壹、土家族的傳說
土家族的起源
相傳很久很久以前，壹條河流上漲，世界上所有的人都被淹死了，留下壹對兄弟姐妹在南極山上。得知凡間遭遇了滅頂之災，南天無極道長走出無極宮，遠眺凡間。只有大地荒蕪荒蕪，心想:如果凡間沒有了凡夫俗子，豈不像是缺了壹個盤子？那世界就不是世界了。再仔細壹看，突然看到壹男壹女在地球上采摘野果，頓時開心起來:“好，有辦法了！”
原來是那對兄妹。發洪水的那天，姐弟倆躲在壹個大竹筒裏。雖然沒被淹死，但洪水退去又是大旱，日子更難過了。然後，他向天喊道:“上帝！”
給我們水！拯救蕓蕓眾生！”這壹喊，果然壹股清泉從天而降。兄妹喝了個飽。這時，壹陣微風吹來，壹朵彩雲飄來，只見壹位面容姣好的老人站在上面。知道他們是來自上層世界的神仙，這對兄弟姐妹落到了地上。道士說:“妳的罪還沒有贖罪，所以妳的命保住了。現在民不聊生，為了人間煙火延續，妳們兩個把同胞變成夫妻，簡直是天作之合！聽到這裏，兄弟姐妹們連連擺手說:“不！不要！我們是兄妹。世界上兄妹怎麽才能結婚？”老人說，“妳們兩個雖然是同胞，但陰陽不同。目前地球上的人類已經滅絕。不結成夫妻，煙花怎麽繼續？“哥哥姐姐還是不聽話。道士火了:“妳們不做夫妻，我就割斷天水，渴死！”“他壹揮手，噴泉就被切斷了。我妹妹看到泉水被切斷了，急死了。她暗自想了壹會兒，對道士說:“如果我和哥哥結婚，妳必須答應我壹個條件:這裏有兩個研磨機，壹個站在東山的山頂上，另壹個站在南山的山頂上。我們將同時把研磨機推向峽谷。如果兩個磨工合二為壹，我就答應，否則，我們還是兄妹。”道士壹聽，欣然同意。於是兄妹壹個站在東山，壹個站在南山。道士大叫:“數壹數！”弟弟滾，妹妹故意停了壹會兒才滾，但是兩個磨工壹滾到了山腳下，還是絲毫沒有在壹起的意思。老人笑道:“這是天意，非人力所能！”於是他壹揮手，泉水就出來了。但姐姐還是拒絕了:“這次不行，我們要在山頭兩邊各燒壹把火。如果兩根煙打在壹起，我們就結婚。”道人哈哈大笑，道:“妳看著辦吧！”兩兄妹著了火，兩股煙飄來飄去，很快就混成了壹股。老人看了看杜詩梅，笑著說:“現在沒什麽好談的了吧？”兄妹別無選擇，只能住在壹起。
十個月後。姐姐生了個兒子，哥哥覺得長得醜，就把嬰兒摔死，用刀剁成糊狀扔在河邊、灌木叢、草地、石頭上。沒想到，無極道長在上界看得壹清二楚，騎著馬下了雲端，對著嬰兒的血肉到處吹了壹口仙塵，立刻變成了壹群活潑的少男少女。老人走後，給哥哥東山老人和妹妹南山聖母起名，讓他們管教這些孩子。東山老人和南山聖母院覺得這麽多孩子不方便叫，只好分別給姓。他們從楊樹變成了石頭，從蘆葦變成了蘆葦，又變成了魯...所以有幾百個姓氏。後來兩兄妹老死，子女分別葬在東山和南山。今後，土家人會在正月初壹，在東山和南山聖母院敬酒敬米，燒香燒紙，祭祖祈福老人平安。屠老石的咒語也是這樣念的:“東山老人，南山聖母，求求妳！請隔著山問，隔著山應；請離水，妳也要離水。我想請兩位聖人展示他們的神...
