季群大師經典佛教禪語:
1，慈悲，在慈悲中成長；恨妳的心，在恨中成長。
2.雖然我們的命運是我們自己造成的，但我們無法控制自己的思想和行為，這讓我們對命運束手無策。因為只有當我們能夠主宰自己的思想和行動時，我們才能主宰自己的命運。
3.離開並不意味著我們要放棄所有美好的東西。離開是為了擺脫壹切束縛，走向人生的自由。
4.身份只是壹個暫時的標簽。財富就像妳穿的衣服。心態和生活質量是代表妳存在的根本因素，決定妳是否真的幸福。
5.活著是人生最大的財富。懂得人生的價值，開辟精神財富，才能讓妳成為真正的有錢人。
6.追求智慧和道德可能會對短暫的或不健康的幸福造成壹些損失，但它是在發展內在的幸福心理和生活質量，這代表了生活的狀態。這樣的快樂是健康而持久的。
7、身體也是地球的壹部分，就像壹塊石頭，壹片樹葉，最終都會回歸地球。當它與我們相關的時候，正確面對它，好好利用它。
8.學會理解壹切，尊重起源的差異，這是慈悲與愛的不可或缺的基礎。
9.雖然他有壹個好運氣，但他不沈迷於名利。他能看到財富的假象，找到人生的真諦，探索人生的真諦。這樣的人是明智的。
10.在學佛的過程中，要善用分別之心，學會像理性壹樣思考，從而扭轉自己的錯誤觀念，樹立積極的人生觀。再者，要超越分離的心，發展不分離的智慧，才能到達空無。
11.如果我們不相信內心，我們還能相信什麽？因為所有信任和信念的建立都沒有離開內心；如果所有的認知和行為都必須從內心出發，那麽確立內心的積極量，選擇積極的心理，必將成為我們人生健康發展的關鍵。
12，如果妳不能證明心的可靠性，妳怎麽能相信心提供的知識或者傾聽心的感受呢？
13，我們所認識的世界只是我們理解中呈現的壹個形象。究竟什麽代表存在？知道存在的真相有助於我們開啟智慧。相反，錯誤的認識會給人生帶來無盡的煩惱和災難。
14，善惡，壹念之間；迷茫與開悟，壹念之間；好與壞，壹念之間；成功與失敗，壹念之間。把握當下的思想，就是把握人生的未來。
15，身心健康，平平安安，是人生最大的幸事；沒有智慧和美德，有錢有勢不壹定是好事。
16.只有體會到無為的寧靜和快樂，才知道做壹件事的快樂是很辛苦的。
17，得到妳想要的，但不要去想；壹切順利，壹定是好事。
18，人類最大的誤解就是對自己的錯誤認識，這是壹切煩惱和痛苦的根源。認識自己，頭腦清醒，看到性，也會是人生的重中之重。
19，能力和福報都是很好的東西，可以給生活帶來快樂和好處，但如果智慧和美德不足，很可能被誤用，結果變成災難。
20.信仰與人的精神需求有關。如果妳內心對宗教有強烈的需求，又有足夠的虔誠，修行自然很容易。壹旦妳從實踐中獲得了個人的宗教體驗，這種信仰就會更加強烈。如果我們只把佛學當作壹門學術研究，而不聯系自己的生活，不把佛學運用到生活中，就不會得到佛學真正的好處。
21.當妳接觸到壹種宗教時，不要盲從它，而要仔細觀察:它的領袖是否對世界有大悲大悲，是否有值得依靠的高尚道德；它的教導是否符合真理，是否能升華我們的人格，最終走向解脫。我們在選擇宗教的時候，不能急功近利，否則很容易誤入歧途，因為邪教往往利用人性的弱點來吸引信徒，控制信徒。
