我們的生命是有限的，但我們的知識是無限的。如果要用有限的生命追求無限的知識，會覺得很累；在這種情況下，如果我們繼續追求知識，我們會更加疲憊不堪！
2、名也，相也，卷也；知道的也是競爭者。兩種武器，不太好吧。人類生活
(名字是相互沖突的原因；智慧是壹種互相鬥爭的手段。兩者都是兇器，用不完。)
3，世間有道，聖人成矣；世間無道，聖命也。這個時候，我只是被免除了處罰。福報輕如鴻毛，妳不知道是什麽；如果災難嚴重，不知道如何避免。人類生活
(世上有句話，聖人才能成就事業；世界上沒有路，聖人只能保命。在這個時代，我們只能避免執行死刑。幸福只是輕如鴻毛，不知如何承受；禍大如土，不知如何避之。)
4、大家都知道有用的用，卻不知道無用的用。人類生活
人們都知道有用的用處，卻不知道無用的更大用處。)
5，春幹，魚相在陸上，江湖不如相忘。象棋大師
當春天幹旱的時候，許多魚被困在陸地上，用嘴互相吐氣，用唾液打濕。這就像是在江湖中自由自在的生活，彼此遺忘。)
6.老公大模大樣的背著我，為我打工謀生，娶我到老，死了。所以，活著就好，死了也就好。象棋大師
大自然給了我形狀，讓我用生命工作，用年老讓我無所事事，用死亡讓我安息。所以，說我生的好的人，也說我死的好。
7.所以種植園的弟子就問種植園:“有辦法偷嗎？”他說:“沒有邪惡，正確的做法是什麽？夫偽意藏於室，亦聖也；要第壹，要勇敢；走後，義也；知與否，知也；均攤，厚道。五人無備，卻能成賊，天下無物。”曲茹
於是，偷腳的弟子問他:“做大盜有法嗎？”小偷回答說:“哪兒怎麽會沒有規矩呢？”憑空猜測房子裏存放了多少財產是聰明的；率先進屋是勇敢；最後壹個出門的是義；酌情判斷是否動手是智慧；如果戰利品被平均分配，那就是仁。這五種賊，如果沒有他們，世界上永遠不會存在。" )
8、聖人不死，賊不止步。
9.盜鉤者受罰，竊國者為諸侯。
10所以，絕對聖人棄知，賊唯壹。
11，不知至德世界？.....時候到了，百姓用之，願食之，衣美之，享之風俗，安居之所，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民不聊生，老死不相往來。如果是這個時候，就能治好。
難道妳不知道只有盛德的時代嗎？.....當時的人民以打結來紀念，有甜美的食物，漂亮的衣服，歡快的風俗和舒適的住所。鄰國之間可以互相看到對方，雞犬的啼叫聲也可以互相聽到。人與人之間從出生到死亡都沒有交流。像那樣的時間是最好的管理。)
道是什麽？有天堂，也有人性。無為而尊者，天道也；做壹件事累的人，也是人之常情。主人，天道也；臣者，人道也。天道遠離人性，切不可忽視。在起
(道是什麽？有天堂，也有人性。無為而貴是天；做某件事累了，這是人性。處於主導地位的，是天；處於從屬地位的是人性。天道離人性很遠，我們不能忽視。)
13，世界雖大，其化也；事雖多，治其壹；人雖多，其主也。君生於德，所以說神秘而古老的君主在世間，無為而治，天道只是德。天與地
天地雖廣大，但其按自身運動的變化是壹樣的；事情雖多，但他們的自我滿足感是壹樣的；雖然人多，但他們的主人只是君主。君主以德為本，無為而從天道。所以古王統治天下，無為而治，順應天道之性。)
14，莊子說:“虎狼之仁。”.....“仁無親戚。”福星高照
15，老子說:“...名，公器，不能多取。仁善，夫隱居，只能過夜，不能久，更有擔當。.....要想富，不能讓魯；顯而易見者，不能舍名；親權的人管不了人。”