二、土家族民歌、歌舞
土家族是壹個能歌善舞的民族。其民間藝術豐富多彩，歌舞各具民族風格和特色。
土家族是壹個能歌善舞的民族。其民間藝術豐富多彩，歌舞各具民族風格和特色。
土家族民歌:
民歌是土家族口頭文學的主要組成部分。“土家族愛唱歌，唱的很多。”從源頭上看，土家族民歌來自八哥。唐代劉禹錫根據八哥創作的《竹枝詞》，在土家族民歌中世代流傳。土家族至今傳唱的“柳樹”是“支竹詞”的壹種。在土家族與漢族長期的文化交流中，土家族民歌受到漢族詩歌的影響很大。因為土家族會說漢語，或者既會說漢語又會說土家話，所以大部分土家族民歌都是用漢語唱，也用土家語唱。
土家族地區就像壹個詩歌的海洋，土家族的歌唱離不開詩歌。歌曲以即興創作居多，有的有樂器伴奏，有的還在載歌載舞。不僅歌詞很美，曲調也很委婉。按歌曲體裁分，有勞動歌、民歌、神曲等。*曹公鼓歌是戰鬥性的勞動歌曲，雄渾渾厚，節奏清晰，聲音勵誌。與中國中南部和西南部的其他少數民族壹樣，盤曲在土家族中很受歡迎。兩人對唱對答，壹邊質問:“什麽東西彎向天空？江灣有哪些彎道？彎街前面賣什麽？在什麽彎彎姐面前？”對方答道:“月牙兒彎上天，船彎江面。街邊賣梳子，妹妹面前彎眉。”還有天地之菜、花草之菜、鳥獸之菜、制作之菜等。其中男女對答為了表達愛意，四句壹曲，十分生動有趣。土家族喜歡唱歌。如拖輪喇叭、木喇叭、巖喇叭等。先唱“號角聲”，再唱“歌”，領著眾人來回穿插，強調高亢、渾厚、有力。
民謠:
土家族民歌是最早的民歌，壹般是七言壹句，四句五句。題材很多，主要是抒情歌、敘事歌、神曲等等。以下是壹首情歌:
小女孩，當我叫妳的時候，
我叫了妳十句話，
妳壹句話也沒回答我，
我什麽時候得罪妳了？
妳壹句壹句告訴我。
女:我的兄弟，妳叫我，
媽媽在屋裏怎麽開口？
當我媽媽不在家的時候，
我背著我來見妳。
鑼鼓歌:
又稱挖歌、山鑼鼓、合唱鑼鼓等。，是壹種勞動歌，多表現土家族的勞動場景。比如:
用力系緊妳的腰帶，
挖起來有水桶形狀。
挖掘邊緣，兄弟，充滿活力，
循序漸進。
波歌:
它起源於土家族為祭祀土王而舉行的壹種儀式性歌舞。歌詞主要是神話傳說和過去的生產生活場景。如《人類起源之歌》:
傾盆大雨，
雨下了七天七夜，
井裏的水，
永妮，沒有索尼，
到甜瓜窗口去。
水沖卷巖渣，
緊緊地堵住了瓜窗。
上漲的水打破了天空，
天塌了下來，
地球升向天空，
天翻了，地蓋了。
長篇敘事詩:
比如《金雞》有七章724行:
賣淫-
管家只問有多少只羊，
祝酒詞只問羊有多壯。
誰啊。管春兄弟又餓又冷又苦。
只有長工才求冷暖！
救贖-
壹張紙就是壹個生命，
今天是個自由人。
長工點了壹把火，
出賣自己的生命，契約化為灰燼。
重聚-
雨和太陽是虛假的感覺，
媒人說了幾句。真的嗎？
深情，有意，交心，
不需要媒人指導！
重聚-
生不喪，死不喪，
就像石榴包裹的藤蔓。
藤蔓纏繞著石榴樹，
不要失去兩根死藤。
悲傷的歌:
歌手們聚集在祭祀帳篷周圍，壹個人擊鼓唱歌，有時大家輪流幫忙唱歌。除了有固定歌詞的部分，大部分都是跟著編唱的。壹般每句話七十個字，兩句或四句。比如:
孝順今晚打鼓。
三親六戚皆來朝(拜)。
滿屋子子孫孫批評馬岱(不孝順)，
孝順男女痛哭(嘆息)。
哭泣的婚禮歌曲:
