太谷帝，以道為柄，立於中央；上帝和變化旅行愛撫四方。所以有可能停滯不前，旋轉不廢，流動不停，萬事開頭難。風蒸，事事要做；雷聲大雨點小，應接不暇；鬼出電入，龍興鸞集；轉頭，轉身；有過雕琢，也有過切割，但也是反簡單的。無為與道合，無為與德合；快樂來自和諧而不憐憫，不同而方便；上帝取決於邱浩的末日，而是宇宙的總和。其德優於天地，和陰陽，五行調於節氣四時；於，萬物皆生；在草木中滋潤，在石頭中浸泡；獸體巨大，毛潤，翅翼矯健，角生，胎不肥，卵不肥；父親不為兒子悲傷，兄弟不為兄弟悲傷。男孩不孤單，女人不喪偶；彩虹出不來，賊星也出不來；也是德行所致。
為人夫之道，無則生萬物，成則象而殺之。走路的時候會呼吸，會飛，會動。妳壹出生，就永遠不知道自己的德行。如果妳後來死了，妳不能抱怨。得之者不可榮，用之者不可失；收畜不增財，布施不益貧；旋縣而不究，不能勤；累但不高，倒下了；受益而不大眾，受損而不少數；不薄則殺之無渣；鑿之不深，填之不淺。頓時尷尬，不為大象；我尷尬，不屈；隱而不見，應該是看不見；這是個洞，而且不是空的。剛柔並濟，陰陽別扭。
前頭領馮異，大三，乘雲車入雲。在霧中徘徊，突然徘徊；歷遠而高，霜雪後無痕，無照日景；壹爪揮起，經紀山河，舞昆侖；劃，墜入天堂。雖有輕車好馬，末世皇族也無法與之抗衡。所以，君子逍遙自在，無憂無慮；以天為蓋，以地為地；四季為馬，陰陽為禦；騎在雲端，與造物主同在；縱慶蜀節，以馳騁大區；能步步為營，能忽上忽下；讓雨主灑路，讓風伯崩塵；電是馬刺，雷是車輪；上遊在孟曉之野，下遊在無極門之外。劉嵐偏於照片，保留整體；管好四角，也是與支點相悖的。
所以，天若為蓋，則無蓋；以地為地，皆含；如果妳是壹匹四點鐘的馬，妳會使它全部；陰陽為禦，則萬事有備。就是因為有病才不動搖，不遠行，不動四枝，不失智，知道八絨九野的形狀。為什麽？握住道的把手，暢遊無限。是天下之事，不可為，因其性而推；壹切照舊，不可追究，還有趣。鏡水與形體相連，沒有智慧，而方圓卻能從中逃脫。所以聲音不合適，但風景不壹樣；大呼仿佛，默默自得。命靜，天道之性也；感而後動，性害也；事情到了，神要回應，知識動了。知識與事物相連，卻又如此可恨。愛與恨被塑造，智慧被引誘到外面，不是針對自己，而是天道被毀滅。因此，那些達到道的人並不依賴於田義人；外在和物化，而不失其內在的感情。要無所求，要過得好，要留下來；小大修時間短，各有特色；萬物皆來，亂而不失數。是立足於民的立場，民為重，上為害眾。世界屬於它，惡靈害怕它。不要什麽都敢爭，因為沒什麽好爭的。
老公不釣魚賺不到錢，但是在太陽底下曬不到錢。雖然他有勾手和遠射，但以詹賀和袁娟的數量，是無法和網系抗衡的。弓箭手貼黑數之弓，彎棋衛之箭，重且遇瞎子之巧思，以欲鳥，卻敵不過羅。這是什麽？用小手。張以為是籠子，又因為以為是系，為什麽死了？所以箭不發，則無形。
對於壹個丈夫來說，釋放主幹道和釋放小數隨它去吧沒有什麽不同。禁絕邪靈還不夠，亂是過度。昔夏棍為三仍之城，諸侯背之，海外有狡。於知天下之亂，亦是壞城，散盡財物，焚甲燒兵，授之以德，宿海外，四地受任，聯諸侯於塗山，執玉帛遍天下。所以機械心若藏於胸中，則純白不精粹，神德不全。如果在體內，不知道能懷上什麽！故革強則兵益，城成功則沖。如果湯開了，亂的更厲害。所以他吃狗，想教狗，雖然伊尹和藻夫足智多謀。想讓自己的心死在中間，都要餓肚子，何況是狗和馬！所以修行道的人不窮，多服幾次也是枉然。
