鐘子期，名徽，字子期。春秋戰國時期漢陽(今湖北省武漢市蔡甸區集賢村)人。鐘子期的身份是壹個樵夫，戴著帽子，紮著蓑衣，扛著扁擔，拿著斧頭。
有壹天，當博雅回國探親時，夜晚的雲朵盛開，景色非常迷人。看著天上的明月，秦大怒，拿出了他帶來的鋼琴。他在漢水上彈了壹首又壹首的鋼琴。正當他完全沈浸在美妙的鋼琴聲中時，他突然看到壹個人壹動不動地站在岸邊。
博雅借著月光仔細看了看，在那個伐木工人旁邊有壹堆幹木頭。
樵夫看到博雅彈的鋼琴，就說:“這是七弦琴！相傳是傅造的。”然後他講述了鋼琴的來歷。聽了樵夫的這番話，博雅不禁暗暗贊嘆。然後，博雅為樵夫彈奏了幾首曲子，讓他辨別其中的含義。當他大聲彈琴時，樵夫說:“這琴聲表達了山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，樵夫說:“這之後彈奏的琴聲，表達的是無盡的流水。”
博雅聽了非常高興。過去沒人能看懂，眼前的樵夫其實看得很清楚。沒想到，我遇到了我尋找已久的知己，於是他問樵夫的名字叫鐘子期，並和他壹起喝酒。他們談論得越多，就變得越投機。短暫相遇後，他們成了結拜兄弟。約好明年中秋在這裏見面。兩人成了親密的朋友。
次年中秋節，博雅如約來到漢陽河口，等了又等，卻不見鐘子期赴約，便彈琴召喚鐘子期，但過了許久也沒有出現。第二天，博雅向壹位老人打聽鐘子期的下落。老人告訴他，鐘子期已經因病去世了。他臨死前留下遺言，說要把墓建在河邊，8月15日見面的時候，要聽博雅的鋼琴。
鐘子期死後，俞伯牙認為世界上沒有知音，也沒有認識自己的人，於是把自己的琴砸在青石上，決定這輩子再也不彈了。這是博雅和鐘子期的知音的故事。
擴展數據:
伯牙與鐘子期兩位“知音”的友誼感動了後人。後來，為了紀念他們，人們在他們相遇的地方修建了壹座古琴臺。直到今天，人們還經常用“知心朋友”來形容朋友之間深厚的友誼。
古琴臺文化內涵豐富。碑廊中僅有《漢書琴臺銘》、《博雅研究》等碑文，其中清代書法家宋湘的《琴臺題詩》不僅具有文學價值，而且是不可多得的書法珍品。古琴臺占地約1公頃，氣勢磅礴，色彩斑斕，湖光山色，疏林繁花。
俞伯牙和鐘子期成為知音的故事千百年來在文人墨客間廣為流傳，知音的傳奇色彩為中國文化增添了可歌可泣的壹頁。相伴升華為對友誼的忠誠，成為中華民族自古以來的優良傳統。
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編輯於2019-02-18。
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關於俞伯牙和鐘子期的信息
1，博雅博雅，春秋戰國時期楚國(今湖北荊州)人。他雖是楚國人，但在晉國行醫，精通鋼琴藝術，伯牙觸琴與知音相遇，就是發生在他探親返鄉途中的故事。這個故事最早是民間口頭流傳下來的，歷史上沒有確切的記載。在古籍中，戰國時期阿正人列禦寇最早寫了《列子》，其中有壹個關於博雅彈琴的故事。據考證，本名博，說其姓於明睿，字，為明末小說家馮夢龍所杜撰。鐘子期是漢陽集賢村人，村民們以他的童年為榮。壹句俚語口耳相傳:“當妳在童年時遇見博雅，妳將永遠認識她。”2、鐘子期鐘子期，名徽，字子期。春秋戰國時期漢陽(今湖北省武漢市蔡甸區集賢村)人。根據傳說，鐘子期是壹個樵夫，他戴著帽子，穿著麻纖維，扛著扁擔和斧頭。