22.壹般來說，好人就是善良，有愛心的人。但從佛教的角度來看，好人有不同的層次:能按照五戒十善生活，是人順勢而為的標準；能夠擺脫貪、無明、煩惱，才是解脫的標準；自覺感受他，利己利他，是菩薩道學的標準。充滿道德、悲傷和智慧的佛終究是好人。
23.信仰關註的是人生中的大事，包括生從何處來，死往何處去，包括對生命價值和生命自我的認識，以及對靈魂的呵護和對煩惱的解脫。這些都是人類永恒的問題，不會因為對我們來說被忽視而消失。其實任何有想法的人都能遇到。
24.建立良好的溝通模式，會讓彼此放松，受益匪淺；如果相處不好，大家都會很累。所以人際交往也有很大的學問，需要學習。
25.佛教強調眾生平等，包括佛與眾生平等，也包括人與動物平等。因為壹切眾生皆有佛性，從佛性來說，佛是平等於壹切眾生的。佛教講因果。每壹個生命都離不開因果律，因果報應面前人人平等。人生是無止境的積累，每個生命的認知、行為、經歷都不壹樣，這就是各種生命不壹樣的原因。
26.西方有壹場啟蒙運動。中國的大眾現在需要啟蒙嗎？佛教認為，人類因為無知，看不清自己的潛在價值，不知道世界的真相，或者把生命的所有權交給上帝，或者在對物欲的追求中迷失自我。在這種情況下，就需要用佛的智慧來開導我們。我們能看清人生的迷茫和煩惱，自然找到人生的自由和價值。
27.宇宙沒有中心，每個人都可以成佛。眾生平等，因為有差異。
28、汙染與和諧，這是當前社會的兩大問題，要找到解決的辦法，根本是人。人心的汙染直接導致社會環境的汙染；人的貪婪和無知是社會不和諧的根源。只有凈化人心，才能從根本上改善生態環境，建立社會和諧。
29.佛教是壹種具有人文思想的宗教。佛教否認全能神的存在，也不認為人的命運是由神決定的。佛教認為眾生皆有佛性，人人平等。每個人的命運都是他自己決定的，他是自己命運的主人。每個生命都有自由和幸福的潛力，只要我們擺脫困惑和煩惱。佛教認為人的身體是極其寶貴的，學習佛教可以幫助我們實現人生最大的價值。
30.佛教在印度的出現對婆羅門教傳統產生了顛覆性的影響。婆羅門教以神權至上，佛教否認全能神的存在。婆羅門教把人分成四個種姓，建立嚴格的種姓制度，而佛教則強調眾生平等。婆羅門教強調自我和自我，主張梵天和自我的統壹，佛教強調無我。婆羅門教以神為本，重視祭祀和祈禱，佛教以人為本，重視理性、智慧、慈悲和道德。
31，傳統藝術傾向於求美，當代藝術重視求真。從事當代藝術，需要通過壹種智慧文化的學習，幫助我們獲得積極的人生觀，從而重新審視傳統，正確認識當下的壹切。既能看到現實生活虛幻荒誕的壹面，也能看到潛在的人生道理和智慧價值。否則，如果我們顛覆傳統，看透壹切，生活將如何依賴它？
32.缺少福報的人，是生活所迫，身不由己；有福氣的人，能聽出自己的感覺，以為可以指望我說的話，卻不知道我是誰。於是，他們放縱了很多迷茫的感情，卻又控制不住自己。
33.天地之心是什麽？天地之心，在人心。代表天地，用儒家的話來說，就是培養良好的知識和能力；就佛教而言，就是喚起覺醒的心，從而成為聖人、聖人、佛、祖。
34.佛教說“無、無、無”，這不是壹般人理解的。佛教所說的空，就是否認我們對事物的錯誤理解和執著，這是壹切煩惱的根源。如果我們能認識到，存在的壹切都是因緣的幻覺，沒有自我的空虛，那麽生活的任何變化都傷害不了我們，我們就能坦然面對生活。