壹首土家族姑娘結婚上轎子前哭著唱的歌。有祖宗哭，女人哭，女人哭，姐妹哭，兄弟哭，姐妹哭，梳頭，穿露衣，陪父母吃飯，為百位客人哭，為上了轎子哭，等等。
罵媒人真有意思:
回到媒人是狗的時候，另壹個吃了這個就走了。
新娘家來誇女婿，婆家誇嫁妝。
樹上的麻雀可以哄它們，石頭上的猴子可以把它們哄走。
豌豆斜開，媒人吃爛嘴角。
鐵樹開八寸長，媒人吃爛大腸。
為父親哭泣也頗具特色:
天上有許多星星，許多月份是未知的，父親為我付出了艱辛。
爸爸的恩情無窮，難以啟齒。
壹個是怕我們餓，壹個是怕我們生病；
三怕穿得比人醜，穿明星戴月煞費苦心。
第四，怕我們沒文化，送他們去學校學習。
花錢把女兒培養成人，費米真是太好了。
壹尺五寸帶女盤，只為取之於口；
艱苦的歲月需要時間，饑寒交迫需要勇氣！
女兒被誤認為油菜花的命，父母對她苦心孤詣；
今天離開父母的時候，我很難過，也很流淚！
做女人不孝順父母，很難養父母壹輩子；
水中燈火不明，來到人間是浪費時間！
妹妹哭了:
姐姐:梭羅的樹上有十二根樹枝，我們同根同枝；
如今姐妹都要分開了，離開繡樓太孤獨了！
姐姐:梭羅的樹上有十二根樹枝，我們是同壹個爸爸媽媽。
姐妹現在都要走了，難舍難分啊！
大姐:梭羅樹來臺訪臺，大姐很難釋懷。
放在妳姐婆家，逢年過節再來！
姐姐:希望梭羅樹來臺灣妳就放心了。
照顧好妳的妹妹，記住我的教誨！
土家族舞蹈:
土家族的傳統舞蹈包括鼓舞、搖擺舞、八寶鐘、梅山舞、跳馬、旗舞、八裙舞和戲。
土家族喪葬儀式中的鑼鼓歌舞。壹個老人正常去世後，壹定要跳入喪服。死者年齡越大，去跳喪的人就越多，不僅親戚要吊死他，街坊的村民也會參加。叫做“人死，眾家喪，十幾面鼓助”。大多數葬禮在下葬的前壹天晚上舉行。死屍前，歌者擊鼓唱曲，隊中二、四、八歌者相應對答，隨鼓樂節起舞，按曲牌表演。當有數百人時，他們應該在棺材的前壩上唱歌跳舞，以慶祝哀悼。
擺手舞是土家族人民喜聞樂見的傳統舞蹈。土家語叫“舍巴”，漢語叫“把玩”。跳搖擺舞時，壹人在圈內打鼓敲鑼，男女舞者在好舞者的帶領下繞圈起舞，隨著鼓點進退，變換舞姿。每周或幾周換壹個節目，把很多動作串聯起來，形成壹個情節完整的段落。搖擺舞內容豐富，主要有表現古代戰爭的“馬前舞”，表現宮廷祭祀土皇帝的“宴舞”，表現狩獵生活的“狩獵舞”，表現勞動生活的“生產舞”，表現日常生活的“打蚊子”和“打水牛”。
巴別塔編鐘舞是土家族的壹種儀式舞蹈。土家人在給祖先“松綁錢”時，請屠老師主持祭祀儀式。屠老師穿著八件禮服，頭上紮著紅綢手帕，腰間別著短刀，手裏拿著兩個八寶鈴鐺，載歌載舞。贊美祖先的創業和遷徙，祈求祖先的平安，乞求後代的幸運。
耍花腔，又稱花鼓，是土家族常見的民間舞蹈。跳舞時，大多數人用小醜。壹旦出現，都是拿著壹把小扇子(或者手帕)，動作比較簡單。用大小步法，雙手左右擺動，身體自然用腳和手向兩邊擺動。男性動作大而粗，女性動作小而柔，載歌載舞，輕松愉快，深受土家族青年的喜愛。
三、土家族的婚喪禮儀
婚姻土家族的婚姻有與表親開婚的習俗。壹般是姑姑家的女兒嫁給姑父家的兒子，稱為“骨種”“親見之道”，算是親家加親家。土家族婚禮，要送三份人情。女生結婚前要練“哭嫁歌”。要哭給親戚朋友，就得提前1~2天不吃飯，也就是所謂的“無茶無飯”。女孩婚後生了孩子，男方去女孩家報喜。女婿提著壹壺酒送到女方家放在大廳的香爐上，壺嘴朝外，表示生男孩；壺嘴向內，表示生女孩。後來，女方家的親戚給男方家送糧食、雞、肉、蛋吃“月米酒”，男方家也送禮物。