福星高照
名聲是常有的事，不能奢求更多。仁義，我先王的暫居地，只能住壹晚，不能久。對別人表現出仁義，會招來很多指責。.....以富貴為正道的人，不肯放棄薪水；以名為正道的人，不肯放棄名聲。貪戀權力的人，不可能把權力給別人。)
16所以，丈夫冷漠孤獨，無所事事，這個世界是平的，道德品質也是。故意的
(所以，淡泊、孤獨、虛無、無為，是天地的本源，是道德修養的極高境界。
17，悲樂者，德行之惡；那些惱羞成怒的人太過分了；好惡，心之所失。故意的
(悲喜會使美德在惡中流動；不忘情緒，以道為錯；陷入好惡，就會失去道德
18，人皆重利，老實人重名，聖賢重誌，聖人重精。故意的
多數人重利，老實人重名譽，聖賢君子重誌氣，聖人重精神。)
19，對事物失去自我，對庸俗失去性欲的人，叫做顛倒的人。故意的
為了追求物欲而失去自我，為了順應習俗而失去本性的人，叫做本末倒置的人。)
20.孔子說，“...堯舜當政時，天下人無窮，而不自知；當妳叛逆的時候，世界上沒有人，妳不知道會失去什麽；時代是正確的。“秋水
(堯舜時代，天下沒有窮人，不是因為他們有智慧；在叛逆的時代，世界上沒有開悟的人，不是因為他們沒有智慧，而是因為運氣。)
21，樓曰:“死之時，上無君，下無臣；沒有所謂的四季。天地既然是春秋，王樂雖在南方，妳也跨不過去。”最大的快樂
(骷髏說:“死者，上無君，下無臣，常年無工。他們可以自由地與天地共存，即使南方為王，他們也無法超越。”)
22.扁子說，“...現在妳在用知識裝飾自己嚇唬傻子，把自己修得清清白白，明明白白，揭露日月，就走了人民。..... "盛達”
現在，妳裝飾自己的智慧來喚醒無知，修煉自己來展示別人的卑鄙，明亮耀眼的外表就像與日月同行。)
23.以前聽有成就大事的人說“自裁者無用，成功者跌倒，成功者失敗。”《山林》
24.遠非丈夫的接納與拋棄，君子之交淡泊，小人之交心甘情願。君子淡泊親，小人甘於舍。山林
(互相遷就遠非互相嫌棄，君子之交淡如水，小人之交甜如甜酒。君子冷漠相親，小人甜言蜜語易斷絕。)
25、學者有德不行，累死了；衣服不好穿，窮也是，還不累死。此所謂無苦也。山林
(壹個有遠大理想的人，有道德而不能貫徹，是累的；衣衫襤褸、鞋子破舊是貧窮，而不是疲勞。這就是所謂的遇不到好時光。)
26.楊子曰:“弟子謹記之，且去聖人以德，安而不愛之！”《山林》
楊朱說:“記住，弟子們，如果妳們有德，能夠擺脫自以為是的想法，怎麽可能不被愛呢！”
27.黃帝說，“...道不可致，德不可達。仁可為，義可失，禮是假。”了解北遊
道不可得，德不可達。仁可為，義可唾棄，禮可欺。)
28.天地有大美，不言而喻。四點不用討論就有明確的法律，什麽都不用說就是合理的。聖人，天地之原美，萬物之理。
天地之德最大，且不說。有明確的法律，任何時候都不要說。任何事物都有產生的理由而不理解它。聖人探天地之德，明萬物之生成之理。)
29、形若拙，心若亡，我真知之，不自持。
身如枯骨，心似殘燼。真正純粹的知識是不拘泥於舊觀的。)
30.我不知道？人們叫我朱昱。知乎？擔心我的身體。妳不近人情，就會害人；仁，那就擔心我吧。如果妳不義，妳會傷害別人；義，然後擔心自己。更桑處
(不知道？人們說我很笨。妳知道嗎？它傷害我的身體。不能善良，就會傷害別人；做仁，反而害了自己；不主持正義，就會傷害別人；行義害己。)
