漳州地處亞熱帶，古代原住民穿著“花衣”，用樹皮和木葉將自己包裹起來。金代以後，當地居民還穿上了來自中原的葛藤、麻、木棉等織物。唐代漳州是“五歲蠶，五嶽不可及”。宋初，漳州有兩萬件貢布，紡織業已與中原同步發展，漳州居民的衣著也逐漸與中原壹致。明代中後期，漳州月港海外貿易的繁榮，導致漳州人的服飾“越級定制”，“民不貴*，多繡衣”，甚至“繡珠”，比官員還要考究。到了清代，漳州的服飾依然奢華。“那些誇得太厲害，爭得太厲害的，在姨媽姨夫給老婆發工資的那壹天，在最後的座位之間換了好幾次衣服。”有些人把所有的財力都花在衣服上，以至於漳州有句諺語“怕掉下(糞坑)，怕燒了(房子)”。這種奢靡之風直到五六十年代才逐漸收斂。
第壹，服裝
清代士紳穿長袍馬褂，平民男子穿長袍或雙排扣或大排扣，體力勞動者常穿短打。女性穿高領右搭連衣裙或窄袖短上衣，裹緊身胸衣，長裙或長褲。纏足女除了塗白(纏足布)外，還穿□(音蝦)褲，即由白布縫成圓筒，高半尺，底部繡壹圈寸高的花，上半部套在褲腿裏。它的用途是襯托腳和顯示刺繡技巧。
民國時期，男人穿長袍、馬褂和布紐雙排扣上衣，有的還穿西裝、工服、中山裝或產業制服。女性穿短外套、夾克、旗袍、長裙或短裙配大裙。男女都穿大襠褲，褲腿寬，加四五寸寬的粗布腰。穿的時候折疊起來用帶子系緊，以前叫“毛巾褲”。沿海漁民的衣服都是用薯莨汁或者荔枝樹汁染過的，耐海水浸泡，呈褐色，和其他的不壹樣。
新中國成立後，城鎮開始流行中山裝、列寧裝、青年裝、學生裝、工作服、軍裝。農村的人經常穿改良的漢服，有翻領，有翻領，有化學紐扣。“文革”期間，城鄉流行草綠色軍裝。自上世紀80年代以來，城鄉居民的服裝已經多樣化，包括中山裝、西裝、漢服、t恤、牛仔褲、夾克、風衣和運動裝。男女時裝的風格日新月異，所以新潮的人認為不跟隨滬港時尚來展示自己的風格是不夠的。
傳統的嬰兒服裝被稱為“和尚衫”。這種衣服前面是斜的，腋下兩側用布帶裝飾紮腰，袖口和下擺不縫，防止寶寶磨破嬌嫩的皮膚，也意味著寶寶長得快。嬰兒的“松簾”(音sam4buā1)是壹件紅色絲綢或印花布制成的無袖棉鬥篷，帶兔耳形風帽。以前我也喜歡給嬰幼兒拍肚皮。肚臍由紅布制成，用金線繡有萬字，以保護嬰兒的肚臍。漳州方言中的“肚臍”和“富貴”是諧音，保肚臍也就是保富貴。還有壹種用黑白格子布制成的“花手帕”，可以為此“辟邪”，人們在抱嬰兒外出時也經常將花手帕遮住。
民國時期，漳州人夏天愛穿香紗，漳州方言稱之為“香紗”。這種布透氣透濕，穿在身上特別涼快。其顏色多為黑色，稱為“油絲”，穿久了會褪成深棕色。祥雲紗貴，窮人買不起。所以解放後，祥雲紗衣往往成為戲臺上反派的象征。現在市場上沒有這種布了。
舊社會，農民下雨天常穿麻纖維，俗稱“棕麻纖維”。全身是棕色的，無袖，可以遮住胸部和背部過肩。背部比臀部長的；壹種短背棕底的衣服，可以自由活動，不會淋濕。從20世紀70年代開始，逐漸被塑料或尼龍雨衣所取代。
人不應該穿反，因為給死人“套頭衫”(穿壽衣)的時候，才把衣服反穿在孝順的男人身上。洗衣服的時候，男人的衣服壹定要放在女人的衣服上面。晚上不要在露天晾衣服，也不要在竹竿末端晾衣服。衣服晾幹後，必須疊好才能穿上。俗話說，穿它們之前是“折疊”的。方言中，“折”與“誌”諧音。人們被禁止修補他們穿的衣服，人們普遍認為這將使穿著者在未來受到誣陷。
