來源的解釋
這個觀點也得到了中國古代很多相士的肯定。如宋初陳摶在《心連心》中說:“無心，心生...話雖簡單，其實很精彩。”基於此，陳摶提出了“在觀察表象之前，先要對對方感興趣”的理論。
清代趙晨在《互真》壹書中也說:“相已變，心欲變，相由此變……”
經典故事
曾經有壹個雕塑家，相貌很好，但是過了壹段時間，突然發現自己越來越醜。他拜訪了所有的名醫，吃了所有的偏方，但都無效。壹次偶然的機會，他參觀了壹座寺廟，在與長輩的交談中，他訴說了自己的煩惱。長老聽後，笑著說:“我可以治好妳的病。不過條件是要給我雕幾尊神態各異的觀音像。”雕塑家聽了非常高興。他想都沒想，就毫不猶豫地接受了長輩的條件。我們知道，觀音是中國幾千年傳統文化中善良、善良、聖潔、美麗的化身。雕塑家在塑造菩薩的過程中，要不斷研究甚至模仿她的各種表情。只有這樣，觀音才能被塑造得栩栩如生。半年後，雕塑家非常滿意地完成了長輩交給的任務，同時驚訝地發現自己的容貌變得比以前更加端莊美麗。這時，他突然明白了真相。“醜”的根本原因是兩年前他壹直在雕刻大量的醜八怪。宋代，蘇東坡和佛印禪師到金山寺打坐、冥想。蘇東坡覺得身心通暢，就問禪師:“禪師，妳看我坐得怎麽樣？”禪師佛印說:“太莊嚴了，像壹尊佛！”蘇東坡很高興，佛印問:“妳覺得我怎麽樣？”蘇東坡不改喜歡嘲諷的本性，馬上回答:“像壹堆牛糞！””傑克遜·佛印聽到這些並沒有生氣，但他沒有回答。蘇東坡暗暗歡喜，對大家說:“今天我贏了。”妹妹蘇小妹溫和地說，“哥哥！妳輸了！禪師心如佛，所以他看妳像佛，妳心如牛糞，所以妳看禪師像牛糞。"
壹個女生總覺得自己不被男生喜歡，所以有點自卑。壹天，她碰巧在商店裏看到壹個漂亮的發夾。當她穿上它時，店裏所有的顧客都說它很漂亮。所以她很高興買了壹個發夾，戴著去學校。然後，奇妙的事情發生了。很多平日裏不跟她打招呼的同學紛紛過來接近她，也有很多人表達了對她的好感。突如其來的變化讓原本刻板的她突然變得開朗活潑起來。女孩把這壹系列的變化歸功於她那奇妙的發夾，打算去店裏買幾個其他款式的發夾試試。所以放學後，她迫不及待地跑回店裏。不知道，她剛進店，老板笑著對她說:“我就知道妳會回來拿妳的發夾。”早上我在地上找到它的時候，妳已經去上學了。所以暫時給妳留著。”這時她才意識到她根本沒有戴什麽神奇的發夾。
林肯總統的壹個朋友曾經向他推薦壹個人作為內閣成員。林肯沒有利用他。被推薦的朋友問林肯為什麽不用這個人。林肯說:“我不喜歡他的長相。”“哦？但是，這也太嚴格了吧？他不能對自己天生的面孔負責！”“不，壹個人過了四十歲就要對自己的臉負責。”
內在含義
外表是表情的凝固。壹個人的外貌和舉止，與他所處的環境和心情是分不開的。
德國自然科學家康德曾說:“表達甚至與內心活動並駕齊驅，由於頻繁的重復，內心活動正逐漸成為固定的面孔。”
著名哲學家叔本華曾說:“美麗靈動的外表是歲月刻畫的結果。因為面部無數次的快速收縮和拉伸，表現出了個性的特征。"
英國生物學家達爾文說:“由於不同的人會經常使用不同的面部肌肉，某些肌肉的發育也會因此而增強。臉上的壹些線條會因為肌肉力量的慣性收縮而變得更加明顯。”
相由心生，相由心變。
壹個人如果目前有壹張兇臉，以後往往可以慈悲為懷，相信失去的臉很快就會變得吉祥；
另壹方面，即使有些人今天仍然充滿快樂，但他們不知道如何行善積德，經常想到貪婪和仇恨，那麽他的快樂很快就會消失。
所以，如果我們想要有壹個好的外表，那麽妳就要註意修心養性，平時多做好事。
此外，我們應該有壹個和平和幸福的生活態度。即使我們不是很漂亮，別人看到我們也很舒服。