31，荃灣人太陷魚了，忘了荃灣；蹄子在兔子中是如此，他得到了兔子卻忘記了蹄子；演講者太在意了，以至於驕傲地忘記了自己的話。我有壹個忘詞的安德魯和他說話！外國的東西
竹籠是用來捕魚的。當妳抓魚的時候，妳忘記了竹籠。兔網是用來抓兔子的，抓到兔子就忘了兔網；語言是用來表達意識形態的。掌握了意識形態，就會忘記語言。哪裏可以找到忘記語言的人聊天？)
莊子寓言選
1，前莊周夢是胡蝶，胡蝶生動，比喻史誌！我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。不知周的夢是的夢還是的夢是周和？周和，還有分。這叫物化。同質物體理論
(以前，莊周夢見自己變成了壹只蝴蝶，壹只蝴蝶在快樂地飛翔，自由自在地四處遊蕩，渾然不知自己就是莊周。猛然驚醒，我分明是莊周。不知是莊周在夢中變成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢中變成了莊周？畢竟莊周和蝴蝶是有區別的。我這種東西的變化叫物化。
2.我是為文解題的專家，用手摸，靠肩，靠腳，靠膝，突然發聲，玩刀，都是中音；桑樹舞是經典的初遇。文對說，“嘿，好！技術覆蓋到此為止？”養生大師
3、Zepheasant十步壹啄，百步壹飲，不蹲於扇中。上帝雖然是王，但他並不好。養生大師
草地上的野雞每走壹步都啄壹口，每走壹步都喝水，不指望被關在籠子裏。雖然精力充沛，但他不能自由活動。)
4.據說衛靈公、宮鈴都這樣說過；而且視整個人而定，它的肩膀就是肩膀。當壹個骨灰盒講述壹個關於齊桓公的故事時，桓公講述它，並把整個人當作他的肩膀。德崇府
(壹個跛腳、跛腳的人遊說衛靈公，衛靈公很喜歡他；看到完整身體的人都覺得脖子太細太細。壹個脖子上長了壹個大腫瘤的人去遊說齊桓公，齊桓公非常喜歡他。看到完整身材的人都覺得肚子太瘦太瘦。)
5.南海的皇帝是笨拙的，北海的皇帝是粗心的，中央政府的皇帝是混亂的。隨著時間的突變，在壹個混亂的地方真好。丹和忽求極亂之德，曰:“人皆有七識食聽，此獨壹。試著鑿這個。”如果妳在白天鑿了壹個洞，妳會在第七天的混亂中死去。英皇
(南海的皇帝叫蜀，北海的皇帝叫胡，中央的皇帝叫渾沌。舒和胡經常在亂的地方見面，亂對他們特別好。舒與胡商議以報混沌之德，曰:“人皆有七竅，為視、聽、吃、喝、呼吸，混沌則無。咱們試著把它們鑿成七竅。”壹日掘穴，七日之後，亂而死。)
6，春幹，魚相在陸上，江湖不如相忘。象棋大師
當春天幹旱的時候，許多魚被困在陸地上，用嘴互相吐氣，用唾液打濕。這就像是在江湖中自由自在的生活，彼此遺忘。)
7.我可憐貓頭鷹，貓頭鷹可憐蛇，蛇可憐風，風憐目和目憐心。
隗囂道:“我壹只腳走路，什麽也做不了。”我能拿這個兒子怎麽辦？"
他說:“不然，見不到老公吐口水的兒子怎麽辦？噴的話，大的如珠，小的如霧，下來的不計其數。今天，我已經動了我的秘密，但我不知道為什麽。”
貓頭鷹對蛇說:“我用許多只腳走路，但是我不能像我兒子壹樣好。”
蛇說:“主人壹動，邪惡能做什麽？”？我用夠了！"
蛇叫風，說:“妳活動壹下脊椎，走壹走，就有感覺了。今天，蓬蓬勃勃始於北海，蓬蓬勃勃進入南海，但似乎沒什麽。為什麽？”
風說:“當然。於彭彭從北海出發，進入了南海。但是，指我比我好，我比我好。雖然，我是唯壹壹個能拿下大房子的人，所以拿下小房子也算是大勝利了。對於大贏家，只有聖人才能做到。”秋水
