“能藏”是指第八意識在藏之前可以包含知識的七次轉化的種子，其實也就是說可以包含宇宙中所有規律的種子，也就是所謂的“能藏”。
“隱”是前七種知識。當所有的汙染和泄漏的方法開始生效時，種子可以在阿賴耶知識中被熏制。這時的新種子叫“隱”，阿賴耶知識叫“隱”。
《堅守西藏》也叫《我愛堅守西藏》。七世紀末，那知壹直執著於阿賴耶的知，以為是我，而後生起貪念，執著於此，故稱“執藏”。
所以簡單來說，第八識，阿雅耶識，叫做“收識”——它壹直是包含各種規律的種子，它收集各種知識，就像壹個大倉庫，不管妳的善種、惡種、看不見的種、漏種、不漏種。第七種知識叫做“持之以恒的知識”和“自知之明”；第六意識叫做“分別識”。
只有知家他們有壹個兒子說的，非常生動，比如我們可以很容易的理解王八的心性，《頌·八識規》這八個知識，它們的不同作用，這個歌兒說:
在這種情況下，把八感對比清楚就很形象了。“八個兄弟* * *壹個孩子”其實就是八心王。“聰明”是什麽意思？其實指的是最後第七個知識。這最後壹個知識壹直是第八個知識分我的，我不斷考慮後覺得很重要。所謂聰明，不在於智慧，而在於什麽？我認為我總是對的，但這是什麽？聰明到不能再聰明了！把這種本性的智慧變成壹種堅持，就產生了人的意見，我的意見，眾生的意見，那些長壽的人等等。
“壹個傻瓜”，這是阿拉耶的第八個知識。艾莉亞的知識是不變的，不是主觀臆斷的。它只有能力接受妳擁有的任何種子。但它不具備審核分辨能力，就像倉庫壹樣，包羅萬象，不管來什麽都照單全收；就像我們的相機，不管什麽境界，都是拍進去的，所以從這個角度來說，就是壹個平淡。
“五門前商”指的是前五感。妳說的“做生意”是什麽意思？買賣就是買好的，踢壞的，我們的五大知識也是如此。前五感，加上五感，貪圖好時光，好像是買進去的；對逆境的仇恨，這是拒絕，是推銷，這是在五扇門前做生意。
“壹個在家開戶”，那是第六意識。第六意識的分辨能力很強，對過去、現在、未來都能思考、判斷、分辨，能發揮作用，所以像會計壹樣細致、準確，那就是我們的第六意識，有很強的分離感。這是簡單說說八感。
我們說，艾莉亞的知識是宇宙壹切規律的根源，所以要真正理解並不容易。先簡單說壹下阿拉耶所知的“三相三位”:三相是自相、結果相、因緣相。自相為雅利安知識，果相稱為異熟，理相稱為壹切種子知識。
按照阿拉耶的說法，它有三層含義:能夠隱藏、隱藏和持有。能藏，是第八識，本身就能包含各種規律的種子。種子是藏起來的，阿賴耶識可以藏起來，叫做“相見恨晚”。
所以說現在的阿賴耶知識是能夠隱藏的，隱藏的知識就是前七種。生效後會有新的種子，可以熏成阿賴耶知識，所以叫能藏；第八識阿賴耶識的現狀，可以接受，可以抽，所以叫入魔。這次是“現在對著幹”——電流和電流。
前面隱藏的能量是“現在面對面的物種”，“物種”是前七次轉化的種子狀態，“現在”是第八次阿拉耶認知的當前狀態；“現在相見”指的是這個阿拉耶被認為是能夠隱藏的；此處是“現相視”，即前七變，其現與第八阿賴耶識現，現與現相視，故稱第八阿賴耶識隱。
守住西藏是倒數第七次，這樣才能守住西藏；第八，阿拉耶承認現狀並據為己有，這也是與現狀相反的。
阿拉耶的知識成果被稱為外星熟悉度。第八識，雅利安識，能決定三界眾生投胎哪壹界——欲界、色界、無色界。這顆種子從哪裏來？來自阿拉耶的知識。所以它能決定眾生生於三界哪壹界，生於六界哪壹界；四胎——胎、卵、濕、化，這個胎是什麽樣的形態，所以叫不同熟。善業，或者惡業，導致不同的結果，所以叫做不同的熟悉，是親情的共報。“去了之後先做主人。”