夫陡法刻罰，非霸王之事；那些使用策略的人並不是深遠的技能。如果妳遠離朱誌明，除非妳在百步之外，否則妳看不到深水中的魚。師曠的聰明與八風合拍，十裏之外聽不到。所以，任何壹個人的能力，都不足以治好三畝房子；因天地之性，修之理數也不足。所以，余決定讀書也是因為水老師；神農播谷也是因為苗以為是教。
富平根於水，木根於土；飛鳥徒然飛翔，野獸在現實中行走；龍住水中，虎豹住山中，天地之性也。兩木相摩，金火並流；五線譜常轉，五線譜以浮為主，自然之勢也。所以，春風來了，雨就下了，萬物就誕生了；羽伏，發懷；輝煌的植被，鳥獸蛋；別看是誰幹的，但工作已經完成了。秋風霜打青；雕鷹鬥鳥。昆蟲在躲藏；草木皆有根，魚鱉相聚。不要看它是什麽，它是無形的。木是大巢，水住山洞；動物有刺，人有房，牛馬宜陸，船要滿水；匈奴生穢，越生越多。每壹個學生都急著準備燥濕，每壹個道理都很到位，做到了防寒防熱，弄對了，物盡其用。從這個角度來說，壹切都是以自然為基礎的，那麽聖人又有什麽不好呢？
九疑炎南方，地事少水多，所以把人紋得像鱗蟲；不要矮，這樣妳會遊泳；短侍，以刺舟，故也。雁門以北，迪布古石；賤而強，俗而強；人不放松弓，馬解決不了，就要。所以，余的裸國，脫了衣服，出來就有了衣服，也因此，今天的夫誰移樹，失去了陰陽性，就會枯萎，所以陳皮的江北就會變成苦橘；身不由己，穿越文萊而死；形不易，勢不可動。所以，達道者，與清凈相反；研究事物的人最終壹事無成。修心養性，淡泊上帝，就是進天門。
所謂天道眾生，清純質樸，率直潔白，尚未開始者，亦雜也。所謂人，連窮智，聰明詭詐，所以我仰視世人，與俗民為友。所以牛穿角穿足，馬剪短滿足，是天道。贏了馬嘴穿了牛鼻子的也是人。天之隨者，道之隨者；跟隨他人的人和普通人交朋友。傅靜魚不會說大話，但留在關內；夏蟲不能用語言冰冷，堅守時間；屈士不可與道談，囿於俗，縛於教。所以，聖人不隨人滑入天，不想迷茫，行動無計劃性，信守諾言無言語，收獲無憂慮，不做任何事就能成功。他們精通伏苓，是人之常情。
壹個好的遊泳者會淹死，壹個好的騎手會摔倒。為他好做好準備，他就麻煩了。所以，做好事的人沒有錯，爭利的人不窮。昨日* * *之力，觸了不思進取之山，使土地向東南傾斜；與高辛爭帝，潛入豫園，族滅，嗣絕。越王逃山洞，越人熏出來，只好。從這個角度看，是在時間，而不是在爭議；治在道，不在聖；土下無爭高，故安而不危；水往下遊流，得病不晚。
昨天我在歷山犁了壹段年，而田裏的工人們通過封土培肥，互相爭著讓道；江邊捕魚長年累月，漁民在洶湧的海水中競爭，互為深潭。此時口不言，手不指人，玄德在心中，如有神助。順沒有野心，雖然用嘴說話，但也不能變成壹個人。無知就是這樣，而且這麽蠢！夫可管三苗，去羽人，徙裸國，謹小慎微，移風易俗，不發號施令。真是個理想主義者！懲罰怎麽可能足以造成？所以聖人內修其精，而不外修。保護其精神，壓抑其智慧，冷漠無為，無藥可治，無藥可治。所謂無為，非為先；所謂實幹家，因為什麽事就做什麽事。所謂無治，不易自然；所謂不治之人，因物之相。萬物皆生，只知留根；百事可樂可以提供壹些東西，但只知道如何守住自己的大門。所以窮無止境，無極點，無炫照事，無乏應，謂之天解。
所以得道者，誌弱事強，應有罪。所謂意誌薄弱而實幹，柔中帶靜，隱於不敢，不可為；粗心不動；和壹切壹起旋轉，不是先唱歌，而是去感受。所以，貴人必以底數為數，高人必以以下為據。抱著小的去裝大的，在中國外面做；柔中有剛，弱中有強；隨著轉化的進行，妳會得到壹種方式，但少即是多。所謂強勢，應該改變，而且很難擺脫；無敵，敵人無敵；該變心時，不可害之，故欲正者，必以柔養之；想要強大，就要用弱小來保護；積於柔則強，積於弱則強；看它的積累就知道禍福之地了。勝過不是自己的人，至於是自己的人；軟的比自己強，力量不可估量。所以軍強則亡，木強則斷，牙強於舌。是弱者，也是生命的問題；而強者，死者也；首唱會，貧困之路；後動者達原。