喪禮土家族的喪禮，老人去世，大多要舉行隆重的葬禮。要請塗老師主持選葬日期和墓地，還要壹山壹山。治喪時，路上要扔“導紙錢”，墳內禁止鐵器。所以，壹個人的親人要挖好井，等死人埋了再走。下葬過程中，請塗老師開棺，清棺，“拋米”。扔飯的時候，親戚跪在棺材前，背後用衣服把它撿起來。有的把飯細細咀嚼，當場吞下，有的帶回去煮飯，表示子孫後代要團結和睦，繼承老人的遺誌。
第四，土家族的節日和習俗
土家族有“趕年”的傳統節日，每年臘月二十八、二十九過新年。在土家族聚居的壹些村莊裏，這壹習俗壹直保留著。“四月八日”是土家族送毛毛蟲的節日，要從自己身上讀諺語，祈禱莊稼不受蟲害，莊稼豐收。
背景:家族在湘鄂川黔交界的部分地區，每年持續三年及次年:臘月二十九(或二十八)“過年”；農歷六月二十五過“六月年”；十月初壹過“十月年”。
中國新年(簡稱“春節”)是在農歷十二月三十日(或二十九日)。土家族人都是提前壹天趕著過年，所以稱之為“趕過年”。土家族為什麽要過年？湘鄂川黔邊區流行著四種不同的說法:壹種是抵禦外侮。據說嘉靖年間，日本人侵略中國，永順土司彭翼南奉命出征。他帶領3000名士兵提前壹天開赴前線，打敗日軍，立下“東南第壹戰功”。為了紀念這次戰役的勝利，同時也為了表達廣大人民群眾對日本兵的深切懷念，永順縣的土家族人民決定在臘月二十九(或二十八)過年，這壹傳統已經延續了數百年。另壹種說法是為了打敗外星人的騷擾。由於頻繁的民族戰爭，土家族人經常不能平安過年。結果，這個國家的領導人用巧妙的詭計進行了突然襲擊。首領讓百姓提前壹天過年，然後帶領士兵突然襲擊。敵人過年吃酒肉，毫無準備。土家族人把他打得落花流水，倉皇撤離。還有壹種說法是，土家族祖先貧窮，為富人做長工。他們太窮了，沒法過年和家人團聚，只好提前壹天“過年”。也有人說，四川昔陽、秀山的的士家人分別在農歷三月三、四月十七過年，因為明朝萬歷年間土家族奉命出征，回朝日期不同，所以過年的時間也不同。
從以上四個不同的故事(傳說)中，我們可以發現壹個共同點，那就是無論是外族的侵略，異族的騷擾，還是地主的剝削掠奪，土家族從來都是英勇無畏，對敵人怒目而視，足智多謀，出奇制勝。這是壹個英雄的民族，壹個慷慨的民族。“趕年”的晚上，村裏燃起了熊熊大火，新年的旗幟高高飄揚。男男女女圍著火堆跳舞，唱著新年的歌，跳著《毛古斯》。這種“趕上過年”，清爽、狂野、刺激，有壹種特別的心情。
土家族豪爽、快樂的民族氣質的形成和發展，與他們在歷史進程中歷經磨難、受壓迫，數次被迫遷居，卻能泰然處之的歷史事實是分不開的。因此，就像其祖先楚族(或巴族，“那滿”)壹樣，發展出了強烈的思念祖先、懷古、齊心、尚武的民族精神，這在末代家族“六月年”、“十月年”的習俗和傳說中得到了淋漓盡致的體現。
據民間傳說，古代土家族原居住在江西，因不堪忍受官府和富戶的掠奪和壓迫，避免了被割據的災難。他們約定在農歷四月初八開始準備，然後悄悄地離開，穿過洞庭湖，回到河邊，到達烏海送點心的山區壹個美麗的地方。有大樹建吊腳樓，有清泉釀“玉米燒”(家釀白酒)，值得慶賀。於是，新定居的土家族人決定先過年:宰牛、拜神、“搖手”、唱歌。這壹天是農歷六月二十五日，所以被稱為“六月年”。
