Magic(音:pí xiū)在粵語中讀作“Pixiu”。相傳貉是壹種兇猛的猛獸，而這種猛獸又分雌性和雄性，雄性名“貉”，雌性名“貉”。在南方，大多數人喜歡稱這種野獸為“勇者”，但在北方它仍被稱為“辟邪”。
在中國，有“勇者鬥狠”的傳統，它和龍獅壹樣，可以趕走此地的惡鬼，帶來歡樂和好運。
勇敢無畏的角色
和麒麟不壹樣。它是壹種兇猛的野獸，而且很有保護欲。它可以在鎮宅裏避邪。
風水中魔法的作用可以解釋如下:
第壹，它有鎮宅辟邪的功能。把已經開光的勇敢無畏的動物放在家裏，可以讓家裏運轉良好，加強吉祥，驅走邪氣，有鎮宅的功效，成為家裏的守護神，保全家平安。
第二，有求財旺財的功能。除了對偏財有幫助，對正財也有幫助，所以做生意的商人也要放在公司或者家裏。
第三，它有化解黃武大煞的功能，用來化煞為鎮宅，旺財，尤其在財運方面。
壹個傳說是...
又名天祿、驅魔。它是中國古代神話傳說中的壹種神獸。它有龍的頭，馬的身體和獅子的腳，它的形狀像獅子，有灰色的外套，會飛。兇猛威武，負責天上的巡邏工作，防止妖怪、瘟疫、疾病擾亂天庭。在古代，人們常用勇武作為軍隊的名稱。它有口無肛，能吞壹切不拉肚子，能發財，只能進不能出，有特殊的神通。現在國內很多人佩戴玉器，就是這個原因。
漢代《西域傳》中有記載:“吳歌山左國有桃摘，獅子尿牛”。孟康註日:“桃花壹日符拔，似鹿之尾，獨角者謂天祿，雙角者謂惡鬼。”辟邪就是戰鬥。
但改朝換代後，勇者的形態相對統壹，如短翅、雙角、卷尾、鬃毛，常與胸或背相連，眼睛突出，長牙。到現在，常見的動物大多是獨角長尾。壹般來說，有三種物質構成動物的形象:
壹、金屬——壹般用銅制作，因為這種金屬比較便宜，拋光後顏色接近金色。
二、木頭——有些古代大屋會用實木雕刻勇者，然後放在橫梁上擋煞。
第三，瓷器——由不同種類的玉制成。
不同材質的神話動物可以擺放在風水的吉祥位置，很多地理學家認為有催財的作用，而在八個不同的方位，壹般擺放銅制的神話動物會有很強的催財之力。其實會有利於正財或偏財，所以這幾年開始流行；但是，用魔法催錢總是宗教。所以，無論作品是屬於對線還是錯線，神秘占蔔的神在上升的時候或者太陽在黃道吉日的時候，催錢的魔力都是最強的。但是，要註意壹點。犯罪的人不壹定有催錢的權力。這是靈獸的特點，玉做的魔法催財力最強。
勇敢的起源
據說那只勇敢的狗是龍王的九王子。它的主食竟然是金銀珠寶，自然是滿滿的財寶。相對於其他同樣是吉祥動物的三條腿蟾蜍來說，它更為重要，所以獲得了玉帝和龍王的寵愛。但是，吃多了，總會拉肚子。所以有壹天，妳可能會忍不住隨地大小便，惹得玉帝生氣，壹巴掌拍下去，結果壹頓打屁股。
還有壹男壹女。根據民間傳說，男性代表財富，女性代表金庫。有錢就要有金庫保管。所以大部分的收藏都是壹副壹副的收藏，真的可以賺錢。但如果想穿在身上，還是穿壹件好，免得打架。這些都是傳說，請參考！
我喜歡懶洋洋地睡覺。我最好每天把他抱起來，摸摸他，玩玩他，仿佛能讓他清醒過來，財富也會隨之而來。
勇者的另壹個妙用是在辦公桌上擺放勇者飾品，可以為妳趕走壞男人，避免不必要的騷擾。