據史書記載，博雅探親回國時，曾在漢江邊彈琴。鐘子期正巧遇到他，感嘆道:“雄偉如山，壯闊如河。”因為興趣相投，兩人成了密友。鐘子期死後，博雅認為世界上沒有知音了，他再也不會彈鋼琴了。3.博雅和鐘子期:歷史上有壹年，俞伯牙奉晉軍之命出使楚國，八月十五日乘船到達漢陽河口。在暴風雨中，停泊在壹座小山腳下。傍晚時分，風浪漸漸平息，雲開霧散，景色十分迷人。看著天上的明月，俞伯牙非常激動，他拿出隨身帶來的鋼琴，全心全意地彈奏起來。他彈了壹首又壹首曲子，正當他完全沈浸在美妙的鋼琴聲中時，他突然看到壹個人壹動不動地站在岸邊。俞伯牙吃了壹驚，手壹用力，壹根弦斷了。俞伯牙正在猜測岸上的人為什麽來了，這時他聽到那個人大聲對他說:“先生，不要起疑心。我是壹個撿柴火的人。我回家晚了。我來的時候聽妳彈琴，覺得琴彈得很精彩。我忍不住站在這裏聽。”俞伯牙借著月光仔細看了看，那人旁邊有壹擔幹柴，所以他是個樵夫。俞伯牙心想，壹個樵夫怎麽能理解我的鋼琴呢？於是他問:“既然妳知道鋼琴的聲音，請告訴我我彈的是什麽曲子？”樵夫聽了俞伯牙的問題，笑著回答說:“先生，妳剛才彈的是孔子贊美弟子顏回的曲子。可惜妳彈第四句的時候，弦斷了。”樵夫的回答完全正確，俞伯牙喜出望外，邀請他上船詳細討論。樵夫看到俞伯牙彈的鋼琴，就說:“這是七弦琴！相傳是傅造的。”然後他講了七弦琴的故事。俞伯牙不禁暗暗贊賞樵夫的話。然後，俞伯牙為樵夫彈奏了幾首曲子，讓他辨別其中的含義。當他彈奏大鋼琴時，樵夫說:“這鋼琴表達了山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，樵夫說:“這之後彈奏的琴聲，表達的是無盡的流水。”俞伯牙聽了不禁又驚又喜。他用鋼琴表達的東西，過去誰也聽不懂，但眼前的樵夫，其實聽得清清楚楚。沒想到，在這野嶺下，我遇到了久違的知音，於是他問樵夫叫鐘子期，和他壹起喝酒。他們談論得越多，就變得越投機。短暫相遇後，他們成了結拜兄弟。約好明年中秋在這裏見面。含淚與鐘子期離別後，俞伯牙如約來到漢陽河口，可是他等了又等，鐘子期卻沒有如約而至，於是他彈琴召喚知音，可是過了很久，還是沒有人來。第二天，俞伯牙向壹位老人打聽鐘子期的下落。老人告訴他，鐘子期已經因病去世。他臨死前留下遺言，說要把墓建在河邊，8月15日見面時，要聽俞伯牙的鋼琴。聽了老人的話，俞伯牙非常難過。他來到鐘子期的墓前，傷心地彈奏了古曲《山澗流水》。彈完後，他斷了弦，長嘆壹聲，把心愛的七弦琴砸在青石上。他悲傷地說，我唯壹的知己死了。我能為誰彈這架鋼琴？兩位“知音”的情誼感動了後人，人們在相遇的地方建起了壹座古琴臺。直到今天，人們還經常用“知心朋友”來形容朋友之間的友誼。擴展數據:
1.博雅學會了彈鋼琴:春秋時期，有壹個叫博雅的人，跟程蓮先生學習古琴。他掌握了各種演奏技巧，但老師覺得他演奏時往往理解不深，只是把音符彈出來，缺乏韻味，無法激起觀眾的* * *。老師想把他培養成壹名真正的藝術家。壹天，成煉先生對博雅說:“我的老師方子春住在東海。他可以教人如何培養人的興趣。我帶妳去，讓他給妳講點東西，能大大提高妳的藝術水平。”於是師徒二人準備了幹糧，坐船出發了。到了東海蓬萊山後，成煉先生對博雅說:“妳留在這裏練琴，我去找師傅。”說罷，搖船漸漸遠去。