35.用心做事就好。沒有對成功的堅持，就沒有對失敗的恐懼。
36.很多人認為老實善良的人在這個社會是行不通的，容易吃虧。但是這個社會真的不喜歡誠實善良的人嗎？誰會真心喜歡狡猾奸詐的朋友，誰會不喜歡自己的朋友或交易夥伴誠實善良？可見，真正誠實善良的人壹定是受歡迎的。
37.有些人認為我們可以不關心來世。反正來世我們也不知道。不在乎今生的行為，反正來世不記得今生。然而，生命是因果的延續。我們今天的思想和行為，必將成為我們心態、性格和社會關系的組成部分，直接影響未來生活的發展。我們可以認為，我們可以不用對未來的生活負責，但我們必須在未來承擔我們現在行為的後果。
38.沒有精神追求，物質利益就會成為壹切；有了精神追求和精神生活，就有可能超然物外，坐視雲起。
39.物質財富是身外之物，精神財富是人生的重要內涵。物質財富只有暫時的意義，精神財富才具有永久的意義。
40.期待帶來快樂，期待也帶來痛苦。有多少期待，就有多少幸福；多少期待，多少痛苦。
41，欲望，妄想，煩惱讓人活得很辛苦，讓人不自由。
42.阿羅漢有三層意思。如果妳殺了壹個賊，妳就消滅了這個制造麻煩的賊。第二，沒有生命，這是壹種可以被證明是不朽的涅槃，沒有生死輪回。三要供養，以供養人天之德。阿羅漢方丈的佛法，是世間最好的福田，我們要恭敬。
43.個人要實踐，群體要實踐，國家也要實踐。沒有生活智慧，做個好人不容易；沒有組織管理的智慧，就不可能管理好壹個集團，管理好壹個國家。人類社會的所有問題都是人的問題。人在貪婪愚蠢的時候會出現各種各樣的問題。這就需要個人道德和合理的管理制度來有效地制止人心的消極力量，張揚人性的光輝，從而構建壹個和諧健康的群體。
44.如果妳不相信生死輪回，生命就沒有長度；不了解心靈的本質，生活就沒有深度。沒有廣度和深度的人生是短暫而無意義的。
45.菩薩稱之為眾生，誓願幫助壹切眾生從迷茫走向覺醒，從苦難中得到快樂。這種感覺是多麽廣闊；對壹切有情眾生產生慈悲心是多麽深刻。感覺有情，因為覺醒，不陷入情感依戀；因為有情，所以能開闊眾生。
46.妳傳播和傳承什麽文化，就會成為什麽文化的載體，不知不覺地影響妳的觀念、心態和性格。所以文化的選擇直接關系到人生的發展。
47.不弘揚傳統文化，中西文明對話的資本是什麽？不弘揚傳統文化，中國人的精神建設和人格建設靠什麽？當今社會物質文明高度發達，但人心浮躁混亂。如果不能繼承古代先賢留下的寶貴精神財富，中國人如何安身立命？
48.沒有條件營造低調奢華有內涵的環境，但可以追求低調簡約有內涵的生活。
49.每個產品都有說明書，機身也應該有說明書。正確認識，合理使用，註意維護，使其健康運行，這是人生幸福快樂的基礎。
50.對於悲劇人生來說，死亡並不可怕；可怕的是，人死後，生命會以壹種更悲劇的方式繼續，這種方式叫做死而不死，活著又活不好，那才是可怕的。所以，自殺絕對不是解決問題的辦法。只有學佛，看清人生真相，消除不良心理，才能壹勞永逸地解決人生問題。
吉群大師關於幸福的禪語
1，幸福是壹種感覺，壹個人只有覺得幸福的時候才是幸福的。
2.現在大部分都市人都覺得很累。原因是什麽？社會太復雜，生活太復雜，心理太復雜。
3.人的痛苦包括身體上的痛苦和精神上的痛苦。身體上痛苦的人只是少數，心理上痛苦的人很普遍。