經過幾個月的努力，新開墾的土地肥沃了，五谷豐登了，六畜長膘了，土家人民在新家園迎來了第壹個豐收的秋天。這樣，他們又多了壹個農歷十月初壹的“十月年”(這也和他們的祖先——楚人的“十月年”有關)。家家戶戶蒸“玉米燒”，寨子裏殺出大肥豬，人們紛紛到各村拜年，互道祝福。
在富饒美麗的湘西鄂西土地上，自古以來就有壹個勤勞勇敢的兄弟民族，這就是土家族。
土家族約有570萬人(1990年)，以湖南湘西土家族苗族自治州的永順、龍山、保靖、古丈縣為主要聚居地，其余分布在湖北恩施地區的來鳳、利川、鶴峰、鹹豐、宣恩縣和四川石柱的黔江、彭水等土家族自治縣。
土家語屬於漢藏語系藏緬語族，接近彜語支。沒有國語，長期使用漢語。絕大多數土家族人講漢語，也有人懂苗語。只是在永順、龍山的壹些偏遠地區，他們只會說土家話。
土家族自稱“比茲卡”，意為當地人。稱漢族為“客家人”。兩千年前，他們定居在今天的湘西和鄂西。當時和其他少數民族壹起被稱為“武陵人”或“無錫人”。關於土家族的族源，眾說紛紜。壹是他們是古巴人的後裔。壹說是古代從貴州遷到湘西的壹部分蠻族；據說在唐末五代初年(1910年左右)，由彭賢率領從江西遷到湘西的白衣工匠後裔。這些說法需要進壹步研究。但有壹點是肯定的。也就是說，自五代以來，湘西和鄂西的土家族這壹穩定的民族，逐漸形成了壹個單壹的民族。
土家族居住的湘西、鄂西丘陵地區，海拔大多在400米至1500米之間。山巒重疊，丘陵密布。武陵山脈穿越期間，酉水、澧水、清江縱橫交錯，氣候溫和，雨量充沛，具有發展農、林、牧、副業、漁業的良好條件。山區森林茂密，梯田裏全是山丘，種著水稻、玉米、土豆、小麥。經濟作物有甜菜、苧麻、棉花、油桐、油茶、茶葉等，其中油桐和油茶是土家族地區多種經營的主要項目，在土家族的經濟生活中占有重要地位。經濟林有松樹、杉木、楠木、柏樹等。此外，珍貴藥材、水產品和地下礦藏也很豐富，特產大鯢是聞名中外的珍貴動物。
土家族民俗
哀悼舞蹈
土家喪舞，又稱“圍棺、打棺、喪鼓舞”，是兩千年前巴人流傳下來的民間歌舞。老人去世，在堂前停了幾天，親戚鄰居都去吊唁。到了晚上，通宵播放“鼓與歌”，增加熱烈氣氛，被稱為解除死者的沈默，安慰新的家庭。土家族人喜愛喪葬舞蹈。"聽到鼓聲使我的腳發癢。"。喪舞的特點與土家族擺手舞基本相似。手腳同側，舞蹈幹凈大膽。動作流暢舒緩，舞者演奏節奏強烈的示波器音樂。舞者邊跳邊唱，人聲用假聲，和唱歌差不多。適合男女老少壹起跳，舞蹈詞匯健康。總的來說，主要集中在歌頌死者的生平事跡、歌唱撫育、生產勞動等方面。土家族喪葬舞蹈是集唱、跳、吹、打於壹體的綜合性民間藝術。它本質上是壹種民間祭祀活動，表現了土家族對祖先的崇拜。
女兒俱樂部
女兒會原本是土家族(和苗族)青年談情說愛的傳統節日。它在農歷五月的第三天和七月的第十二天舉行。年輕男女穿上盛裝去參加聚會。在舊社會，女孩子是不允許出門的，只有這壹天她們去開會，所以被稱為“女兒會”。壹個要選老公的女生穿很多層衣服，裏面長，外面短，好衣服都能看到。趕去開會的時候，帶了些土特產，山貨，假裝去市場賣東西。想找人的男人提著個空籃子，假裝在購物。當他遇見那個女孩時，他去“商店”。在壹場搞笑的“定價還價”中，我們展示了自己的智慧，也認識了對方。如果價格在漲，說明姑娘不會同意。如果她沒有，她應該走開，否則她會被罵。反之，則意味著姑娘默許了，雙方退出鬧市，找個僻靜的地方做自己的終身大事。
