王陽明是明朝的。
王陽明，本名王雲，字伯安，號陽明，又號樂山居士。明朝傑出的思想家、文學家、軍事家、教育家。王守仁是南京吏部尚書王華之子，明孝宗弘治十二年（1499年）進士，仕於孝宗、武宗、世宗三朝。
自刑部主事歷任貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都禦史、南贛巡撫、兩廣總督等職，接連平定南贛、兩廣盜亂及宸濠之亂，因功獲封新建伯，成為明代因軍功封爵的三位文臣之壹（另外兩位是靖遠伯王驥和威寧伯王越）。
晚年官拜南京兵部尚書、左都禦史。嘉靖七年十壹月（1529年1月）逝世，享年五十七歲。明穆宗時追贈新建侯爵，謚號“文成”。萬歷十二年（1584年）從祀於孔廟。
王陽明的思想成就：
明代心學發展的基本歷程，可以歸結為：陳獻章開啟，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的陽明心學直接的源頭是“陳湛心學”。陽明心學始創於“龍場悟道”，其“悟道”的理路，與陳獻章的“靜養端倪”堪相壹致，這壹看法已是學界的***識。
陽明心學與陳湛心學的淵源關系，學界壹直有明確的說法。朱維錚先生說，“陳獻章，是王陽明學說的真正教父”；“廣東，是王學的策源地”。
王守仁反對把孔、孟的儒家思想看成是壹成不變的戒律，反對盲目地服從封建的倫理道德，而強調個人的能動性，他提出的“致良知”的哲學命題和“知行合壹”的方法論，具有要求沖破封建思想禁錮、呼籲思想和個性解放的意義。
王陽明廣收門徒，宣傳他的思想主張，史稱“陽明學派”（又稱“姚江學派”）。他的著作有《王文成公全書》三十八卷行世，被學術界評價為中國封建中世紀社會後期出現的最早的啟蒙哲學。
王守仁與孟子間的承繼關系，不僅體現在理論體系上，甚至用詞上都有相似之處；禪宗對陽明心學也有深遠的影響。和會儒禪既在心性本體上，又在追求心性本體的工夫上。心本體首創之功在於禪宗，而將心本體道德倫理化、提出儒家心本體論的則是陸九淵，集大成者則在陽明。
王守仁繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤、朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣。
故人心自秉其精要。在知與行的關系上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合壹”，二者互為表裏，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。
陽明學是明朝中晚期的主流學說之壹，後傳於日本，對日本及東亞都有較大影響。陽明心學是中國思想文化史上的重要學說之壹。陽明心學不是唯心之學，也不僅僅是心理之學，而是中國古代思想家既強調道法自然，又主張天人合壹。
更重視人的主觀能動性等壹系列哲學思想之集大成，通過心即理、知行合壹、致良知等核心概念實現了理論與實踐的統壹、主體與客體的統壹和內聖與外王的統壹。站在今天新的歷史方位上，傳承發揚陽明心學，有著重大的理論價值和現實意義。