8.莊子在澧水釣魚，楚王讓大夫們先走，說:“但願在中國累！”
莊子不理扁擔，道:“聽說楚國有只烏龜，死的時候已經三千歲了。國王用毛巾把它藏在寺廟裏。這只烏龜死了留著骨頭會不會更貴？難道妳寧願生下來拖著尾巴在油彩裏？”
第二個醫生說:“我寧願生下來拖尾巴。”
莊子曰:“去了！我會在畫裏拖著尾巴。”
9、惠子梁，莊子見之。有人告訴惠施:“莊子是來代替妳當丞相的。”。”於是惠施非常害怕，在鄉下找了三天三夜。
莊子去看，說:“南方有鳥。妳對他們了解多少？這對夫妻，起源於南海，飛到北海，不僅是印度河，而且不吃不喝的禮泉。於是貓頭鷹抓了壹只爛老鼠，鸛鳥死了。他回頭說:“害怕！”這個兒子想用郭亮來嚇唬我？"
10，莊子和惠子在濠梁上遊泳。莊子說:“閑遊是魚業。”
惠子說:“妳又不是魚，哪裏知道魚是快樂的？”？"
莊子說:“妳不是我，妳怎麽知道我不知道魚是快樂的？”？"
惠子說:“我不是兒子，我真的不認識兒子；子固不是魚，但他不知道魚的快樂。"
莊子曰:“請循其源。子曰:‘妳知魚者樂’，我既然知此，問我，我知其然。”秋水
11.莊子的妻子死了，惠子就吊起來，莊子坐在鼓盆裏唱歌。惠子說:“和人壹起生活，大兒子老了，死了不哭就夠了，打鼓唱歌也不錯！”
莊子曰:“不然。有始有終，我不能壹個人！審其始無生，非徒無生，非徒無生，非徒無生。雜芒芴間，變色。氣化為形，化為生，現在化為死，和春夏秋冬四季壹樣。人躺在巨大的房間裏，我抱著它哭，以為自己活不下去了，就停下來了。”最大的快樂
12以前海鳥停在魯國的郊區，而魯國的侯是皇室，住在廟裏，玩九韶取樂，飯太濃。小鳥被悲傷弄得眼花繚亂，不敢吃壹杯，也不敢喝壹杯，三天後就死了。最大的快樂
(從前，有壹只海鳥落在魯國首都郊外。魯侯把它迎進祠堂，設宴款待，奏九韶之樂款待，並設宴款待。但是這只鳥頭暈目眩，悲傷痛苦，不敢吃壹塊肉，不敢喝壹杯酒，三天後就死了。)
13，列子走著，吃著從道，看見壹個百年骷髏頭，指著它說:“我只認識妳，沒有死，也沒有生。”如果養的話？妳有多幸福？“至高無上的快樂
列子在路邊吃飯，看見了馬的百年骷髏。他拔出艾草，指著骷髏說:“只有妳和我知道妳沒有死，也沒有出生。妳真的難過嗎？我真的幸福嗎？”
14，楚，莊子，見了空腦殼，便扶著腦殼，伏在枕上。半夜，樓見了壹個夢，說:“兒子要聞死的想法呢？”莊子曰:“當然。”他說:“死了，上無君，下無臣；沒有所謂的四季。天地既然是春秋，王樂雖在南方，妳也跨不過去。”莊子不信，說:“我以小兒之形使思明起死回生，是為了他的骨肉，他使父母妻子與他的知識為敵。妳想要什麽？”“我可以拋棄南方的王樂，回歸人間的工作！”最大的快樂
(莊子赴楚途中見壹骷髏，莊子以骷髏為枕而眠。午夜時分，骷髏出現在他的夢裏，對他說:“妳想聽聽死人的幸福嗎？”莊子曰:“是也。”骷髏說:“死者上無君，下無臣，常年不勞。他們可以自由地與天地共存，即使南方為王，他們也無法超越。”莊子不信，說:“妳會讓掌管生死的神復活妳的身體，還妳的血肉，還妳的父母、妻子、鄰居、朋友嗎？”骷髏深深地皺起眉頭，露出壹副悲傷的樣子，說:“我怎麽能放棄在南方稱王的幸福，再去忍受人類的勞動呢？”)
15，莊子在山中行走，看見葉生茂，壹根大木枝，樵夫在旁邊攔住，沒有拿。問他為什麽，他說:“什麽都沒有。”
16，師傅從山裏來，放棄了家人。壹個老朋友高興了，就命豎子把鵝殺了煮了吃。豎子問:“如果壹個會唱歌，壹個不會，請殺了他？”大師說:“殺了那些不會說話的。”