妳怎麽知道的？普通人活到70歲，卻往往舍生取義，聚少離多，日日悔恨，以至於死。因此，彭雖有五十歲，卻有四十九個冤假錯案。是誰呀？前者難知，後者易攻。如果前者高，後者就會爬上去。如果第壹個超過了，後者就沒了；如果第壹個人倒下了，後者會尋求；如果第壹個人失敗了，後者就違反了。從這個角度來說，首先是後者的弓箭。刀片怎麽了，刀片有麻煩，沒有病人？其支撐在後部位置。這種世俗的平庸也被大眾看到，而聖人也可以避免它。後者不代表停滯在底部，凝結但不流動，更重要的是及時及時。夫持道理以夫婦變，亦是先使先，後使先。這是什麽？控制人而不失理，人是控制不了的。
時間的對面，沒有利益；第壹個太多，第二個不夠。夫歸日月周，不與人遊，故賢者不貴於尺壁而重於寸陰，難得而易失。余之勢也，合時也，從遺取之，必管之。他不會先爭取，也會爭取。是因為聖人守清道抱女節，隨性應變，常不為先，弱而靜，適而定，攻大？強，無法與之抗衡。
世間萬物，不弱於水，卻極其龐大，深不可測；完美是無限的，也遠非無限；利益消費降低效益，不好；天空是雨露，地面是濕潤的；凡事不能生，百事要成功；大包小包是群生的，但也沒什麽好討厭的；澤而飛，不求人報；富於天下，而不兼，賢於民而不勞；做壹件事，不能窮到極點，但微觀了，就抓不住了；非侵入性地打擊它，無損傷地刺它；不停地砍燒，就淹死了，逃了，就迷茫了，分不開了；精通金石，強於天下；動態化解隱形域，卻翺翔於突域之上，被歸谷，壹頭紮進野外；取之於天地有余，施之於萬物無語境。故無私無公，亂振蕩，與天地相合；沒有左右之分，什麽都跟是不對的。這是終極美德。
所以老公的水可以是天下第壹，靠它的溺來潤滑。所以古語有雲:“天下最柔，天下最強。”無中生有，人和為貴。我善於知道無為。“看不見的人是事物的偉大祖先；沒有聲音，而且聲音很大。他的兒子是光，他的孫子是水，都是天生的隱身術！光可看而不可抓，水可隨而不可滅。所以有形象之類的，不在水面之上。舍生忘死，既然沒有溜達，就沒有溜達，就墮落了。
是個安靜的人，德行也大；而弱者，道也重要。沒有什麽是令人愉快的，壹切都是有用的；敬畏是應該感受到的，但是反過來就看不見了。所謂看不見，壹個也叫。所謂壹，沒有人適合這個世界。突出獨立性，獨擋壹面；上有九天，下有九田；職員不在規矩，黨不在當下；大渾而壹葉，倦而無根；為道關門；慕巖是隱藏的，純粹的道德是單獨存在的；付出而不付出，使用而不勤奮。所以，妳看不到它的形狀，聽不到它的聲音，跟不上它的身體；無形有形，無聲有聲，無味多彩，無色多彩。所以，它是無中生有，是由空而生；如果世界是壹個圓，它將名存實亡地生活在壹起。聲調數量只有五個，五調變化無敵。五味之和只有五味，五味轉化不可敗。顏色的數量只有五種，五種顏色的變化贏不了景色。故聲者，立於宮中，有五音之形。品，李贛和武威館；色、白、五色成矣；道，壹旦確立，萬物皆生。
正是這個原因，石；壹解，國際天地。它就是壹切，純粹而簡單；也是散，濁則雜。濁世而徐清，奔奔而徐瑩；如果是深淵，如果是浮雲。如果什麽都沒有，如果有死亡，它就會存在。萬物之和，皆念壹孔，百事之根，皆出於壹門。其動無形，其變如神；其行為無跡可尋，往往是先有後有。