4.復雜的社會，復雜的生活，讓人活得很累；而復雜的思想會滋生各種煩惱和妄想。
5.簡單的生活，簡單的思想，讓人輕松自在。
6.獲得快樂，知足是壹種廉價的方式。
7.壹個貪得無厭的人，無論他有多少財富和很高的地位，總是不滿足，買不起幸福。
8.壹個知足的人，在極其簡單的物質條件下，也能得到滿足和快樂。
9、幸福生活的建立，首先要正確理解什麽是幸福；其次要討論幸運和不幸的因果。
10壹方面從根本上消除生活不幸的原因，另壹方面努力培養幸福生活的原因，只有這樣才能得到幸福生活的結果。
11.因果律是宇宙生命的規律，也是佛教成立的基礎。
12，雖然我們的命運有既定的因素，但是通過我們現在的努力還是可以改變的。
13，儒家也講因果關系，主要是從現實社會來解釋。
14，儒家只講壹個人的壹生，因果的問題不能從壹個人的生命現象本身去理解，所以儒家給後人解釋因果。
15，佛教的因果大約是三代，以前世的因緣引出今生的結果；現在種下的事業，是未來生活的結果。
16.因果貫穿於生命的過去、現在和未來。
17.在科技發展的今天，人類心靈中的困惑和煩惱非但沒有減少，反而愈演愈烈。
18，唯物主義者是I-理論家，他們看不到生活的過去和未來，所以只能從社會現象談因果。
19，壹個人做好事或壞事，自然會帶來不同的社會效果。
20.古人擁有永恒不朽的價值觀。
21，有的人只想快樂，不想痛苦；只要順境，不要逆境。
22.沒有痛苦，就沒有快樂；不經歷逆境，就體會不到順境的可貴，就像長期享受順境的人，很難有幸福感。
23.痛苦讓幸福更幸福，不幸讓幸運更幸福。正如疾病讓健康快樂，貧窮讓財富快樂。
24.幸運和不幸不是絕對的，而是會相互轉化的。
25.幸運會變成不幸，不幸會變成幸運；塞翁失馬，焉知非福，都說明幸運和不幸可以相互轉化。
26.人之所以覺得幸運或不幸，是因為偏愛某壹點。
27.幸運包含不幸；不幸包含著幸運。
28.在無知的驅使下，人類盲目追求幸福，結果得不到幸福，卻導致無盡的痛苦。
29.想要快樂，就要有合理的方法。
30.要建立幸福的生活，首先要消除不幸福的因素。
31，理解錯誤，觀念顛倒:不信因果，就會胡作非為；或者無常，永恒的堅持等等。
32、強烈的自我:以自我為中心，去面對世界上的壹切；或者執著於妳為我所擁有的壹切，比如為我而生，為我而名，為我而富。
33.貪婪和無知:如果妳讓這些煩惱主宰妳的生活，妳就會傷害別人。
34、不良行為:種下不良因緣，引來苦果。
35.在壹個漏洞百出的世界裏，必然會有各種各樣的不幸。
36.有時候人面對同樣的環境，痛苦的程度卻不壹樣。
37.世上的不幸，只有妳在乎，才會傷害妳；如果不在乎，大患不算什麽。
38.擺脫個人情緒，正確認知生活現實，看待壹切空虛無所得的方法，才能坦然面對生活的不幸。
39.幸運和不幸都有其因果。
40、幸福生活的獲得:不是不幸的原因，是擺脫生活中造成不幸的各種原因；快樂的原因多種多樣。
41，人類的所作所為與幸福的生活背道而馳，所以雖然人們拼命追求幸福，但在生活中總是得不到幸福。
42.幸福不是壹個固定的實體。
43.大多數人總是喜歡抓住某些幸福的條件不放。其實世界上的幸福都是相對的。