十天過去了，程蓮先生還沒有回來。博雅在島上焦急地等待著，每天為鋼琴調音，四處張望。他面對著浩瀚的大海，聽著洶湧的海浪。遠遠望去，群山郁郁蔥蔥，變幻莫測，不時傳來鳥兒鳴叫和飛翔的聲音。這些有趣又詭異的場景，讓他覺得輕松又夢幻，覺得自己的品位高了很多。博雅有創作的激情，想把自己的感受譜成曲子，於是架起鋼琴，把激情傾註在琴弦上，壹氣呵成地寫了壹首《山河》。沒過多久，程煉先生搖了回來，聽了他真誠的演奏，高興地說:“現在妳是世界上最好的鋼琴家了，回去吧！”博雅突然意識到海浪聲和鳥叫聲是最好的老師。此後，博雅積累了生活和藝術經驗，終於成為世界上的鋼琴大師。2.博雅獨特的琴弦:博雅弄壞了鋼琴，因為鐘子期死了，再也沒有彈過。比喻失去知己後，放棄某種特長和愛好，表示哀悼。博雅最擅長彈鋼琴，而鐘子期有很高的音樂欣賞能力。當博雅彈鋼琴時，他心裏想到了群山，鐘子期聽著，驚嘆道:“妳彈得真好！就像巍峨的泰山(站在我面前)。”博雅心裏想到了流水，鐘子期稱贊道:“嗯，這琴聲就像壹條奔騰的河流(流過我的心臟)！”不管博雅怎麽想，鐘子期都能準確地表達他的想法。鐘子期去世後，伯牙覺得很難找到壹個能理解他的鋼琴的人，所以他打碎了他心愛的鋼琴，終身不彈。在古代，有壹個關於博雅打破鋼琴感謝她的知音的故事，被作為壹個故事流傳千古。才華橫溢的音樂人博雅喜歡演奏壹首《高山流水》，但沒有人能聽出這首歌的感情和意義。他在山上彈琴，彈得忽高忽低。終於有壹天，壹個砍柴的樵夫路過，明白了他的山流水。這個人就是鐘子期。博雅的知己是鐘子期。他們約好兩年後見面，但是兩年後鐘子期沒有出現。博雅多方打聽，才知道鐘子期因病去世，不能赴約。博雅心碎了，他知道河馬小廚師是唯壹能理解他音樂的人。現在河馬小廚師死了，再也沒有人能理解他的音樂，所以他在河馬小廚師的墓前打碎了他心愛的鋼琴，這也表明了他對知己的尊重和惋惜。這就是“伯牙斷琴謝知音”的故事。伯牙懷著悲痛懷念童年，人們借此感嘆知己難求。百度百科-博雅百度百科-博雅百度百科-鐘子期
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俞伯牙·鐘子期的故事
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俞伯牙·鐘子期的生活信息
經考證，原名伯，說其姓於明瑞，壹詞為明末小說家馮夢龍所創。鐘子期是漢陽集賢村人，村民們以他的童年為榮。壹句俚語口耳相傳:“當妳在童年時遇見博雅，妳將永遠認識她。”明朝時，馮夢龍編了《告天下總狀》，到漢陽壹遊。因為漢陽話裏的“於”和“於”讀音相同，兩者都是清音，所以他把“遇於子，傳千古壹知己。”誤認為“童年的俞伯牙，千古知音”博雅成了馮夢龍作品中的俞伯牙——《俞伯牙彈琴謝知音》。由於“史靜·童眼”的巨大影響，俞伯牙的名字越傳越遠，因此被誤傳。筆者久居漢陽，於、於二字讀音難分。村民口音很重，讀的時候聲調會急劇升高，很有特色。作為壹個蘇州人，馮夢龍當時並沒有聽曲調。至於“名利，字博雅”，應該算是“小說家言”[1]在此之前，列子和荀子，史書和曹勤都是“博雅”。東漢高郵註:“伯氏，齒名，或雅”，現代辭源也註:“伯氏，齒名”。伯在古代是很常見的姓氏，比如不吃的伯夷，秦擅長賽馬的伯樂。[1]分句號，名徽，字分句號。春秋戰國時期，漢陽(今湖口)