孔子的“六經”，是指經過孔子修訂而成的六部儒家經典著作，它們是：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典。
“六經”的說法始見於《莊子·天運》篇。由於《樂經》或因秦焚書而不存，或因“樂”包括在《詩》《禮》之中，因此，到漢武帝的時候，就有了“五經”，即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，長期成為封建統治階級的教科書。由此可見，“五經”與“六經”的區別，就在於“樂經”，有了“樂經”就是“六經”，沒有“樂經”就是“五經”。由於“樂經”事實上已經不存在，所以，後來流傳的都是“五經”。
相傳，“六經”是經過孔子修訂和編纂而成的，戰國時期的莊周就在《莊子》中稱為“六經”，由於“樂經”不存在，到漢代的漢武帝時，就只稱為“五經了”。到了宋代，朱熹又加上四部儒家經典，稱為“四書五經”，此外，到了宋代還出現了“十三經”。
壹、“五經”“六經”包括哪些經典
五經是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
《詩》是指《詩經》，《詩經》，是我國第壹部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。又稱《詩三百》，先秦時期稱為《詩》。 《書》是指《尚書》。先秦時期稱為《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書。《尚書》壹直被稱為我國最早的散文總集，用今天的標準來看，絕大部分屬於當時官府處理國家大事的公務文書。
《禮》是指《禮記》，是中國古代壹部重要的典章制度書籍。《禮記》編者是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作註解，後來這個本子便盛行不衰。 《易》是指《周易》。 《周易》原稱《易》，相傳由西周文王所作，但到目前為止，尚無定論。《周易》是壹部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預測未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。
《春秋》是魯國史書，孔子加以修改，於記載文字中暗寓褒貶。《春秋》按年月次序作簡單的記載，是後世編年史的開端。所敘事實，起於魯隱公，終於哀公，經過十二君，凡二百四十二年。為《春秋》作傳的有左丘明、公羊高、榖梁赤三人。《左傳》記載史事詳明，現在通行“五經”本的《春秋》，就只附有《左傳》。
六經是指五經之外，再加上“樂”，即“樂經”。但“樂經”已經失傳，今已不存在了，所以現在只有“五經”。
二、什麽是“四書五經”
“四書五經”是指“四書”與“五經”，“四書”即《大學》《論語》《孟子》《中庸》，“五經”即《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。這是南宋時期著名理學家朱熹進行整理、合並命名的。
《大學》原本是《禮記》中的壹篇，朱熹非常欣賞這壹篇，認為《大學》作為孔子及其門徒留下來的著作是儒學的入門讀物。因此，他在撰《四書章句集註》時，把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相提並論。《中庸》原是《小戴禮記》中的壹篇。作者為孔子後裔子思，後經秦代學者修改整理。它也是中國古代討論教育理論的重要論著。《論語》是孔子及其弟子的言行錄，約成書於戰國初期。此書記述了孔子談話、答弟子問及弟子間的談論，既是壹部研究孔子思想及其儒家學說的重要資料，又是壹部優秀的語錄體散文著作。《孟子》記錄了戰國時期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的弟子記錄並整理而成的。全書***七篇。
三、什麽是“十三經”
“十三經”是指儒家的十三部經典。漢代把《詩》《書》《禮》《易》《春秋》稱為“五經”。唐代把《周禮》《禮記》《儀禮》《公羊傳》《榖梁傳》《左傳》與《詩》《書》《易》稱為“九經”。唐文宗刻石經，將《孝經》《論語》《爾雅》列入經部。宋代又將《孟子》列入，於是就有了“十三經”之稱。
按照宋刻《十三經註疏》的排列順序，“十三經”是指《周易》《尚書》《毛詩》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。十三經都有朝廷認定的權威註釋，南宋時已經匯編成壹部叢書，號稱《十三經註疏》。