44.人類的欲望不同，對幸福的要求往往因人而異。
45.因為人的觀念不同，對幸福的境界要求也不同。
46.快樂也會來自於和別人的比較。
47、幸福的感覺，如飲水冷暖自知；再比如腳上穿鞋，舒服不舒服，只有妳自己知道。
48.財富、地位等任何實體本身都不是幸福的本質，而是導致人生幸福的某種事業。
49.幸福的生活由許多因素組成。在中國古代，五福說過:長壽、富貴、康寧、美德和善終。作為幸福的人生，這些因素缺壹不可。
50.幸福是物質和精神的統壹。
51，人心隨環境而變，舒適的環境是幸福的基礎，比如事業成功，家庭和睦，說明幸福是需要物質基礎的。
52、快樂是用心感受的，只有健康的心態才能快樂。
53.如果妳心情不好，即使妳是皇帝，擁有天下的權力、地位和財富，妳依然活在痛苦中。
54.世界由順境和逆境組成。
55.每個人都認為生活在繁榮中的人非常幸運和幸福。相反，有些人是不幸的，當他們遇到逆境時，人們會認為這是不幸和痛苦。
56.社會或個人總有順境和逆境，順境必有逆境是普遍現象，人類應該正確認識。
順境和逆境是社會生活的兩個方面，所以它們的存在必然是合理的。
58.我們應該正視順境和逆境的客觀存在。就像晝夜、春夏秋冬的自然規律壹樣。
59.面對順境逆境，不要生氣。
60.人世間的痛苦和快樂是相互依存的，誰也離不開誰。
季群大師的快樂禪曲
1，人類的所作所為與幸福的生活背道而馳，所以盡管人們拼命追求幸福，卻從未在生活中獲得幸福。
2.幸福不是壹個固定的實體。
3.大多數人總是喜歡抓住某些幸福的條件不放。其實世界上的幸福都是相對的。
4.人的願望是不壹樣的，對幸福的要求往往因人而異。
5.因為人的觀念不同，對幸福的境界要求也不同。
6.快樂也會來自於和別人的比較。
7、幸福的感覺，如飲水冷暖自知；再比如腳上穿鞋，舒服不舒服，只有妳自己知道。
8.財富、地位等任何實體本身都不是幸福的本質，而是導致人生幸福的某種事業。
9.幸福的生活由許多因素組成。在中國古代，五福說過:長壽、富貴、康寧、美德、善終。作為幸福的人生，這些因素缺壹不可。
10，幸福是物質和精神的統壹。
11，凡人之心隨境而變，舒適的環境是幸福的基礎，比如事業的成功，家庭的和睦，說明幸福是需要物質基礎的。
12，幸福是用心感受的，只有健康的心態才會有幸福。
13，如果妳心情不好，即使妳是皇帝，擁有天下的權力、地位和財富，妳依然活在痛苦中。
14.世界由順境和逆境組成。
15，生活富足的人，大家都覺得他很幸運，很幸福；相反，有些人是不幸的，當他們遇到逆境時，人們會認為這是不幸和痛苦。
16，社會或個人總有順境和逆境，人類應該正確認識這是普遍現象。
順境和逆境是社會生活的兩個方面，所以它們的存在必然是合理的。
18，要正視順境逆境的客觀存在。就像晝夜、春夏秋冬的自然規律壹樣。
19，在順境逆境面前，不要生氣。
20.人世間的痛苦和快樂是相互依存的，誰也離不開誰。
季群大師的快樂禪曲
1，有的人只想快樂，不想痛苦；只要順境，不要逆境。
2.沒有痛苦，就沒有快樂；不經歷逆境，就體會不到順境的可貴，就像長期享受順境的人，很難有幸福感。
3.痛苦讓幸福更幸福，不幸讓幸運更幸福。正如疾病讓健康快樂，貧窮讓財富快樂。
