西天王母
傳說中的女神。原本是掌管災難和懲罰的怪神，在流傳的過程中逐漸變得柔美溫柔，變成了壹個年邁善良的女神。相傳王母娘娘住在昆侖山瑤池，園中有蟠桃，可永遠食用。又稱金母、瑤池金母、西王母。
據古籍《山海經》中描述:“西王母似人，豹尾虎牙，善吹口哨，滿戴勝。西王母長得像人，尾巴如豹，牙齒如虎，擅長用高頻聲音咆哮。頭發淩亂，戴著方形帽子。是上天派來傳播病毒和各種災難的神。可見其貌不揚，是個發災疫的妖神！他住在“昆侖山”的山頂上，有三只叫“青鳥”的巨型猛禽，每天為他帶來食物和日用品。
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然而，在穆的傳說中，西王母的言行卻像是壹位溫文爾雅的統治者。當周穆王駕著早伏控制的八馬環遊世界時，他遊歷了西方的昆侖山。他拿出白圭的徐安畢等玉器去拜見西王母。第二天，旺姆在瑤池設宴款待了西王母，兩人都唱了壹些詩，互致祝福。
《漢武帝傳》稱她為容貌絕世的女神，賜她三千年結壹次果的蟠桃。道教以每年三月初三為太後生日，並在這壹天舉行盛大活動，俗稱蟠桃節。
中國的壹些學者和專家認為，神話中的西王母在歷史上確實存在。新華社援引研究昆侖文化的學者李曉偉的話說:“事實上，籠罩在眾多神話中的西王母不是仙女，而是青海湖以西壹個遊牧部落的女酋長。」
壹些學者專家經過多年的研究和實地考察發現，在3000到5000多年前，這裏曾經有壹個畜牧之國——西王母。它的疆域包括今天青藏高原昆侖和祁連山夾在中間的廣大地區，青海湖周圍的草原和柴達木盆地是它最富庶的中心地區。據考證，西王母古王國的“國都”位於青海省海西蒙古族藏族自治州天峻縣，青海湖以西。
青海師範大學地理系張教授在署名文章中指出:“值得註意的是，西王母不僅是壹個古代部落國家的稱號，也是古代女王的稱號，代代相傳。現存古籍證明，從晉代到明清乃至民國時期，青海草原地區和昆侖山南北存在著大量的女王部落，其中蘇皮部落最為著名。
王太後又叫瑤池金娘，或簡稱西王母、西王母。《大元傳》載:“姓楊，或侯，名惠，又名，居昆侖”。
據《穆傳》記載，公元前900多年後下西洋到昆侖，與王太後見過幾次面。書上說，虎王母娘娘牙齒蓬松，好餵養，王母娘娘賜帛，她供奉，放在瑤池上。歌中雲:“白雲在天，山出，路長，有山川，子不死。””周穆王回答說:“我將回到東方的土地上，統治整個夏天，所有的人都將平均起來。我還能看見妳。道教把西王母列為七聖之壹，並根據雲起的七征說:“白玉圭臺上九靈，太真西王母”。道藏三窟列為第四位神仙，僅次於東王之父，並稱“西王母，有太陰之氣，自然姓，字君司，下轄昆侖，上轄北鬥。”此外，道經顯示，王太後又被稱為西王母、金母、金母袁俊、九嶺太廟桂山金母、太陵九廣桂臺金母。她出生在深州宜川，姓侯氏。生而飛之，主陰之靈，掌管四方。天上人間十個女人的神仙是鹹的。西王母居瑤池，其地、其人、其事都有據可查，雜說甚多。
瑤池金娘又被稱為西王母、王母娘娘、金娘袁俊、西王母、泰陵九廣貴臺金娘、九陵太廟貴山金娘、瑤池金娘、大佛、無極瑤池金娘等等。
西王母，俗稱西王母，又被稱為老穆、太後、金娘、金娘。全名是袁俊，九鳳太真白宇貴臺太後或袁俊，九光貴臺太陵九光貴臺金母。西王母的名字最早見於《山海經》。“西”是指方向，“太後”是神的名字。西王母是混沌道神形成的，她姓侯氏，與西王母相合。《漢武帝傳》說，西王母上殿時“身披金衣，文采璀璨，儀容雍容，帶飛魂大綬帶，腰佩分景劍，頭戴太華髻，頭戴晨嬰之冠，神態神秘婉約。”也算是30歲上下，短中帶短，婀娜多姿，“漢武帝受西王母之命。《山海經》裏說西王母虎牙豹尾蓬頭垢面。她是西白虎之神，西王母的使者，不是西王母的形狀。
仙宗:西王母是仙宗，住在昆侖山之間。城中千裏，十二玉樓，瓊花闕，青花殿，九層元室，紫翠丹室，左有瑤池，右有翠山。根據博物學記載，瑤池有桃樹，“三千歲”。天與地，三界十方，長生不老的女人，都歸西王母管轄。
