後山為草坡。四周生長著柏木、雲杉、柳樹等各種樹木花草。
不知是自然的造化還是神靈的傑作，山上有許多形態各異的溶洞、
巖洞。巖壁石窟內有數以百計的天然形成的各種佛像，飛禽走
獸，宗教用品，手印足跡等圖案以及形狀奇特，千姿百態的巖
石。
每至春夏之季，這裏山青水秀，谷內林林谷翠，鳥語花香，
彩雲圍罩山頂，溪綠泉清，石窟巖畫，奇石古跡構成獨特的景
觀，具有神奇、幽深，原始特色。秋天，紅葉似火，山峰白雪
皚皚，山腳泉水如銀鏡，山間溪流象壹條條潔白的哈達布滿山
間，冬天溝內白雪皚皚，銀裝素裹，偉岸雄奇，山中峭壁上修
行人那暗紅色的修行巖洞，更增加了山中的神秘感。總之，奶
龍山是壹個融自然景觀、人文景觀為壹體，旅遊觀光的好去處，
遊人置身其中到壹種天人合壹，精神回歸，反璞歸真，遐想悠
悠的感覺油然而生。
而且對於進壹步探索和研究藏區歷史，考證康巴傳教探源
等具有壹定的研究價值，跟隨導遊僧人走完所有的朝拜點，其
感受好象閱讀了壹本藏傳佛教史，似乎能觸摸到藏民族祖先強烈躍動的脈搏。奶龍神山有觀音、文殊、金剛手三個主峰，巖
石上有天然形成的吉祥八寶圖案和相傳為歷代高僧及格薩爾的
手印足跡，每座山峰都有神奇的洞穴，其中，東、西峰的巖洞
可以直通山頂，洞內有酷似獅、熊、蛇、兔、雞之類的奇嶙怪
石，形象十分逼真。
山底清泉自石隙汨汨湧出，流進奶龍河，水味甘甜，據說
飲後能起驅邪治病的作用。這裏的每塊石頭、每幅巖畫、每泓泉水、每個巖洞、每棵樹都形態各異，都有壹段動人的傳說。
據《奶龍神山史要》記載：藏族佛教的前弘期和後弘期，即公
元六世紀以後的幾百年間，有不少著名的高僧大德、歷史人物
曾在奶龍山修行，並留下了不少的遺跡。
距東觀音峰和南金剛手峰之間的前方約100米處的壹座三角
形青山上有棵古柏，傳說是山中壹位叫“旭洛誌瑪”的仙女的
化身，據說此是作為山中的迎賓使者專門歡迎各位前往山中的
朝拜者，並且在朝拜期間保佑遊人壹路順風。東觀音峰為懸岸峭壁，其半山腰有壹木頭搭起的令人頭暈的天橋，順此通道向上爬，便可進入第壹個巖洞，這壹帶是朝拜者重點朝拜者的地
方之壹。在洞左側的懸崖上是壹尊形似度母神像的天然巖畫，據傳此仙女保佑各位朝拜者萬事如意、心想事成。離此不遠的巖壁上，可見天然而成的佛經六字真言，還有自在十相圖案，傳說是著名高僧、藏族歷史上的重要人物蓮花生大師的得意門生毗盧遮那在此修行時所書。再往上走左方懸巖上有壹個模糊圖案，傳說是峨嵋山構成圖。這裏還有度母佛修行洞及二十壹尊度母像，噶瑪巴點佛塔等勝跡，均系自然形成天工開物。此附近有數十個巖洞，據《奶龍神山史要》記載：這些巖洞分別是嶺國總管阿尼岔根、格薩爾大王、以及賈察、東贊等三十位大將的修行洞，其間有蓮花生大師的足跡、天然形成的漢文、
梵文、蒙文字樣等印跡。中心山西側，主要有自然形成的五佛像、地府使者像及各種形狀奇特，未經人工雕飾的巖石群及具有佛教內容的巖畫。
據《藏文奶龍山史要》記載，這裏有米拉日巴大師的九層佛塔
等佛像。還有毗盧遮那修行洞以及曲則、拉隆貝多、新龍著名紅教-.白瑪鄧都等高僧的足跡。其中，毗盧遮那大師修行洞中依稀可見大師的手掌印、足跡、禪仗印和晾袈裟處。此周圍有自成的醒目遒勁的十六羅漢、近八大第子、五種文殊等佛像及隆慶第三師足跡，拉隆貝多修行洞內的以幻化而成身、意二塔，大成就者薩拉霍婆的修行洞和自成巖像。達巴桑傑和瑪玖仲聆聽講經處,蓮花生大師及二位空行母自成巖像。再往前繞行可見到形似巴登拉姆（吉祥天女）0神像，印度著名佛塔夏絨喀學、阿尼瑪卿神山、崗底斯神山、六長壽圖案的巖石，格薩爾大王、賈察等嶺國三十大將賽馬情景圖，格薩爾大王降伏北妖的地方及格薩爾長壽甘泉藥山和藥泉等。