據古籍記載，勇者是壹種猛獸，古代五大瑞獸(龍、鳳、龜、麒麟)之壹，被稱為招財獸。勇者曾經是兩個古老氏族的圖騰。傳說他幫助炎黃皇帝作戰有功，被封為“天祿獸”，意思是受到上天的保佑。它是為皇帝保護寶物而設計的，也是皇室的象征，稱為“地寶”。又叫“驅魔”，因為專門吃猛獸，辟邪。中國古代風水學者認為，它是壹種吉祥的動物，可以將災難轉化為好運。
有二十六個形狀和七百四十九個化身。它嘴巴大，肚子大，沒有肛門，只吃不拉，象征著它可以從四面八方取財，但只能進不能出。同時可以辟邪，為主人掌權聚財。
古代聖賢認為，命運是註定的，但命運是可以改變的。因此，民間有“壹觸即勇福，再觸即勇福，三觸即勇成功”的美好願望。
龍的九個兒子
在龍的形象形成過程中，出現了許多奇特的動物形象。後來這些怪獸將龍的壹些特征與龍的形象發展結合起來，形成了龍生九子的不同觀點。但是龍的九個兒子是什麽，誰排第壹，誰排第二，並沒有確切的記載。民間也有各種意見。
據說，有壹次，明孝帝突發奇想，問以博學著稱的禮部尚書李東陽:“聽說龍生了九個兒子。九子叫什麽？”李東陽竟然也答不上來，東拼西湊離開朝鮮後，拿出壹份名單。根據李東陽的名單，龍的九個兒子分別是:帕夫、赤峰、葉子、舒圖、吻、布龍、大嫂、獄牛。但在民間傳說中，遠不止這些龍，而且都說是龍的兒子。其實所謂龍生九子，並不是龍碰巧生了九子。在中國古代的傳統文化中，九常常用來表示很多，有著至高無上的地位。九是虛數，也是貴數，所以用來形容龍子。如果非要選九個兒子，也要選其中在人民中影響最大的九個。李東陽也是著急交差，名單不具有代表性。
對於“龍生九子”，影響很大的壹種說法是:
大兒子是牛的俘虜，喜歡音樂，站在琴首。壹些珍貴的胡琴頭像仍然刻有龍頭的形象，被稱為“龍頭胡琴”。
二兒子伢子長得像壹只長著龍角的豺狼，怒目而視，犄角向後緊貼在背上。他們喜歡殺戮和戰鬥，並被雕刻在武器上，如刀圈和刀柄或禮儀儀式上，以起到威懾作用。
第三個兒子嘲笑風，看起來像壹只狗。他壹生中有壹次僥幸脫險。寺廟角落裏的野獸是他的肖像。這些動物在垂直山脊的前端排成壹行。動物們由壹個騎鳥的“仙女”帶領，後面是龍、鳳凰、獅子、天馬、海馬、龍、馬、公牛、公牛等動物。它們的擺放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能有各種，副殿的數量也要相應減少。嘲諷風不僅象征著吉祥、美好、威嚴，還有震懾妖魔、消災的意思。
子思·普勞，形狀像龍，但比比龍小，喜歡音樂和唱歌，被刻在鐘把上。據說不老住在海邊，平時最怕的就是鯨魚。每當有鯨魚襲擊，不老就會大叫。因此，人們把自己的形象放在鐘上，把撞鐘的長木頭雕刻成鯨魚形狀，以使其響亮明亮。
Suān ní，又名金和淩。妯娌原是獅子的別名，所以形似獅子，喜吸煙，坐在香爐腳下，隨佛教傳入中國。由於佛祖釋迦牟尼素有“無畏獅”之稱，所以人們順理成章地把他安排在佛座，或者把他雕刻在香爐上悠閑地享受香火。此外，嫂子也是文殊菩薩的所在地，文殊菩薩道場五臺山上還建有壹座供奉嫂子的寺廟。因為大嫂是龍的第五子，所以寺廟叫吳冶寺，在當地影響很大。明清時期的石獅或銅獅頸圈中間的龍形紋飾，也是壹種獅入虎口的形象，使傳統的中國門獅守門更具威勢。
