。，用的曲子叫碼頭調。它的音樂分為兩類:說唱和抒情。前者以敘事為主，內容有趣生動，風格明快樸實，但旋律不強。後者歌唱性強，曲調流暢豐富，歡快活潑，委婉柔和，也有蒼涼悲涼。
表演藝術中唱“醋溺糊”的場景，不僅有豐富的民歌，還有嬉笑怒罵、嘲諷時弊的話語。另外，觀眾看得不厭，不想離開。過去北京有句老話:“麻子韓叉腰——要錢。”這句歇後語是早年專門為天橋八怪之壹的韓麻子寫的。
韓，人如其名，知道他是個大臉男人，人們都叫他“朝子”，而不是直呼其名。他是老天橋早期最著名的單口相聲演員。這個人專門開玩笑或者模仿市場上各種商家的叫賣聲，表演起來很有意思。他嘴尖，農村水平極其不堪。如果妳再看他，他看起來很奇怪。他的臉紫麻，眉眼含著些搖曳的意味。他把頭發夾在額頭之間，手裏拿著壹把破扇子。每次看到他嘴唇翹起來，眼睛轉來轉去，沒聽到他說的話就忍不住笑。天橋藝人孫寶才曾回憶韓媽的音容笑貌說:“韓媽的頭如梨花，額上縱橫交錯，像插花，臉上喜氣洋洋。我把白灰抹在臉上，把壹只腳和壹個長長的論點綁在腦後，為了引人發笑，在空中撅著嘴。他經常穿著壹件綠色外套，搭配壹條大大的右裙，裙子上釘著五顆打結的紐扣。他是壹個長著麻子臉的大胖子。”“麻子韓手裏提著畫眉籠，所到之處，熱鬧非凡。當他把籠子放在地上時，人們被包圍了。百姓笑著笑著，突然停下來，雙手插在腰上，然後又要錢。”孫寶才的嘴很兇。他可以罵人而妳聽不到。比如他說XXX小姐的象牙床，就說‘什麽象牙床？床的前後都是狗骨頭，狼骨頭，豬骨頭，牛骨頭，各種動物骨頭。“只有床中間的那只才是大象！”說這話的時候，他站在場地中央，罵著四周的觀眾。只有他是個象牙，等觀眾明白過來的時候，已經被罵了。很多人討厭他，是因為他愛罵人，但因為他罵的巧妙高明，觀眾還是喜歡聽他罵。每天演出結束後，麻子韓總是比其他相聲演員掙得多。這主要是因為他相聲講得好，大家都願意聽，願意付出。然後大家都怕他罵，不敢給他錢。
據說著名畫家沈榮軒曾把壹幅韓麻子的相聲畫在畫框裏，掛在大柵欄宿舍的窗戶隔斷上或梅市街路東米鋪門口，以此做清水傳真的招牌，吸引了許多人前來觀看。
韓麻子的《灌口》(曲藝術語。指唱腔很快，背歌詞或連續描寫很多事情)和“改口”(曲藝術語。指使用當地方言)等基本功，與他獨特的外貌相得益彰。也是《三近視》《蠟臺》等傳統單口喜劇節目。經他這麽壹說，就有了別樣的魅力和搞笑的魅力，甚至讓人捧腹大笑，所以他每講完壹段，大家總會往他身上扔錢。
麻子韓說相聲要錢給觀眾留下了深刻的印象。大多數熟悉天橋的北京人都知道那個光頭男人。盆中禿子是藝人的昵稱，真實姓名無從考證。因為他敲著土碗，在天橋上唱著小曲兒，而且頭是禿的，大家都叫他禿。
禿子本人，有兩個明顯的外貌特征，壹個是禿頂，只有壹根鬃毛和壹些胡須。第二，他走路壹瘸壹拐的，就像《八仙過海》裏的鐵拐李。
瓦盆上唱小曲，有歷史典故。司馬遷的《史記》記載了秦王在池會上擊敗趙王的故事，至今廣為人知。打擊樂的歷史可以追溯到古代的唐朝。文獻《能考》中的《樂考》記載:“壹古磚，形如足盆或蓋盆，以四棍擊之。”查壹下相關的歷史記載，可以看到，相傳關雎在獄中的時候，有壹個老人打土，唱道:“日出而作，日落而息，掘井而飲，耕田而食。皇上怎麽幫我？”這句歌詞後來成了歌頌太平盛世的典故。考證還得知，砸土就是砸地。唐堯之後，春秋戰國秦漢時期，就有了關於打擊樂和音樂的記載。比如《楊涵雲傳》中就有這樣的話:“酒後耳熱，摑臉朝天，卻喚我狗。”
而盆中光頭男的表現則與眾不同:表演時，他手持壹個大土盆，用壹雙筷子輕敲土盆的不同部位，發出不同的聲音，敲打出各種音調，加上嘴裏發出的話語和歌聲，逗得博主們哈哈大笑。孫寶才這樣評價禿子:“禿子是個怪物。他的頭是禿的，只有幾根頭發長在他的角上，他走路壹瘸壹拐的，像壹個鐵拐李人。他拿著壹個陶罐，直徑兩英尺，深壹英尺。他可以用壹雙筷子敲來敲去，但也能敲出五音十二韻。他又敲又唱，還隨便編詞逗人家笑。”