所以要治人，藏其聰明，毀其文章；依道棄智，與民為公。保有妳想要的，對妳想要的漠不關心，被誘惑，擺脫妳的情欲，損傷妳的思想。觀察妳所做的，妳會得到妳想要的。老公是個聽耳目的人，形不清；以照顧自己為準則的人，如果他的心是徒然的。所以聖賢壹度循軌而行，不改其適，其正不易。順著繩子走很準確，歌也很合適。
夫怒，道之惡也；悲傷的人失去了美德；討厭的人太心虛；癮君子厭倦了性。人大怒而破陰，樂落陽間；薄氣生瘤，恐狂；哀樂多，病為壹品；好惡多，禍從口出。故心不憂，德也；過而不變，靜而不動；沈迷不被遏制，空無壹物；沒什麽好恨的，扯平了；不要脫離事物，本質也是。能做到這五件事，就通向神仙。那些與神有聯系的人也能進入裏面。所以要用中國的制度來控制外界，百事可樂不會被拋棄；如果妳能從中間得到它，妳就能從外面得到它。若得至善，則五藏平安，思維冷靜，力量強大，耳目靈動，心胸寬廣而不怒，剛強而不躁，無所不能；小而不勉強，大而不笨拙，其魂不浮躁，其神不美；妳是世界的貓頭鷹。
路是坦蕩的，離身不遠，求之者必來來回回。如果被逼，可以回應，感情會動，事情會沒完沒了，放不開；優旅委，如聲與景；登頂，無所失；在危險中行走，永遠不要忘記潛伏。如果妳能挺過這壹關，妳的美德就不會喪失。萬物有爭，化為兼聽則明。如果與風背道而馳，那就是終極之德，終極之德就是歡喜。古代有住在窯洞裏卻始終不離神的人，也有不在人間而憂世的人。由此看來，聖亡在於治民，得道；幸福不在於財富，而在於美德與和諧。知大我者，小天下者，寥寥數語。
所謂樂師，必在漳華、京臺，遊於沙丘，聽九韶、劉穎，嘗苦香，馳騁於路上，釣魚、射鷸。我所說的音樂家，人們得到他們所得到的。得其所欲者，不以奢為樂，不以誠為悲，閉陰而開陽。所以，在夏天，我用我的心贏得了戰鬥，我獲得了道，獲得了脂肪。聖徒們沒有用他們的身體來服侍事物，他們也不想講和。所以，不是為喜而悲，而是為悲而悲。萬物都在變化，但沒有什麽是壹成不變的。我慷慨我的遺物，隨道而出，故自得。在喬本手下，在洞裏，舒服不自滿就夠了。雖然天下為家，眾皆臣妾，但不足以養生。能快樂就快樂，快樂就幸福，幸福就幸福。
丈夫造鐘鼓，排管弦，坐在樹蔭下，狀如傅。他聽著北方唱的歌，鄙視頹廢的音樂。祁壹曼的顏色，老酒繼續，沒日沒夜，弓弩高飛，狡兔被趕跑:好玩，辣，艷，誘人。棄車停馬，戒酒撤樂，頓時心灰意冷，失望而死。這是什麽？不是在音樂裏面，而是在音樂之外；樂在其中，悲在曲終；悲喜互轉，精神混亂，壹刻也不允許平淡。妳看原因，妳塑造不了，但是妳天天傷害生活，妳就失去了。所以不允許在中間，而是給在外面，自己裝飾；不要泡在皮囊裏，不要俠義深入骨髓，不要留在頭腦裏，不要留在五臟裏。所以從外面進入的，中間沒有主人，不僅如此；出來的人，與此無關。不會吧。所以，聽好話，做打算，雖然傻子也知道該說什麽；說是德高望重，雖然無良之人也懂得佩服。說的人多，用的人鮮；仰慕者多，實幹家少。那是什麽呢？妳不能反對各種性質。夫學不開，而學強者，不在耳，不在心。為什麽這和聾子的歌不壹樣？人的作用不是自娛自樂，而是聲音從口中發出，越傳越散。有心之人，亦為五臟之主，故四支受控，血行流行，出入百事之人，亦在錯處。所以不允許心中有世界之靈。它還是聾了，想調鐘鼓。想欣賞文章不用眼睛，也不會被耳朵淹沒。