畬族男裝和苗族差不多，穿粗布，還是黑色的。畬族婦女穿苧麻布衣服，多為藍色和黑色。上衣寬袖，右側開襟，衣領、袖口、胸前鑲有藍邊，衣服、圍裙上繡有花鳥等圖案。穿褲腿寬、褲襠大、有繡花邊的短褲，打綁腿。腰間系著帶花的絲帶，絲帶上裝飾著各種珠子。女孩們在節日穿色彩鮮艷的衣服。60歲以後，他們的衣服和漢族人沒什麽區別。
舊時漳州人用皂石、茶籽餅、草木灰浸出液浸泡衣服。瓦窯裏還專門燒制了過濾草木灰液的瓦鬥，稱為“漏母鍋”。洗滌白色織物時，粘土用於去汙。20世紀20年代，漳州居民開始使用肥皂。20世紀70年代以後，大多使用合成洗衣粉。
在過去，農村人經常用打衣服的棍子在池塘或小溪邊的石頭上打衣服和洗衣服。城市居民用洗衣板洗衣服。自20世紀80年代以來，城市居民已經使用洗衣機來洗滌紡織品。
二、毛巾帽
清代官皂戴民族統壹帽，士紳戴“碗帽”(瓜帽)，老年婦女冬天戴絲絨帽(壹種黑色法蘭絨做的無檐帽，額前有小玉塊)，嬰兒戴蓮花帽、虎頭帽。女人出門，不坐轎子的窮人就“用布蒙頭蒙臉”，這就是俗不可耐的“文公派”。
民國時期，官員、士紳戴碗帽、票(氈帽)、絨帽、藤帽、草帽，普通百姓多不戴帽。某些職業的人戴著與職業制服相配的帽子。老年人和在戶外工作的農民或商販，冬天常戴“猴帽”(織成有兩個孔眼的筒狀，戴時上端紮起來，平時卷起只蓋住頭頂，天冷時放下蓋住整個頭部)。女兒和年輕女子出去了，她的頭遮住了臉頰。客家婦女戴壹頂小尖帽，用壹條半圓形的花手帕遮住肩膀。
新中國成立後，碗帽、票子很快絕跡，流行時尚的八角帽、軍帽、“幹部帽”。改革開放以來，市面上的帽子款式很多，顧客可以隨意挑選；而且性別、年齡、行業、季節不同，現代男女隨時尚換帽子。
漳州城鄉人民用來遮陽擋雨的帽子主要有三種。戴笠:它是用兩根竹棍夾著竹葉做成的。它是圓形的，直徑為60-70厘米。是城鄉居民方便又結實的雨具。80年代以後，已經被雨衣和雨傘取代。答？笠:竹條編織成笠架，上面綁壹層竹筏。竹排與頭笠架之間有兩三寸的縫隙，通風性能好。沿海地區的帽子頂部比較高，直徑在30厘米左右；內陸帽的頂部比較低，直徑40厘米左右。因其方便、輕便、遮陽面積大，在農村得到了廣泛的應用。鬥笠:形狀像圓錐形的漏鬥。是沿海女生最愛的遮陽傘。大鬥笠，帽沿蹭肩膀，戴鬥笠能遮住大半個臉。材質和普通帽子壹樣，只是表面塗有桐油，有的還用彩帶在帽檐和尖頂上紮出圖案，適合海風大、陽光強的海島遮陽擋雨。
第三，鞋子
清朝官員穿皂靴，士紳穿花呢鞋、緞鞋、布鞋。纏足婦女穿繡花蝴蝶結鞋(又稱“板鞋”)，嬰兒穿虎頭鞋；大多數人壹年到頭都赤腳行走，長距離行走時會穿麻鞋或涼鞋。
民國時期，上流社會穿皮鞋，城裏人穿運動鞋、萬裏鞋(膠底鞋)、高跟鞋、雨鞋(膠鞋)，經常赤腳或穿木屐、涼鞋(實際是麻鞋)。但是農村居民的鞋子並沒有太大的變化。即使他們能買到壹雙萬裏鞋，也會被視為奢侈品。當他們進入城市時，他們會赤腳走路來穿上它們。當他們離開城市時，他們會脫下行囊，赤腳走回家。
