唐朝歷史上有兩個非常有名的和尚，壹個叫做玄奘，另壹個叫做鑒真。
玄奘自然不用多說，歷盡九九八十壹難到天竺國取回真經，他的故事可謂婦孺皆知；至於鑒真，則是經歷千難萬險到日本弘揚佛法。
這鑒真是唐玄宗時期的人物，江蘇揚州人，律宗南山宗傳人，也是揚州大明寺的主持，受其傳戒者前後有四萬余人，時人譽其?江淮之間，獨為化主?。
在開元二十壹年時，日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托，希望鑒真去日傳戒，為日本信徒授戒。?當時鑒真已經五十四歲，但為了弘揚佛法，不惜生命危險，也要前往。
於是，在公元742年，鑒真與二十壹名弟子及四名日本僧人裝備造船東渡，結果被高麗僧如海誣告其造船勾結海盜攻打揚州，壹行人被官府緝拿，首次東渡失敗。
壹年後，鑒真壹行十七人，及雇傭的各類手藝工八十五人，再次東渡。結果船只在長江口遇風浪沈沒而失敗。
幾天後，鑒真等人又重新購買了壹條船，然後第三次出海，結果又遭大風漂至舟山小島，鑒真壹行在荒島上忍饑受凍三天三夜，後被救至明州（寧波）阿育王寺安歇，東渡再次失敗。
經過幾個月休整，鑒真決定從福州購船自阿育王寺出發，進行第四次出海，結果壹行三十人剛到溫州便被截住，原因是鑒真弟子擔心其安慰，向官府哭求阻攔師傅，第四次東渡再次失敗。
前四次的失敗，並沒有改變鑒真的初衷，他在揚州繼續準備東渡物資。五年後，鑒真率僧眾、水手等三十人再次從揚州出發東渡，結果出長江後遇大風，船在風浪中完全失去了控制，隨風浪漂泊，最後漂泊到海南島。
事後，鑒真等人在海南島居住了近壹年時間才返回揚州，期間鑒真的首席弟子祥彥因病去世，邀請鑒真去日本的日本和尚普照和榮睿也先後離世，這讓鑒真身心受到極大的損害，再加上旅途的艱辛，最終讓鑒真的雙目失明。
不過，這壹系列打擊並沒有嚇倒鑒真。兩年後，鑒真開始進行第六次東渡，這壹次他終於成功，在經過四十天的海上顛簸，鑒真壹行24人成功在日本薩秋妻屋浦（今九州南部鹿兒島大字秋月浦）登岸，隨後受到日本天皇及國民的隆重禮遇。
此後10年，鑒真不僅在日本修建了?唐招提寺?，還為日本的佛法做出了巨大貢獻。直到今天，日本官方對於鑒真大師評價非常高，稱呼他為?文化之父?、?律宗之祖?。日本人民則稱鑒真為?天平之甍?，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊。
當然，除佛法以外，鑒真大師還帶去三樣非常重要的東西：中醫、茶和書法。其中，鑒真所帶的這個書法，正是讓國人最詬病的事情。當時，因為鑒真本人是書法名家，所以他們東渡去日本時，就帶走中國近50卷的名家書法到日本，這也為日本書道的形成起了關鍵作用。
本來，這也是雙方文化的交流，是非常有積極意義的。但問題是，在鑒真所帶的這50卷名家書法種，有壹卷是王羲之的行書真跡《喪亂帖》，堪稱是中國書法中的瑰寶。結果，就因為鑒真將其帶到日本，於是變成是日本的國寶，以至於現如今它還存放在日本皇宮內。
現在，這幅《喪亂帖》已經徹底成為日本國寶級的物品，如果中國人想看，還需要到日本才能看到。也因此，很多中國人便覺得鑒真將中國的寶物送給日本，實在太不應該，因而對他有所詬病。
但是，從另壹方面來說，鑒真的這番舉動，卻也讓這幅《喪亂帖》保存千年而不壞，對於文物本身而言，也是壹大幸事！最後，雖然我們現在普遍比較痛恨日本人，但鑒真作為曾經為中日文化交流做出巨大貢獻的人物，理應當被我們尊重和緬懷。