在《大藏經》和新編續的《大藏經》中，與佛塔和七級有關的條目或內容，在佛經翻譯中從未出現過，只在中國人的著作中出現過。這個事實本身就說明，文字的變化不太可能是印度佛教的固有產物，而是中土的產物。即使在當地人的佛教著作中，“七級浮屠”和“救人壹命”也是壹起使用的，只在明代釋宗本的《歸袁誌誌》中出現過壹次。“俗話說，救人壹命，勝造七級浮屠。”文中明確指出“救人壹命，勝造七級浮圖”這句話是中國當地的壹句諺語。
宋代以前，“七級浮屠”壹詞單獨出現在我國各種史料中，直到明代以後才與“救命”連用，多出現在明清小說中。吳承恩在《西遊記》中說，“猴兒說”，妳若怕虎狼，何不讀北鬥七星？三藏正欲上馬，聽見這話，罵道:“這個潑猴！救人壹命，勝造七級浮屠。"
在印度文化中，“七”是印度人最獨特的詞，被視為神聖的象征。答案可以在佛經中找到。佛經中常有七佛、七賢、七聖覺、七寶寺，都以“七”突出佛、菩薩、大臣、珍寶、講堂、佛塔的神聖性。
和中國人心目中的“三”壹樣，印度人心目中的“七”並不是壹個真實的參照物，它的意思是無限量，引申為所有、循環、圓滿、圓滿、徹底解脫的意思。佛經中七漏、七災、七雜、七斷、七災、七遮、七遮、七睡、七難、七落、七過等。經常被用來概括所有的罪惡。七七、七七、七七禁忌、七七齋戒、七七誦經、七七打被用來表示行為的周期性，七七-
中國常見的佛塔可分為木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔等。漢南北朝時期以木塔為主，唐宋時期磚石塔有所發展。按類型可分為亭塔、密檐塔、喇嘛塔、金剛寶座塔、墓塔。塔壹般由地宮、基座、塔身、塔閘組成。塔的平面多為方形和八邊形，也有六邊形、十二邊形和圓形。塔有實心、空心、單塔和雙塔。登塔眺望是中國寶塔的功能之壹。壹座塔的層數壹般是奇數，比如三、五、七、九、十壹、十三層？所謂救人壹命，勝造七層寶塔，指的是七層塔。
圓滿解決、徹底解脫等“七”的含義，為我們提供了壹個新的思路來審視佛教中“七級浮屠”的含義，三界六道中的壹切眾生，都遭受著生老病死的無盡輪回。“救人壹命”與“勝造七層塔”的結合，是由七層塔本身的哲學所決定的，它象征著生命的完美終結和“跳出三界”、“超越業障之輪中六大司之苦”的解脫。