新中國成立後，自制布鞋逐漸被淘汰，商業用鞋款式日益增多。但直到20世紀60年代末，大多數城鄉居民仍然在春夏秋三季赤腳行走。70年代以後，人們逐漸改為赤腳穿拖鞋。80年代以後，連農村人都穿上了各種鞋子。
過去，漳州居民晚上洗完腳後會穿木屐。木屐多以柔軟的烏桕、印楝、楓木為材料，以皮革、棕辮或廢輪胎為帶，女用木屐為彩繪。木屐便宜、幹凈，穿起來很涼爽。直到20世紀60年代初，傍晚時分，漳州城街上傳來木屐聲。20世紀70年代後，木屐被塑料拖鞋取代。
第四，發型
民國初年，陳炯明在漳州城裏剪了辮子後，男人們常常把頭發分開剪，平頭、飛頭或光頭。男孩剃了光頭，在前額上留了壹小撮頭發。民國時期，少女紮雙角辮，少女紮單辮並用繩索紮頭，女青年紮長髻或剪發，中老年婦女梳辮子(俗稱“螺螄庵”)，老年婦女紮黑額。節日裏要把花插在女人頭上，壹年四季要把微笑的蓓蕾插在中老年婦女身上。壹些老年婦女將金屬絲穿過珍珠，並將其彎曲成花朵、蝴蝶和其他形狀。新中國成立後，女孩們經常紮雙辮或剪短發。中青年女性梳頭剪發，老年女性梳頭。20世紀60年代，中年和年輕女性開始作為運動員理發。
畬族婦女的發型很有特色:未婚女孩紮壹根辮子，頭發之間紮壹根紅毛線。大多數已婚婦女把頭發盤成高高的發髻，有些人把頭發梳成蝸牛形、舵形、角錐形或截頭高帽形。老年婦女經常用青色或黑色羊毛紮頭發。
在20世紀20年代和30年代，漳州的婦女用特殊的鉗子燙發。50年代，轉行燙發。20世紀60年代，燙發被視為“資產階級的生活方式”，遭到批判，幾乎被廢除。20世紀80年代，燙發非常流行，用化學藥物來塑造頭發。女性的發型日新月異，力求新穎和新奇。燙發已經成為壹個新的行業。在城鎮，發廊、美容院、發廊比比皆是。除了燙發，它還為男女顧客設計發型、洗發和按摩。
20世紀80年代後，漳州男女居民的發型與全國其他地區同步變化。隨著經濟的繁榮，理發店在衰落，而發廊卻欣欣向榮。政府加強了對發廊的管理，打擊色情服務的不正之風。
舊時漳州居民用茶籽餅燒水洗頭，婦女用茶籽油擦頭發。到了八九十年代，茶籽餅和茶籽油已經被各種洗發水和發乳取代。
五，史培
在過去，婦女使用的裝飾品包括發夾、發塞、耳環、手鐲、編織框架、編織衣領、戒指和項鏈。有金、銀、翡翠、瑪瑙手串，其中翡翠、瑪瑙手串也有男性和老年人佩戴。據說他們摔倒的時候可以避免骨折。在舊社會，有些地方的婦女用金牙裝飾，通常鑲在上犬齒上。
50年代以後，金銀首飾基本被廢除。從20世紀80年代開始，女性佩戴金耳環、金戒指、金項鏈、金手鐲，壹些男性也佩戴金戒指、金項鏈，以體型大來顯示自己的富貴。
傳統的兒童飾品多為銀器:帽子上點綴的小鈴鐺、八卦掌、彌勒佛，脖子上戴的天仙鎖、葫蘆鎖，手上、腳踝上戴的小銀戒指或鈴鐺。現在這類飾品多被各種風格的塑料、絨毛飾品所取代。
以前女孩子八九歲就要戴耳環，而且大多是在初霜日做的。那壹天，姑娘坐在井邊，母親用西紅柿祭拜井神；然後把茶籽油抹在女生耳垂上，不斷揉捏。當她麻木的時候，她會用針刺穿耳垂，把紅線留在耳垂裏，然後把針扔進井裏。過幾天傷口好了，就可以戴耳環了。因為家裏嬰兒連續早逝，或者孩子星座運勢不好，壹些生日不利的男孩子也打耳洞。都說男女“善邀而食”(易養成人)，少災。從20世紀50年代到70年代，這壹習俗被廢除；20世紀80年代後，這壹習俗死灰復燃。