六子，又名ìxì Xia，長得像烏龜，喜歡負重前行。傳說在古代，它經常攜帶三山五嶽興風作浪。在得到於霞的安撫後，他為於霞做出了很多貢獻。治水成功後，於霞把功勞記在背上，所以中國的石碑大多是背在背上的。壩下和烏龜很像，但是仔細看還是有區別的。芭夏有壹排牙齒，烏龜沒有。壩下和龜背甲上的甲片數量和形狀也不同。惡霸，也被稱為石龜，是長壽和好運的象征。它總是昂著頭掙紮著前進，四只腳拼命的撐著，掙紮著前進，卻動不了。
比安又名憲章，形似老虎，力量強大，擅長獄訟，所以人們把它刻在獄門上，所以民間有老虎頭被紮牢的說法。又說它秉持正義，能明辨是非，所以也放在衙門大堂和官員巡視回避的兩張牌的最上面，以維持朝廷的凜然之氣。
八子(XIX)，似龍，飄逸溫婉，盤繞於石碑頂部或兩側。
最後壹個孩子的吻(chρ)，也叫尾吻或吻(chρ)，是壹條魚形的龍(也有人說像是壹只尾巴被切掉的蜥蜴)。它喜歡東張西望，位於寺脊兩端。佛經中，接吻是雨神座下的東西，可以滅火。所以放在屋頂兩端也有消災滅火的作用。
可以發現，在這個說法中，獄牛的長子和獄四子喜好音樂，風三子和吻三子位於屋頂，六子和八子被石碑圍著，有重復之嫌。如果我們取其中壹個，再加上壹些其他的常用表達就更好了:
饕餮(tāotiè)，形似狼，貪吃，位於青銅器上，現在稱為饕餮紋。因為它可以喝水，所以在古代也被雕刻在橋的外側中間，以防止橋被洪水淹沒。根據民間傳說，這種怪物貪得無厭。在吃光了所有能吃的東西後，它最後吃掉了自己的身體，最後只剩下壹個腦袋，因此有“擁有首無之軀”的美稱。
帕丘又名蜈蚣草，形似魚而非魚，善水性，婀娜多姿，裝飾在石橋欄桿頂端。
胡椒地圖像蝸牛壹樣，安靜溫順，有點自閉，討厭別人進它的窩，所以人們經常把它的形象刻在大門的頭上，或者刻畫在門板上。
勇敢的狗在南亞和東南亞被稱為龍的第九個兒子。它嘴巴很大，沒有肛門，但是進不去出不去，深受賭徒們的喜愛。澳門賭場放了壹條玉龍，意思是吃遍天下，只賺不賠。
“有其虎必有其子”，龍厲害到可以冒煙興風作浪。成為中國人千百年來的偶像，它的兒子自然不是閑輩。龍也有女兒，但沒那麽有名。《春光燦爛的豬》中的女主角就是小龍女。龍的孩子都很奇怪，和希臘神話中宙斯的孩子頗為相似。但畢竟歐洲人比中國人更開明。在他們的神話中，天神宙斯是浪漫甚至濫交的典型。他壹會兒變成馬，壹會兒變成牛，去調戲壹個好女人。我國的龍是客氣的，最多也就壹個“二龍戲珠”。在中國人眼裏，龍是權威和尊嚴的象征。我們自稱“炎黃子孫”、“龍的傳人”。
此外，在中國古代，它是大熊貓的別稱。
萍萍贊
白居易作品《贊平贊》(長慶三年，約公元823年，附錄全文如下)
有著象鼻和犀牛的貘出生在南部山谷。睡在上面可以辟邪。對於壹個老病號的頭風，每次睡覺的時候，經常用小屏幕守護頭部。當妳遇見壹個畫家，我命令它被寫。《山海經》說，這種野獸吃鐵和銅，不吃別的。被某事迷惑。遂為贊曰:
好壹個畜生，生在南方。它的名字叫貘，既不是鐵也不是食物。在古代，人們是忠誠的。征服法特瓦，自天子。劍戟少用，銅鐵羨慕。時機成熟的時候，整天吃。三代相傳，王法不同。鐵是兵，銅是佛。佛像數量越來越多，兵器也越來越多。他山不(音:產)嗎？是什麽山谷？很浪費錢，但是什麽都沒有了。難過是難過，什麽都不是，只有恩。喔！土匪的悲哀只是時間的悲哀！
