註保持著而使它盈滿。《國語·越語》：“夫國家之事，有持盈，有定傾，
有節事。註：持，守也；盈，滿也。按器滿易復，欲保守之，務宜謹慎，國家之守成亦
然，故雲。”《後漢書》申屠剛《對策》曰：“持滿之戒，老氏所慎。”《史記·樂書
》：“滿而不損則溢，盈而不持則傾。”
莊子說：“尼滿則傾危。”
《荀子·宥坐篇》：“孔子觀於魯桓公之廟，有歌器焉。弟子挹水而註之，中而
正，滿而復，虛而歌。孔子唱然嘆曰：籲!惡有滿而不復者哉！”
宋常星說：“持盈者。取喻盈滿之器，恐有傾失之患。持盈之事，不止壹端，如
官極高品，富比陶朱，聲色惟恐其不足，利祿惟恐其不長，終日防危慮險，小心之狀，
與持盈者何異?”
陳鼓應說：“執持盈滿，含有自滿自驕的意思。”
(2)不若其已：
註不如讓它自行停止。已，止也。
宋常星說：“故持之於盈，不如已之而不持，可也。已之而不持，則持盈之勞不
用，傾失之患不生，身心得其安逸，其不善乎?”
(3)揣而銳之，不可長保：
校帛書甲本報掩；乙本作“╳（扌短）而允之”。傅本作“╳而棁之”。王
本作“揣而棁之”。王弼註：“既揣末令尖，又銳之令利。”“棁”亦作“銳”字解。
現據王本寫定。
註錘擊著而使它銳利，不可能長久地保存。
(4)金玉滿室，莫之能守：
校帛書作“金玉盈室”。傅本如此，從之。王本“室”作“堂”。
註黃金美玉堆滿室內，沒有辦法能守護它。
劉驥說：“金玉滿堂，累於物也。累於物，則欲之者多，故莫之能守。”
劉師培說：“金玉必累，戒之在貪。”
周紹賢說：“貪夫不擇手段，聚斂貨財，必然招致寇盜之害。”
(5)富貴而驕，自遺其咎：
校帛書作“貴富而驕，自遺咎也”。傅、王本如此，從之。
註富貴而且驕傲淩人，自己給自己遺留下災咎。富，《辭海》：“豐厚充滿
之謂。《書·洪範》：二曰富。疏：家豐財貨也。《莊子·天地》：有萬不同之謂富。
”貴，《辭海》：“位尊曰貴。”驕，《辭海》：“矜誇也，放縱也。”
範應元說：“富貴而驕奢，則喪身而殃後矣。”
劉驥說：“富貴而驕，害於德也。害於德，則攻之者眾，故自遺其咎。”
周紹賢說：“富貴易遭人忌，而再加驕傲，豈非自造咎戾，自取災禍乎?”
(6)功遂身退：
校帛書甲本作“功述身苗”，余損掩；乙本如此，從之。傅本作“成名功遂
身退”。王本同乙本。
註功業成就了，引身隱退。
成玄英說：“退身隱行，行自然也。”
(7)天之道也：
註這是宇宙自然的大道啊。
成玄英說：“天者，自然之謂也。”“能為是者，深合天真之道也。”
吳澄說：“天之道，虛而不盈，故四時之序，成功者去。”
範應元說：“陰陽運行，功成者退，天之道也。人當效天，故自古及今，功成名
遂而身不退者，禍每及之。老子之言，萬世龜鑒。”