吳鞠通，清代醫學家（17581836年）。字鞠通、配珩。江蘇淮陰縣人。初習儒，因哀其父及侄相繼病故，而專心攻醫。後至京師，參加《四庫全書》之抄寫與校檢；又獲見《溫疫論》（吳又可），嘆服其說，遂究心醫術達十余年。後逢乾隆五十八年（1793年）京師大疫，市醫多以傷寒之法療治失效。瑭以溫病之法治療，竟獲全活達數十人，自是聲名大震。後又總結其經驗，復習古代醫經及溫病諸家包括葉天士之學著成《溫病條辨》壹書。書中提出分辨陰陽，別水火之理論，以三焦進行溫病辨證，上焦心包絡與肺，中焦脾胃，下焦肝腎，系指病之階段。此說與葉桂之衛氣營血辨證法，構成溫病學說之核心。除三焦外，書中亦涉及六經辨證，互相發明，使其學說更臻完善。在治法上，鞠通註重清絡、清營、養陰三法，並倡辛涼法療溫病初起，鹹寒苦甘法清熱養陰。又制壹甲、二甲、三甲復脈湯。其辛涼劑如桑菊飲等為後世所倡用，影響深遠。吳塘成為溫病學派的代表人物之壹。此外，《溫病條辨》中尚有《解產難》、《解兒難》，可見其對兒科、婦人科也有所研究，另有《吳塘醫案》、《醫醫病書》，均有刻本行世。
吳鞠通曾在北京檢核《四庫全書》，得見其中收載了吳又可的《溫疫論》，深感其論述宏闊有力，發前人之所未發，極有創見，又合於實情，便仔細研究，受到了很大的啟發。他對葉天士更是推崇，但認為葉氏的理論“多南方證，又立論甚簡，但有醫案散見於雜證之中，人多忽之而不深究。”於是他在繼承了葉天士理論的基礎上參古博今，結合臨證經驗，撰寫了《溫病條辨》5卷，對溫熱病學說做了進壹步的發揮。
《溫病條辨》
他認為溫病有9種，吳又可所說的溫疫是其中最具傳染性的壹種，除此之外，另外還有其他八種溫病，可以從季節及疾病表現上加以區分，這是對於溫病很完整的壹種分類方法。書中創立了“三焦辨證”的學說，這是繼葉天士發展了張仲景的六經辨證，創立衛氣營血辨證方法之後，在中醫理論和辨證方法上的又壹創舉。“三焦辨證”法：就是將人體“橫向”地分為上、中、下三焦。上焦以心肺為主，中焦以脾胃為主，下焦包括肝、腎、大小腸及膀胱。由此創立了壹種新的人體臟腑歸類方法，此法十分適用於溫熱病體系的辨證和治療，診斷明確，便於施治。而且確立了三焦的正常傳變方式是由上而下的“順傳”途徑，“溫病由口鼻而入，鼻氣通於肺，口氣通於胃，肺病逆傳則為心包，上焦病不治，則傳中焦，胃與脾也；中焦病不治，則傳下焦。始上焦，終下焦。”因而，由傳變方式也就決定了治療原則：“治上焦如羽，非輕不舉；治中焦如衡，非降不安；治下焦如漚，非重不沈。”同時，吳氏對《傷寒論》的六經辨證，同樣采取了積極采納的態度，認為“傷寒六經由表入裏，由淺入深，須橫看；本節論三焦，由上及下，亦由淺入深，須豎看。”這些理論，雖然從立論方式和分析方法上有所不同，但實際上仍是對葉天士的衛氣營血辨證法的繼承，並對其進行了很大的發展，尤其是在對疾病變化的認識上，是可以權衡協調的，二者並無矛盾之處。同時，三焦辨證法也完善了葉天士衛氣營血說的治療法則。葉氏的《溫熱論》中沒有收載足夠的方劑，而吳塘的另壹重大貢獻，就是在《溫病條辨》當中，為後人留下了許多優秀的實用方劑，象銀翹散、桑菊飲、藿香正氣散、清營湯、清宮湯、犀角地黃湯等等，都是後世醫家極為常用的方劑。現在臨床上使用的方子，《溫病條辨》方占十之八九。