最近最受歡迎的動物是熊貓。在中國古代，它也被稱為貘。文人描寫的還挺多(註:《太平禦覽》908卷，動物部20。有細節)，但最有趣最特別的是白居易的《屏贊》。文章的緣由是這樣的:白居易頭疼，讓壹個畫家在屏風上畫了壹只熊貓。為什麽？因為它“睡在瘟疫上，試圖避邪。”皮毛保暖，形象辟邪。果不其然，從此以後，我的頭再也不受吹了，於是我寫下了這篇“屏贊”作為紀念。
至於內容大意:熊貓以吃鐵為生。自古帝王有道，兵器不多，銅鐵消耗少。熊貓壹天吃不算太快！後來，大量的銅和鐵被鑄造成武器，制成佛像。熊貓將不得不挨餓。白居易對這種可愛的動物表示同情。
其實白居易的字裏行間都有壹種暗示:首先，《山海經》中“吃鐵”的描寫可能不完全可信，所以有“被迷惑”的字眼。此外，銅鐵的使用也相當關鍵，戰爭頻繁，武器較多。人們擔心，佛像數量增加。但是，沒有解決問題的方法。皇帝可以愛民如子，不可輕戰。銅鐵怎麽會短缺？
麒麟
麒麟又稱“麒麟”，是中國古代傳說中的壹種動物，與鳳、龜、龍並稱“四靈”，居四靈之首。被稱為神聖的獸王。
麒麟，壹種動物，是根據中國人的思維方式，通過混合思想創造出來的。從其外部形狀來看，其特征為駝鹿身、牛尾、馬蹄形(史書稱“狼蹄”)、魚鱗皮、角端有肉的角、黃色。這個模型是在肢解了很多真實動物後的新組合。它將這些珍貴動物的所有優點集中在麒麟這個虛構的神獸上，充分體現了中國人的“集美”觀念。
麒麟的解釋
漢·許慎《說文解字》X:“齊，仁與獸，牛尾壹隅；嘿(林)，嘿。”段玉裁寫雲:“形似貓頭鷹，又是壹角。它穿肉，為無害而準備，所以是仁。.....按《吉翔》的方法:‘獨角獸叫齊，蠍子叫林。’.....許雲人獸，以公羊說，以其鞋不生蟲，不折草也。"顧啟淋或建，鹹以為吉祥之物. "《禮記》李雲:“出土陶車，河馬圖，鳳麒麟皆在郊。"又曰:"林風貴龍，謂之四靈。"
“麒麟”以“鹿”為部首。古人造這個詞的時候就明確告訴人們麒麟是由鹿進化而來的，但絕不是鹿，零件和裝備都比鹿多。據說它的身體像浣熊，也可以寫成貓頭鷹，在古籍中簡稱為獐；有壹條牛尾巴，壹個圓頭，但只有壹個角。有的說齊是男的，林是女的，兩人的造型略有不同。但據說齊家的開頭大致像壹只鹿。被古人奉為神獸、仁獸。它的壽命很長，可以活兩千年。能吐火，聲音如雷。“毛毛蟲360，獨角獸長”。
習俗
麒麟是壹種吉祥的動物，它是和平和長壽的。鹿本身就是動物中的馴獸師，身體強壯，善於奔跑，對人大有裨益。傳說中的白鹿原特別神。民間有個說法，麒麟送子。麒麟以鹿為主，兼有牛、羊、馬的特點。它的綜合方面沒有龍鳳那麽廣泛，但名氣也不小。麒麟的研究不如龍鳳文化的研究熱門。不清楚它的原作者是誰，出處如何。有學者推測可能是周人的祖先，因為周人原本生活在西北，當時的西北水草豐富，適合鹿的生長。
在奴隸社會和封建社會，龍鳳被最高統治者奪取，失去了圖騰合成的本義，成為最高統治者皇帝和皇後的象征。天性善良的麒麟，在權力競爭中被擠入了百姓之中，百姓期待它帶來好年景、好財運、長壽、美麗。
1419年，鄭和帶著馬林國王贈送的長頸鹿回到南京。因為長頸鹿長得很像麒麟，是中國民間傳說中的吉祥之物，而當時的中國人民對長頸鹿知之甚少，所以大家壹致認為馬林國王賜的長頸鹿就是麒麟。