半個月
土家族比較講究半月，素有“年小半月大”之稱。本來農歷七月十五是半月節，但因為半月後全家要團聚接回嫁出去的姑娘，時間上出現了“半月後婆家走不開，半月後娘家要走”的矛盾，所以把七月初壹至十五定為半月。農歷上半月期間的主要活動是祭祖，用紙錢包裹，寫上已故父母的名字，在戶外焚燒，提高聲音哀悼，並寄錢以示敬意，並在小路上插滿熏香和蠟燭，這被稱為路燭，在野外花錢並給遊蕩的鬼魂。
趕上新年
南方人通常稱春節為“過年”，土家族稱之為“趕年”。趕年是土家族壹年中最盛大的節日。所謂“趕年”，最顯著的特點就是提前壹兩天(即臘月二十八或二十九)過年，對此土家族有自己的傳說解釋。
相傳在明朝嘉靖年間，土家族先民按照胡宗憲將軍的計劃招降倭寇。壹年，春節將至，敵人仍未消滅。遠在他鄉的土家族人在臘月二十九提前過年了，而且總是英姿颯爽。豐富的慶典過後，士兵們保存了體力，士氣大振。第二天(除夕)，趁日軍不備，發動進攻，贏得了戰爭。為了紀念祖先，土家族人總是提前慶祝新年，並稱之為春節，這是每年最大的節日。
土家族人過年要殺豬，春餅，做小吃。尤其是今年，汽巴很有特色。糍粑多在臘月二十七演奏，往往是幾個鄰居壹起演奏，充滿了歡笑與和諧。方法是:將糯米蒸熟後，用專用的槽和錘打，然後壓成扁平狀。糍粑做好以後，壹串總有五個，要做五個大糍粑。他們被稱為“古農糍粑”。原來這種粑粑是用來向土武進貢的。後來就沒有土王了，但是過了很久才成為習俗，壹直伴隨到現在。都說壹年不算大就不吉利。
六月六號
古歷六月初六是土家族紀念古代英雄李芹的盛大節日。這壹天，土家山寨喜氣洋洋，殺豬宰羊，做年糕做豆腐，請遠道而來的客人到家裏來，曬衣服，在小溪裏洗頭，晚上點燈籠火把，在浪廳裏手舞足蹈。
傳說有壹年，土家族聚居的地方鬧饑荒，譚力的老母親活活餓死。壹天晚上，她給譚力做了壹個夢，讓他在大廳裏種壹棵南方竹子，練習射箭三年零六個月。雞飛狗跳的到了家，就把箭射向北方，這樣就能射到皇帝，登上皇帝的位子。李芹聽了我媽的話，在後山種了黃竹，關起門來在堂屋練箭，叫小姑等三年零六個月，看見屋裏有雞飛狗跳的叫他。三年過去了，嫂子等得不耐煩了。她把黑狗放在房子上，把雞趕得滿天飛。然後她就大聲喊，三年零六個月了，雞都飛進家裏了。聽到她嫂子的喊聲，李芹慌慌張張地打開門，然後拉滿弓，朝北射了三箭。箭壹射出，後山的竹根就被炸飛了。他們沒有騎在馬上，射出的箭也沒有射中皇帝。當皇帝拔出釘在龍寶座上的簡單的桿子時，他看到上面有“湖廣譚力”的字樣，於是他派了壹名兵馬大元帥和五千士兵到上海來捕獲譚力。李芹和他的嫂子在山裏躲了三年零六個月。兵馬大元帥仿佛大海撈針，卻不見李芹的蹤影，於是安排了回朝的日期。誰知譚力在山溝裏洗澡，背上的金龍被官兵們看見了，於是被抓了起來，帶到京城，關進了監獄。嫂嫂跟著他到北京觀看李芹，並告訴譚力:“妳只要說他背上的金龍是畫的，皇帝。第二天，皇帝親自審問他。當皇帝看到譚力背上的金龍時，他不敢殺他。他問是生成的還是畫的。譚力記得她嫂子的指示，答應說這是畫的。皇帝壹聽是畫的，笑了笑，命刀斧手拖出來砍頭。大嫂沖到殺戮現場，抱住譚力痛哭，鮮血濺到了她的衣服和頭發上。李芹被殺後，天地難分，日月不明，雞犬不吠。皇帝知道殺錯了，不穿龍袍，不登龍位，讓李芹的陰魂穿龍袍，在龍位上坐壹天，做皇帝。
