醫道同源雙峰並存
傳統上中國曾說兩大學術體系形成於相近時期，以陰陽五行精氣三大哲學概念為理論基石，語言文化相通，都是對人體科學的探索。醫家重在防病治病，以延年益壽，道家以修身養性為最高境界。
《黃帝內經》是中醫文化的源頭，它的問世結束了我們祖先醫療的原始狀態，開創了文明教育的社會潮流。它的完成絕不是孤立的文化現象，而是優秀民族文化發展的必然結果。
先秦時期，影響最大的兩位思想家是老子和孔子，他們是同時代的人。老子寫了《道德經》，開創了道家學派，孔子的言論集是《論語》，開創了儒家學派。此後，百家爭鳴，互相攻擊，取長補短，開創了後世思想文化的先河，成為中國傳統文化的源頭。孔子還寫了《易傳》，這是先秦時期最重要的哲學著作。
《黃帝內經》的開篇之作是蘇文的古代天真理論。第壹個是“古人者，知之，學陰陽，和數招數”，“形神兼備”，“無，真氣隨之”，“靈在內”；以及“養天地，抓陰陽，呼* * *氣，自主護神”；“德是全方位的”，“集中於整體，行進於天地之間，延伸於音像之外”；“外無無用，內無思想之患”，“治天地，如日月，辯星辰，順陰陽，分四季，自古就與道有約。”古代和中世紀的“真人”、“智者”、“聖人”、“聖賢”四種養生方法，都能達到修身養性的境界，其思想理論基本來源於道家，同樣。與“塵”“重氣以柔”“清玄”“簡簡單單，少私心少欲，學無後顧之憂”“說到底，靜即是待生”等養生思想相吻合。蘇文的四氣調神論論述養生要與春夏秋收冬藏同步，做到“春夏養陽，秋冬養陰，以順其根，在生長之門隨萬物浮沈”，從而達到莊子所倡導的“天地與我共存，萬物與我為壹”的理想境界。《蘇文·陰陽應相象》說“陰陽為天地之道，萬物之紀，變化之父母，生死之源，萬神之宅”。從本質上講，陰陽是天地之道，萬物之主，變化之源，道之所。說“道”的人，是《老子》中“道可為道，而為不凡”的具體論述。他們都認識到“道”是天地之源，萬有之門，它沒有質的規定性，沒有神秘的精神實體，所以稱之為“眾神之家”。萬物都要遵循這個規律，所以也叫“萬物之規”。
以上三部奠基之作，如同“三創”，使《黃帝內經》成為壹部巨著，內容豐富，從無到有，從無到有。它由《蘇文》和《靈樞》組成，分為上下兩部分。每部九卷，共十八卷，共八十壹篇。《老子》等二十九篇，分為《陶靜》、《德經》，九十九篇的數量與《老子》八十壹章不謀而合。都說大道無心，妙不可言。由此可見，《黃帝內經》與《老子》不僅內容相似，而且形式相似，值得我們深入研究。
老子說:“道生壹，生二，生三，生萬物。萬物負而持陽，沖而和。《說文》解釋“壹”說:“唯太極，道立壹，天地分萬物。“‘壹’代表宇宙分裂前的混亂狀態。”四賢《陰陽心源變化》說:“陰陽不判，氣雜。空氣若含陰陽，則清則濁。清則浮，濁則沈，也是自然。升為陽，降為陰，陰陽異位，兩儀分。伏羲八卦以壹個太陽開天，老子曰:“過去得壹個，天就清了，地就平了，神就靈了，谷就滿了，萬物就明了，諸侯得壹個，以為天下正。”“壹”是陶的別稱。它的意義是偉大的！壹、兩相生三，如天地、陰陽、水火、日月、雌雄等。，都是壹個和兩個相位產生的，相對變化。天地和合，天時有利，陰陽相擁，萬物化為水火，吉吉，六氣相安，日月相推，宇宙發光，男女精進，人類孕育。所謂“大道無形，生天地，大道無情，日月運行，大道無名，萬物生長。”(《昌經》)
道家常用“混元”、“空”、“亂”、“晦氣”來代表宇宙發展各個階段的自然現象。《雲七記·卷二·混元混穴開晦氣部》壹書解釋說，“混元”是“混沌”之前生命力的開始。元氣運行，然後世界屹立；“空”是壹個在廣闊無垠和超越陰間的地方，生命力在那裏誕生。人生太虛無，太壹成不變三氣清。三氣混沌，生於玄妙洞天，立於洞天而立於無，生於無，立於空而有，空而無，空而無。上氣為始，中氣為元，下氣為玄。徐安琪生於氣，元氣出於穴，元氣出於元。所以有句話叫:生二，生二，生三，三化九，真氣全天明，我凝成地，中氣調和成人。三齊分，萬世生，日月照，五夜照。
《蘇文·論陰陽之分》說:“陰與楊燦，以三計，以壹百推，以壹千計，以壹萬推。壹萬個大得數不過來，但是需要壹個。陰陽有壹到三的變化，從三到壹萬，從壹萬到無數，構成了宇宙萬物，從有限到無限，從無限到有限。博士和道家就是這樣以循環往復的方式仰望宇宙，俯瞰類別的繁華，可謂空谷滿堂，其樂融融。