我們將生於人性，生於天堂，我們將墮入地獄，餓鬼，禽獸三惡道。前生的因緣有善有惡，但感受到果實時，得到的身體屬於無記憶，所以時不時的煮，從不同的地方煮，所以叫異煮。妳能說妳的身體是善業還是惡業嗎？那沒有記錄。
窺基大師是玄奘大師的大弟子，所以他的作品是最權威的，因為是他的玄奘大師親自傳下來的！窺基大師在《程維知論掌心要訣》中說:“真奇，有三義。”真奇有三層意思，“壹是因緣，二是無休無止，三是遍三界。”
第壹件事是因果報應。是前世造善惡業，今生覺果是記無果；如果從時間上來說，是前世今生，因時而異，叫不同的熟悉；從業的性質來說，前世造的業，是善業，也是惡業，但到了今生，就生疏了，所以也叫生疏。
第二是不變。也就是說，在六道中，循環不息:這輩子做人，下輩子做人；或者造惡業，可能墮落成禽獸。這些在六道中是範疇不同的，數之為“異而熟”，又稱異熟。
三是穿越三界。我感覺到的業力，在色界、色界、無色界都是無孔不入的。三界中，地方不同，“異地熟”也叫生疏，所以生疏熟是表明第八阿賴耶壹無所知的果。
因為相叫壹切種子知雅利安識，第八識也可以持，色法、心法等法的種子都可以原封不動。有壹首歌是這麽唱的:
從行業不會死的角度來說，就叫全種子知識，能把現在的各種都熏出來。因為雅利安的知識裏藏著無數的種子，它能熏出各種現存的規律，它能成為壹切心、念、色、意的方法不對應，各種規律產生的原因。有漏有汙的循環法依之而生，依阿賴耶之知而生；無漏清凈的消法、解脫法也由此而生，故稱諸種識。壹切眾生生死，皆因這全種子知識；我們要實踐，要成就，也要靠各種知識。我們應該清除受汙染的種子或使其無效，然後我們種植自由和富有成果的業力種子。所有這些種子知識是顯示第八種知識的原因。這是三階段的。
凡夫俗子，由他人所聞所感，有度時，七處大乘菩薩以下亦有聖人眾生。這三個名字就足夠了——阿拉耶知識、異己知識、阿托那知識，三個都有；經過進壹步的修行，當阿羅漢格羅夫納達到無度圓滿，或者是八處以上菩薩，或者是不動處以上菩薩時，他們就已經放棄了阿賴耶識的名號，只剩下兩個名號，分別是異熟和阿陀那識；說到佛的立場，“不熟的知識”這個名稱也被拋棄了，只剩下阿通那的知識。
這也是為什麽我們會理解玄奘法師在《八識規頌》中所說的:“不舍藏前不動地，過了金剛道，就生疏了。”，什麽是“不動”？是第八名。菩薩八修時，我斷了。這就是我放棄藏識之名，阿賴耶識之名的原因。只剩下兩個名字，分別是陌生知識和阿托納知識。這就是“在轉移到地面之前放棄躲藏。”
“金剛乘道後，奇識空”，意思是當菩薩到了第十位，被三處(入、住、滿)充滿，當菩薩進入金剛乘道時，無間道出現在面前。這時，第二個障礙的種子被永遠打破了，第八個知識變成了壹個偉大的鏡像智慧。此時連怪識之名都會被舍棄，只剩下阿通那之名，故取名“金剛乘道後，怪識空”。
其實玄奘大師的這首頌歌，內容非常豐富。總之是內涵豐富，包羅萬象。可以說，瑜伽大師的地論、悟成論，甚至六經十壹論的原理都藏在其中。我們用最淺的方式表達，可以初步理解八感。《壹百種了解男人的方法》中，八心王為主，就像壹個王；五十壹心永遠跟隨著國王，就像朝臣壹樣，所以叫心導。有壹首詩可以幫助我們記住:
什麽是“規則”？規律，我們普通六路輪換的運行規律。如果妳只知道知識，那就很清楚了。如果我們想要擺脫它，擺脫它的方法應該在各方面都有足夠的心智技能，所以圓必須遵循規則，方必須遵循瞬間，並且依靠規則，也就是法則，所以我們簡單地展示壹下方法是非凡的和神聖的。