林也是用在朝廷的官服。清代壹品官的閨徽以麒麟為飾，可見其地位僅次於龍。在清朝，只有皇室和親戚才有資格佩戴龍的標誌。皇帝為黃龍、子龍，太子、阿哥、貝勒、貝子為龍圖案。
1，麒麟是傳說中的神話動物，現實生活中可能不存在；
2.麒麟在所有動物中僅次於龍。在中國古代傳說中，麒麟、龍鳳、龜合為四靈，是毛獸之王。
3.麒麟是普通人的天賜之物。民間有“麒麟送子”的說法，說孔子是麒麟送的；
4.麒麟是由星散產生的，所以主吉祥動物是最著名的吉祥動物之壹。麒麟含有仁義。在中國古代文化中，有很多關於帝王和麒麟興衰的傳說。
5.麒麟和鳳凰壹樣，是雌雄同體，氣是雄性。林為雌性，駝鹿身、牛尾、魚鱗、足為偶蹄(但也有麒麟五趾之說)。她頭上有個角，角上有肉。
6.麒麟是中國古代常用的吉祥物。歷史上，漢武帝在未央宮建麒麟閣，畫英雄形象以示嘉獎，向世人展示他對人才的喜愛。
7.麒麟也廣泛應用於官服。清代壹品官的閨徽以麒麟為飾，可見其地位僅次於龍。在清朝，只有皇室和親戚才有資格佩戴龍的標誌。皇帝為黃龍、子龍，太子、阿哥、貝勒、貝子為龍圖案。
8.麒麟可能是長頸鹿？明代，鄭和下西洋回國後，從非洲帶回了長頸鹿。當時的明人還沒見過這麽大的只產於稀樹草原的動物，還以為是獨角獸呢！這就是為什麽上面的朋友說麒麟是長頸鹿！
9.麒麟在西方世界也有，只是外形像長角的馬。在《舊約》中，獨角獸在希伯來傳說中經常被提及。很多人都看過日本著名漫畫《聖鬥士星矢》，裏面有壹個青銅武士長得像天馬星座的守護武士聖鬥士星矢，有著相似的鎧甲，就是麒麟星座。
10，現在還能看到麒麟的形象。目前，中國最著名的獨角獸形象是南京南朝陵墓的獨角獸。南朝陵墓中守護祥瑞的神獸種類繁多，但都是由獨角獸形象演變而來。南京中山門外，有壹座雕塑，是南京的象征，以南京城外的南朝孝陵為原型。這個雕塑裝飾華麗，身體傾向於獅虎的形象。它是用巨大的石頭雕刻而成的，它的高度大約有3米。雕塑有胸有腰，眼睛真的是睜著的，脖子短而寬，動物的身體裝飾很有裝飾性，身體感很強，而且很厚實。在重視整體感的基礎上，更註重誇張變形，使其看起來氣勢磅礴，生動活潑。
麒麟松滋
中國古老的生育民俗。壹種為孩子祈禱的方法。根據傳說，麒麟是壹種仁慈的野獸，是好運的象征，可以給人們帶來孩子。相傳孔子誕生前夕，有獨角獸在他家吐玉書，玉書上寫著“水靈之子為衰王”，意思是他有帝王之德，不占其位。雖然是在緯度上說的，但實際上是“麒麟送子”的依據，載於王充的《論衡定仙》和賈的《拾遺筆記》。民間有“麒麟之子”、“林之子”的美譽。南北朝時，人們常把聰明可愛的男孩子稱為“我的麒麟”。此後“麒麟送圖”。作為木刻畫，鐫刻“天上麒麟，地上郎為狀元”的對聯，是壹種吉兆。壹般認為拜麒麟可以生孩子。唐杜甫《許晴二子之歌》:“君不見許晴二子妙哉？”誘發吉祥夢隨之而來。孔子給石家的，不是天上的麒麟。《胡普安》記載的中國民族風俗。《湖南》引《長治新時代民謠詩》:“女圍龍懷，亦奇也。真龍不如紙龍，可為林寄子。”原註:“婦人若多年不生育，每次龍燈到家，賜印儀以龍身圍婦人壹次，龍身縮短，騎子繞堂壹周，稱為齊林之禮。”根據林奇奇的說法，它屬於龍，這就是用龍燈取代齊家的人。