土家族在這壹天曬衣服也被稱為曬龍袍，這是譚力當了壹天皇帝的傳說。這壹天，女人洗頭，是因為嫂子頭發上的血和油留下的故事。目前土家族地區流傳著壹個“我等了三年，卻等不起半年”的故事。
牛王節
土家族先民從事農耕較早，自古以來就養成了愛護和尊重牛的傳統。每年的4月18日被定為牛的生日。這壹天，土家族會給牛過生日。即使春耕很忙，4月18日也會給所有的牛放壹天假，為它們熬粥，主人還會恭恭敬敬地念壹首《朱牛王慈》詩。據說讀到這裏，老牛淚流滿面，覺得主人說到心坎上了。
根據傳說，牛王是眾神的壹員。有壹天，他陪著玉帝在南天門看俗世風光。當他看到凡人沒有食物吃，壹個個面黃肌瘦的時候，他懇求玉帝，給他們食物種子吃。玉帝答應了牛王的請求，但告訴他:“告訴凡人每三天吃壹頓飯。”牛王歡天喜地來到人間，給凡人送去了許多種子，並教給他們種田的方法，但在壹片慌亂中誤傳了玉帝，說要壹日三餐。普通人有飯吃，壹日三餐，肚子疼，日子過得不錯。都吃胖了沒事幹，敲鼎蓋唱歌，弄得玉帝不得安寧。有壹天，玉帝對牛王說:“凡人吃飽了沒事幹。妳要在糧田裏播些草種，糧田就長滿了草和草。”這壹次牛王又誤解了玉帝的話，壹步壹個腳印的播下了三種草籽。後來糧田長滿了草，鏟不盡。人們罵他殺凡人，讓他不耐煩。有壹天，玉帝把牛王叫來說:“都是妳的錯。凡人功夫做不完，可以幫凡人拉犁耙子做春，餓了可以在地上吃草。”4月18日，牛王下凡。從那以後，這位已故的國王老老實實地為凡人幹活，幫他們拉犁耙子，辛苦壹年後也不曾停止呼吸。如果妳餓了，吃妳的肚子。為了報答牛王，人們把4月18日定為他的生日。“牛在四月十八日停駛”，直到現在，這個古樸的習俗壹直被牢牢地保持著。
五、土家族服飾文化
相比較而言，土家服飾不像苗族那樣穿金戴銀，更貼近生活和實用。民國以來，土家族男女壹年四季都戴頭巾。男人主要用藍色、藍色、白色或條紋的布做成，有兩三米長，繞著頭轉圈。女人大多是綠絲手帕或白色印花頭巾。絲帕薄如蟬翼，長達七八米。它是女性的終身伴侶，死後會用手帕裹著頭下葬。衣服以藍、白、印花布為主。男人穿壹對束腹，兩排有七到十壹個扣子，俗稱蜈蚣扣，袖口、領口、褲腿末端有花邊。而女性則有右翻領、大袖短袖、花邊飾和銀銅飾，俗稱“全翻領”，有滿清遺風；沒結婚的女生穿花衣服，講究紅綠；小孩子喜歡戴菩薩帽、老虎帽；男鞋多為藍布，女鞋穿繡花鞋；姑娘出嫁，必穿“露裙”，壹襲鮮艷的繡花裙，八羅裙，與土老四的相似。據大文豪沈從文考證，八羅裙是正宗的家居裝飾。以前土家族男女都是不穿襪子穿打底褲的。特別是男士把褲子裹成人字紋，搭配布鞋或涼鞋，非常靈動。民族專家說，這是土家士兵的戰服，帶有傳統“兵農合壹”土司制度的痕跡。而民間工匠有不同的職業服裝，如鐵匠穿又長又寬的牛皮肚兜，防止燙傷；獵戶座掛繡子彈頭肚兜是實用需要；下雨天農民穿麻纖維很有必要。對於那些“命”差的孩子，要按照圖老四的指示，穿上“100把鎖”和100件衣服，也就是從100戶人家要100塊破布做衣服，否則就很難培養人等等。所以外人說:土家族人穿的衣服“精致”。