所以，天下神器不可為，敗者必敗。從小世界做出承諾而不是自己轉手的人，會被留在世界上。那是什麽呢？為了世界，也為了世界。世界的重要性不在於那裏而在於我，不在於人而在於我。有了身體，壹切都準備好了。心學徹底，就會沈迷於色欲，厭惡外界。所以，沒有憤怒就沒有歡樂，沒有痛苦就沒有歡樂。壹切都是神秘的，無非無中生有；教育輝煌，生如死。世上也有人，世上也有我；世界和我之間沒有空間！
夫有天下，就壹定要奪權握權，握殺人的把柄，受其指使作惡嗎？我說有世界，不是這個意思，而是沾沾自喜；如果妳自滿，世界將得到我。如果我與世界相處，我經常與它相處。我怎麽能不容忍呢？
所謂自得者，全身也；全身與道合壹。故雖在旅遊，但欲築青蓋，觀落羽、武象之樂，聽陶郎、羅之聲，揚鄭、魏之大樂，激楚遺風，射沼岸之高鳥，逐園之獸。聖人之位，不足以陶冶其靈，惑其誌，使其心失其情。在壹個貧窮而僻靜的故鄉，邊上的山谷間，藏在壹個細細的欄裏，四周是壹個個被封鎖的房間，它以生草、澎湖甕、桑葚為樞；上漏下濕，北濡濕，雨雪霜降，潭水浸江；逍遙在廣澤，卻模仿峽旁的海洋，齊人所作所為，被塑造栽在李黑裏，悲涼失意。聖人不愁淬怨，自得其樂。這是什麽？再有就是能與秘溝通的人，但不要顧及貧富，失去誌氣。所以，丈夫的沈默，喜鵲的嘩啦聲，都不能換成冷熱的聲音！
所以，我老公的道已經定了，不是等著萬物的流逝，不是等著壹時的變化，而是等著我沾沾自喜。我所謂的勝利者，生命的感覺，在他那裏是安全的。過日子的人和形式不壹樣，是為生活做準備的，是厭惡生活的。他們故土有壹定的理論，女人有難行。規矩不能是方圓，鉤繩不能是直的。天地長存。登高不為修，卑微不為短。所以得道者窮而不懼，得道者不榮；高而無機，利而無傾；新而不長，長而不渝；入火則不焦，入水則不儒。所以，不要等勢而尊，不要等財而富，不要等勢而強；平，空，飛升。如果是這樣，藏金於山，藏珍珠於淵，對財貨無益，對權位功名不貪。所以，我們不以健康為樂，不以謙虛為悲；不要貴，不要賤；形與誌，各居其位，以隨天地之行。
夫生有棚，氣生有充，神生有制。丟了位置，三者皆傷。所以聖人使人處處各就其位，各司其職，無所關聯。所以夫形不安則無用，氣不充則泄，神不適合則無知者。這三樣東西不可大意守護。
如果壹個丈夫撐起了世間萬物，他會癡迷於昆蟲和作品，每個人都知道他喜歡什麽，討厭什麽。為什麽？因為它的本性，它不會離開。突然去了，就沒血肉了。是什麽原因讓今天的人能看得見，聽得進，身體上能抵抗，能屈能伸百結，能察白觀黑，能見醜見美，卻知區別，知是非？氣填之，神造之。妳怎麽知道的？人的誌向不同，上帝與他們有關。他們的行動也充滿了猶豫，腦袋不知不覺地栽了下去，招之則看不見，喚之則聞不到。耳目必須去，但那些不能回應的，為什麽？上帝失去了警惕。所以，小則忘大，中則忘外，上則忘下，左則忘右。壹切無處不在。所以貴虛者，以奢為家。
今天的老公瘋了，卻避不開水火之難，跨溝瀆神。是隱形的嗎？但是，用途不同。丟了位置，把房子留在外面，這是不能犯的錯誤，運動不能打。壹生的運氣都會輸在連烈柱門口，困在壹條骯臟的溝裏。雖然人與生俱來，但難免會被嘲笑。形神俱失。因此，那些優先考慮上帝的人將從中受益。以形為控者，必遭神害。貪得無厭的人，對勢利無動於衷，勾引名利地位，希望超凡的智慧，種在高處的世界，那麽精神就會遠離，久而不還，形體就會封閉，上帝就沒有理由進入。
所以，當有盲目和自我迷失的時候，比如這個油膏和蠟燭，火是滅了，但是已經滅了。精神飽滿有誌氣的人，安靜滿天的人強，急躁滿天的人老。所以聖人會扶其神，弱其氣，平其形，而仰其道，順乎自然，縱乎其性，迫乎其用。如果是立式的，也當機器用。如果這樣，壹切都會改變，百事可樂也會改變。