4.幸運和不幸不是絕對的，而是會相互轉化的。
5.幸運會變成不幸，不幸會變成幸運；塞翁失馬，焉知非福，都說明幸運和不幸可以相互轉化。
6.人之所以覺得幸運或不幸，是因為偏愛某壹點。
7.幸運包含不幸；不幸中包含著幸運。
8.在無知的驅使下，人類盲目追求幸福，結果得不到幸福，卻導致無盡的痛苦。
9.想要快樂，就要有合理的方法。
10，要建立幸福的生活，首先要消除不幸福的因素。
11，理解錯誤，觀念顛倒:不信因果，就會胡作非為；或者無常，永恒的堅持等等。
12、強烈的自我:以自我為中心，去面對世間的壹切；或者執著於妳為我所擁有的壹切，比如為我，為我命名，為我持有財富。
13、貪婪與無知:如果這些煩惱主宰了妳的生活，就會害人害己。
14，不良行為:壹個不良的起因，壹個苦澀的結果。
15.在壹個漏洞百出的世界裏，必然會有各種各樣的不幸。
16，有時候面對同樣的環境，但是人的痛苦程度不同。
17，世間的不幸，因為妳的在乎，才會傷害妳；如果不在乎，大患不算什麽。
18，擺脫個人情緒，正確認識人生現實，看淡壹切法空無所得，才能坦然面對人生的不幸。
19，幸運和不幸都有因果。
20、幸福生活的獲得:不是不幸的原因，是擺脫生活中造成不幸的各種原因；快樂的原因多種多樣。
摘自《寬容法師的佛言》
寬容法師1970出生於陜西省扶風縣。父親和叔叔是佛教徒。受其影響，他壹心向佛。1987 65438+2月8日，時機成熟，興教寺方丈昌明出家。因為有壹定的佛學功底，又聰明勤奮好學，被大和尚昌明收為侍者。1989，在河南洛陽白馬寺收足戒後，進入九華山佛學院，在已故佛教協會會長仁德的座下收法益。
寬容法師佛教禪語:
1，被眾生占有是壹種因果。如果他內心不夠專業化，內心軟弱，對方強大，他就會乘虛而入，走火入魔。只要真心念佛，對方是抵擋不了佛力的。如果妳想讓對方不著魔，通常的問題在於妳沒有傾聽和理解；想念佛，心不專；彼此害怕，彼此想念。這樣，無論念什麽咒，都很難有感覺。必須真的放下，才能真的念佛。
2.多壹座寺廟，多壹片凈土，少壹座監獄。
3，悟無止境，能感受到壹些東西，就是在加持呈現之前，佛緣成熟了。
4.佛教的本質是靠心與心的交流和真摯的感情，而不是摸得到卻能給妳的東西。等到妳能拋開愚昧，增長智慧；出壹個毛病，就能明白壹個講課方法。
5.佛教是教人覺悟的學問，是引導人過上幸福舒適生活的哲學。博大精深，壹生難窺其壹斑，但佛法如滄海之水。妳只需要嘗壹嘗就知道它的味道，不需要喝完所有的海水才知道。所以我們要盡可能多的學習佛學，哪怕是學了幾個字，也會有無窮的用處，壹定會對生活質量的提高起到積極的作用。妳正受益於這種喜悅，再接再厲。
6.信仰是正確人生觀的建立，不是隨意允許的。佛的意思是覺悟、慈悲、和諧、孝順、喜樂。這些信念是超越時間和空間的普世價值。
7.多念佛。有佛力加持，妳會增加定力，妳的心不會隨著周圍人事環境的變化而改變。當妳能掌握自己的心時，它將真正是妳自己的，妳的心也將能夠發展出抵抗煩惱的智慧能量。如果念佛時間短，佛名就很難包容煩惱，控制情緒的效果就更差。
8.義就是學佛的人為了學佛成佛，聚集在五湖四海的寺院裏。成就的標準是心要空，沒有妄想。