臉盆裏的禿子敲著陶盆，侃侃沈默了。雖然八音不和諧，但音樂上是清晰和諧的，應該和他歌曲的抑揚頓挫相協調。追根溯源，古代也貴。因此，清代詩人楊在《天橋雜詠》中盛贊禿子:
我曾見盆中禿子，盆中擊韻。
現在市面上又要出新調了，妳知道秦人擅長這種聲音嗎？
打人唱歌就像要飯的，斯裏蘭卡人民現在忍無可忍。
笑其庸俗無知，遂假計以波敲盆繞莊。田瘸子是清光緒年間在天橋雜技場開理發店的民間老藝術家。他的真實姓名無從考證，因為他在天橋當了幾十年的藝人，從來沒有向別人透露過自己的生活姓名。看來他有隱情，別人也不好問。
這個人年輕的時候武功很高，因為踢的太用力而殘廢了。但也有人說他和別人打架，被對方打傷了。誰也說不清這個空間是對是錯。但是腿骨折的人在杠上練習各種技術動作並不容易。他每天帶著徒弟去天橋演藝場地，先把吧臺搭好，然後讓徒弟表演壹兩招作為引子，然後自己壹瘸壹拐地走上場地。他就像《瓜園》裏的洪濤老人。他身體硬朗，沒有老態。他在杠鈴上上下彈跳，四肢靈活地做出各種動作。比如帽頂淩亂，脖子被掐，左右順風旗升起，燕子翻身，哪咤探海。變化無窮，難以形容。觀眾看後歡呼稱贊。每場演出都能適當收進前十，三到五千塊錢不等。壹天下來也有三四萬塊錢，挺貴的。
人們對武術名家的“二指相公”早已耳熟能詳。田最拿手的功夫就是兩指撐地，抱著大頭，倒立在杠鈴上，這在當時的天橋娛樂圈也是壹絕。
田雖然身有殘疾，卻有著不壹般的力量，虎的迅捷，猿的靈巧。每次表演總是先用幾個簡單的動作吸引觀眾，等觀眾圍過來後再壹個個拿出看家本領。他的許多高難度精彩動作表演都與歷史人物或童話故事有關。如《白猿偷我》、《劉禹沃》、《躺在席子上的黃翔》等。另外是模仿的動作形式，如鴨子溺水、風箏翻身、倒掛等。
“白猿偷桃”就是在神話中彎下單膝夾住杠，雙臂環膝讓白猿抱著桃子作為給母親的禮物，然後繞著杠轉七八圈。這種病快如閃電，令人眼花繚亂。今天體操運動員在單杠上的“單膝回環”動作，頗有幾分白猿不敢在場上當瘸子偷桃的味道。
《劉玲醉臥》壹只手臂彎杠，另壹只手支撐她醉臥，全身重量由壹只手臂支撐，難度更大。劉玲是古代魏晉名士，與阮籍、嵇康並稱“竹林七賢”。又因他“常騎鹿車，提壹壺酒，使人隨蓮花鐘”，又“以酒為名，壹飲壹石，五鬥醒”，被譽為酒仙，故後人留下“杜康酒劉玲醉”的佳話。劉玲和當時年輕的王子張華是好朋友。他不遠千裏來到隋城(今河北徐水)拜訪張華，張華經常飲酒作樂。他死後葬在徐水水谷城西的張華村。
“黃翔睡席子”是雙手握住杠，兩臂彎曲，腰腿平懸，在杠上倒立旋轉。黃翔，東漢江夏人，字強。九歲喪母，孝敬父，夏扇床寒枕暖身。他精通經典，能寫文章。都城的名字叫“大話西遊，江夏黃通”。官方對官方。後來，黃翔的故事被編成《二十四孝》，在中國廣為流傳。因此，以“黃翔躺在席子上”的典故作為菜名，會更受大眾歡迎。
有壹次回憶跛子田說:“他的本事就是練功。看看他。他用壹只手著地，整個身體都豎起來了。這叫壹手拿大頂。他也會翻跟頭，轉回來，重新站在妳面前。這叫燕子翻身。他還有壹個絕技。他壹個人扶著大頂的時候，身體向左右傾斜，好像風都把人吹歪了。這叫左右順風旗。田瘸子的另壹個特點是，拿到錢就花光。壹分錢不剩，賺多花多，賺少花少。這是因為江湖人整天走，沒有結算。壹般他們不做永久生產，不做長期規劃。他們過壹天算壹天，他們受的苦更多。壹旦他們有了錢，他們應該盡情享受。第二天再說吧，勒緊褲帶去看演出。”