17，螳螂捕蟬，異喜鵲在後。
18，揚子之歌，留在逆向之旅。反大隊的老爺有兩個小妾，壹個漂亮，壹個邪惡，邪惡的貴，漂亮的便宜。洋子問他為什麽，反行法師對他說:“美是自美，不知其美；我不知道邪惡的人是不是邪惡的。楊紫說:“弟子應該記住它，不愛它也要行壹次德途！"
19，莊周家裏窮，就向劍河侯借小米。侯健道:“答應。我會得到壹磅黃金，我會借給妳三百美元，但是什麽？”莊周氣憤地說:“上個星期，有人從中路打來電話。周谷看到車轍裏有魚。周問:‘過來，魚！“什麽是邪惡，”是:‘我，東海大臣。“妳有水和我戰鬥並活下去嗎？”周說:‘答應。我可以向南遊到吳越王那裏，攪起西江的水，迎接我的兒子嗎？“魚生氣地說，‘我失去了不變的關系，我沒有立足之地。我隨著上漲的水活著，但妳這麽說了。妳還不如讓我待在死魚裏呢！”“外國的東西”
第壹，貧困的生活
提起莊子，多少有些給人壹種神奇的感覺。家世不明，師承來歷不明，生死史不明。當時沒有為他立傳，也沒有自述文章，所以他的身世壹直是個謎。
好在在《莊子》這本書裏，他的學生偶爾會漫無邊際地記錄壹些他的交友事跡。有了這些零碎的信息，他們也能在後人心中留下特殊的形象。
莊子生活貧困，這在《莊子》壹書中也有描述，比如壹個關於他欠人債的故事:
莊周家裏窮，就向劍河侯借米，劍河侯說:“好，我收了當地人的稅就借給妳三百金，好不好？”
莊子聽了很不高興，說:“我昨天來的時候，半路上聽到壹個聲音叫我。我回頭壹看，車輪碾過的地方有壹條鯽魚，成了窪地。我問它說:“餵，鯽魚！在這裏幹嗎？鯽魚回答說:“我是東海的壹個水族館。妳有壹點水來救我嗎？”我說:“好吧，等我去南方遊說吳越王，帶著西江的水來見妳。可以嗎？聽了這話，鯽魚很不高興，平靜地說:“我失去了住的地方，因為我沒有水了。壹點水就能救我。“為什麽不早點來魚幹市場？”(“洋東西”，下壹段引文只註文章標題，不註標題)。
雖然這個故事是用寓言的形式表達的，但是他家窮是真的，他的窮也可以在另壹個記載中看到:
莊子穿著打了補丁的粗布衣服，踩著壹雙用麻繩綁著的破布鞋去見王維。王維說:“先生，妳怎麽這麽累？”
莊子回答說:“這是貧窮，不是疲勞。..... "(《山事》)
其實莊子既窮又累。在那個“昏君亂相”的時代，只有小人才能成功。我們再舉壹個例子:
宋國有個叫曹尚的人，宋王派他去秦國。他去的時候，只得到宋王的幾輛車。到了秦國，秦王很高興，給了他壹百輛車。當他回到宋，他看到莊子，說:
“住在破巷子裏，窮編草鞋，餓脖子，面黃肌瘦。在這方面。我趕不上妳，但壹旦遇到大國君主，我就弄幾百輛車，這是我的強項。
莊子回答說:“聽說秦王痔瘡破了，得了壹輛車。誰給他治病，誰能破痔瘡，誰就能得到壹輛車。誰能舔到自己的痔瘡，誰就能得到五輛車。待遇越差，獲得的車就越多。有沒有給秦王治過痔瘡？妳怎麽弄到這麽多車的？還是走妳的路吧！”(烈宇口)
如果莊子放學後記錄的這些事例是真實的，那麽它們在對話中揭示了莊子生活的壹些事實:他“住在壹條破巷子裏”，面黃肌瘦，饑腸轆轆。這不是和顏回“住在壹條賤巷子裏”“壹個人吃喝”的難兄難弟嗎？營養不良的顏回三十歲不到就死了，長壽的莊子壹口氣活到七十歲。從文章的氣勢來看，他似乎充滿了活力！
如果莊子真的只靠“編草鞋”謀生，那就和斯賓諾莎的磨鏡子有異曲同工之妙了。他們都盡量減少物質生活的需求，致力於改善精神生活。