9.要用智慧輕松地從內心決裂。色欲，比如抽煙喝酒，對身心都不好。有了這個愛好，大部分人身心都不好受，咳嗽咳痰，人都不敢對付，不敢吃東西。明白煙酒危害的人，如果妳讓他們免費享受精品煙酒，他們會覺得吃虧，避之不及。同樣的道理，如果我們知道了情欲和縱欲對身體傷害和生死根源的真相，我們就不會有這個嗜好，所以我們會繼續自我殺戮。
10.要想成為壹個以傳道授業為家務，以利生為事業的比丘，不僅要有堅定的佛教信仰，還要經過三壇的考驗和要求的磨練，才能成為壹個真正合格的佛教高僧。講戒分三級三次，稱為三壇:即第壹壇講米沙的戒，最忙；第二壇傳授僧人戒律，是最宏大的場面；三壇教菩薩戒律，是最神聖的儀軌。
11.縱觀古今，謙善之士大多言行謹慎，有所成就；無才無德無事業心者，多是驕橫跋扈，善於為人師表，惹人發笑，慷慨大方。世間法和世俗法是壹樣的，所以要仔細觀察這個眾生的真實，並從中學習。想要成為法門龍象，就要通過更多的經歷來修煉心性，對自己要求更多。前事不忘，後事之師。這是取得進展的重要壹步。
12，不認識君子，就遠離小人；親近好朋友，遠離惡人。我認為孟母沒有必要搬三次家。這樣妳就永遠聽不清，看不清，永遠找不到成佛的路。所以壹定要謙虛，學會從零開始，明白如來的真諦，才不會誤入歧途。道雖無難達，僧多如牛毛，道如牛角。生死之事，如須彌，絕非兒戲，弟子不可大意。
13，談禪理佛理，修心開智生活。管理是管理人，人是管理自己的心。要管好別人的心，首先要管好自己的心。
14，禪是心，修行禪是鍛煉和掌握自己的情緒管理。只有管好自己的心，才能管好壹切。
15，孟子說:魯茲，如果人們告訴妳這件事，妳會很高興。聽到好話，就會崇拜。宋朝的周敦頤說:今人已有之，不服則已。如果他們怕病，不就醫，寧願毀身不開悟。唐朝的關修大師說過:做了事，不要推脫。寫多了沒有點綴，煩惱就像竹籃打水壹場空。古語雲:玉不琢，不成器；不砍樹就成不了人才。壹個人的成就不是關起門來造車就能成就的。
16，就是學佛的心性和行為。所以在學習的過程中，壹定要拋棄自己的想法，把佛經裏的教導變成自己的思想和見解，不能有任何錯誤。這樣妳就可以逐漸改正自己不符合佛的言行，稱之為學佛。如果妳堅持自己的經典觀和人事觀，永不進步，那麽佛經就無比優越，妳就很難拯救自己走向涅槃的彼岸。
17.平靜地生活是壹種修行。每年農歷四月十五是佛寺太平日子。三祖寺遵守佛教制度，每年的這壹天，都會舉行莊嚴的居安禮。從這壹天到7月15日結束，也叫“壹夏九十日”或“九十日”停飛。在這三個月的時間裏，禁止僧人外出，住在壹個地方修行，這叫居安思危。
18，佛教教義和世俗教義目標不同。講學的目的是幫助人開竅後獲得智慧，而世俗的教導是傳授知識。學取經的人如果想得太多，不夠真誠，那麽即使學了壹些機巧的取經技巧，開竅後也很難幫助人獲得智慧，也無法獲得佛教真正的利益。所以，發誓要學會講課，最可貴的是真誠。
19.只要妳壹心壹意打坐打坐，就經不起想，想不起想，幻覺就消失了。有妄想就有錯覺，錯覺是進壹步前進的障礙。冥想的秘訣就是拋棄所有的因緣，專註於壹個地方。念佛的秘訣是取六首，壹首接壹首念。。
20.不要騙人。能被欺騙的人都是相信自己的人。只有親人朋友才能相信自己。在生活中，很難遇到知音。如果妳欺騙妳所有的朋友，妳將會過著孤獨的生活。