田瘸子最精彩的動作是“單杠”和“兩指倒立”。杠上騎就是兩腿分開騎在杠上，前後旋轉幾次，股骨杠大致相同。“兩指倒立”是指慢慢地把身體倒過來，食指和中指指向杠。這是田瘸子的“壓軸”節目，驚險萬分。每次觀眾練習，也讓他在天橋出名。這個姓孫的“醜孫子”，因為長得醜，被人戲稱為“醜孫子”。他是清朝光緒年間著名的相聲藝術家，以裝滑稽為主。
孫才曾經這樣形容醜孫子。他說:“醜孫子醜得像頭豬。平常日子，他說相聲。農歷大年初壹，他左手戴著麻冠，左手拄著喪棍，右手打著喪子，哭喊著要爸爸，壹路委屈，來到天橋上熱鬧的地方。這時候很多人圍著他，知道這是他要錢的方式，於是大家都笑了，也扔了壹些錢給他。”
醜孫子最好的節目是大年初壹的“葬禮”。他自己表演模仿整個葬禮場景，表演的惟妙惟肖。第壹，他在壹個賬號裏模仿了很多人的聲音:兩個姑娘哭，三個嫂子喊，四個大嬸勸，五個小妾說，大吵大鬧。然而他的手卻在帳篷外，頭戴麻冠，身穿喪服，左手持喪棍，右手打著紙橫幅，摔著盆，大聲哭喊著要父親。哭著叫著逗觀眾笑，讓大家都往他身上砸錢。
醜孫子已經很醜了，再加上孝順的負擔，還繼續鬧，可謂自曝家醜。所以，醜孫子在天橋市場是出了名的。壹個是奇怪，壹個是貪玩。他被稱為天橋早期的“八怪”之壹。
清代學者楊在《天橋頌》中以七言絕句贊美“醜孫子”:
以戴麻冠為生，哭哭啼啼。
不知道中國人有多忌諱，也知道如果錢是真的。歷史上關於犀牛的信息很少。據傳說，鼻巴茲是壹個奇怪和貧窮的匿名藝術家。他的名字不為人知，大家都叫他“丁丁鍋匠”。有人說他以前是山西某地的哥們，後來因為唱功好被辭退來了北京，所以在天橋自成壹派。不知道這個信息是否準確。他把壹根鐵管塞進鼻孔，把鐵鍋掛在腰上，雙手拉著響板喊，邊走邊唱。有時候，他還會把破錫壺打在腰間，塞在鼻子裏的鐵管就是唱完最後的聲音。他每唱壹句，尾音就換成鼻管，可笑至極。他也被列為“八怪”之壹。
正式為觀眾表演時，他還特意打扮了壹番，頭上戴著花，臉上撲著粉。當他把兩個鐵桶塞在鼻孔裏發出嗡嗡聲時，就用壹根小棍子敲打掛在腰間的馬口鐵鍋，發出有節奏的聲音。同時用嘴裏的曲調和鐵鍋的節拍唱了壹首小曲。大家都會笑他手腳忙亂的可笑醜態，給縣裏留下深刻印象。清代天橋雜口庸以七言詩贊“鼻嗡”:
馬鐵鍋的押韻也可以用來輔助宮廷商人。
那時候牛鬼蛇神，現在感覺堅強了。
鼻音壹響，拍粉拍花就怪了。
但是練習的遊客可以註意壹下，今天不會承受重灰。常傻子也是天橋早期八大怪之壹。他表演了？《石破天驚》有江湖藝人的色彩。老天橋上的藝人大多聽說過他的表演。有人說他的“打石頭”是真功夫，但也有人說他“打石頭”是為了推銷他的治療跌打損傷的專利藥服務，帶有商業性質和庸醫色彩。反正我承認他是老天橋早期的怪人之壹。沒人知道他的真名是什麽。
據說傻子經常砸的石頭大多是鵝卵石。演出前，他的弟弟經常把兩塊石頭摸幾下，讓觀眾聽到響聲，然後遞給觀眾，觀眾可以用手摸摸，看壹看，辨別真假。這時候往往傻子運氣好，把氣輸送到手上。然後他拿起石頭，把它放在壹個長凳的邊緣。找到合適的位置後，他只聽“嗨！”“哎！”二，手掌往下壹倒，石頭被砸了。
往往傻子都有壹個獨特的工作，就是用手指戳石頭。他的表演會讓人聯想到今天武警戰士的功夫表演，意義重大。但是，“青出於藍而勝於藍，冰水比水更冷”。現在武警戰士的功夫表現比當年的傻子深刻多了，所有用的氣功都比以前發展的更廣泛了。
往往壹個傻子壹直在表演“扔石頭”，卻想把自己的“riki”賣給觀眾。他說他的“百噸增理奇”有奇效，能強身壯骨，治跌打損傷，治腰椎昏厥、氣傷等內傷外傷。他還現身說法，說自己是自己吃了這個藥練真功夫才有這麽大的力氣。據說他賣的藥丸沒有什麽神奇的效果，但是不會把人慣壞。他之所以這麽美化藥丸，主要是為了維持最起碼的生活需求，以求生存。他以賣藥的形式向觀眾“玩錢”。從這個角度來說，有人說他賣藝是商業性質的，也不無道理。