養育萬物:元尊皇帝與方天元壹起授予西王母“龜山九燈”稱號，讓她召集萬靈，統壹真聖人，監督聯盟證信，掌握天羽儀，監督聖人考試。西王母和董是和陰陽的父母，統禦二氣，養育天地，道君萬物，黃帝討伐蚩尤之暴時，蚩尤變化多端，呼風喚雨，吹煙噴藥，西王母遣玄女九天，給黃帝三宮五感 陰陽之策，太乙逃甲六諾之術，陰伏之機，靈寶五咒五勝之篇。 黃帝隨後征服了河北中部的蚩尤。虞舜即位後，西王母遣使賜白玉環、白玉妍、地圖，舜將黃帝九州擴大為十二州。
根據西王母的傳說，西王母是“九靈太妙龜山的金娘”，即“太虛九光龜臺的金娘袁俊”，是西華至尊。在古代，道氣凝成，無為而生。先是董天生東華至尊之氣，後是金母天生西華妙氣。
生於神州宜川，金母，姓侯，能飛。她和董壹樣，養育天地萬物，陶鈞萬物，是柔順之源，是陰極，與西方並駕齊驅，三界十方開悟的貞女，都在她的管轄之下。
相傳王太後住在瑤池，被稱為瑤池夫人，瑤池金娘。據《史記·大觀園列傳》記載:“西王母，古有仙女，姓楊，或侯，名惠。壹個雍容華貴，住在昆侖。」
王母娘娘自稱是天帝的女兒，天帝是天神的總稱。據《禮記》記載，狄青、赤帝、黃帝和白蒂合稱為天帝。皇後是哪個天朝皇帝的女兒是不可能查明的。但是，如果皇後生的孩子太多，是有證據的，所以太後也是多產的皇後。
相傳王太後派徒弟玄女九天助黃帝打敗蚩尤，與周穆王、漢武帝都有交往。至於王太後和漢武帝的關系，出自《漢武帝傳》。大概是，地稅:七月七日，王太後下旨，自起廚房。玉盤裏盛了七個桃子，大如鵝蛋，圓圓的顏色是藍色的。太後給了皇帝四個，她吃了三個。皇帝吃完後留下果核用於種植。太後這樣說。
桃子要三千年才能結果，中國太瘦了，種不出來。
王太後是眾所周知的仙女，因為她是玉皇大帝的妻子，尊貴的天庭第壹夫人。人們心目中的太後優雅端莊，而她的前任卻是壹個半人半獸的怪物！
王太後的大名是“西王母”，原是中國西部的壹個原始部落名稱。這個部落的傳說在昆侖山，但實際上可能在甘肅和青海。西王母部落的首領也被稱為“西王母”。這個部落崇拜虎豹，以虎豹為圖騰神。於是西王母就被神化成了壹個有點人的樣子，但是滿嘴虎牙，頭發散亂，滿身珠寶，還有壹條豹尾，經常吼叫的怪物。這個半人半獸的怪物成了部落的守護神，很難說她是男是女。
在戰國時期的《穆傳》中，有壹個關於西遊去見王母娘娘的故事，王母娘娘不再是妖怪，而是皇後。王太後的寶貝，壹個是長生不老的藥，壹個是吃了長生不老的仙桃(又名蟠桃)。神話傳說中，嫦娥從丈夫後羿那裏偷了王母娘娘的仙丹，飛到了月亮上。在《墨帝進兵》中，西王母已經是壹個扮成皇後的絕色美人了。她去廟裏見了幾千個神仙，看起來像個神仙領導。
道教對王太後推崇備至，大力宣傳她的出身，說她是道教第壹神元神的女兒，是三界十方得道之女，都是她的屬下。王太後的地位達到了世界之巔，所以她把老虎牙豹尾形容為王太後的白虎使者。
道教把王太後列為七聖之壹。據《雲起七征》記載，“聖白玉龜臺九靈，為西王母太真”。《道藏三孔經》將西王母列為第四位神仙，僅次於東王之父，並說:“西王母在太陰亦元氣滿滿，其姓自然，字君思，下治昆侖，上治北鬥。”
太後雖然不是凡人，但也有世俗的欲望。人們安排她嫁給玉帝，就像人間的皇後壹樣。這對夫婦還生了七個女兒，其中最小的女兒七仙女私下下凡，她與窮小子董永“神仙眷侶”的故事家喻戶曉。她還有個孫女叫織女，七夕橋上遇牛郎的故事婦孺皆知。這裏的王母娘娘不怎麽吃香。她和玉帝將兩對恩愛的小夫妻活活拆散，成為封建專制的代表。
太後的寺廟遍布全國，有很多關於太後的遺跡，如太後洞、太後河、太後池、太後瑤池等。臺灣省有140多座太後廟。主廟位於花蓮縣吉安鄉。中國有兩大體系，分別是深安寺和慈慧堂，分布在全省各地。7月18日將舉行金媽媽的生日，香火很旺，主要是因為金媽媽治病的功效和許多奇跡。
瑤池金娘又稱“太後”、“金娘”、“無極瑤池太後”、“西王母”、“九嶺太廟龜山金娘”。瑤池金娘是戰後臺灣省重要的民間信仰，其發展與慈惠堂的發展歷史密切相關。瑤池金娘起源的探討，離不開慈惠堂的歷史。目前在臺灣省，瑤池金娘的主神是慈慧堂總殿，太後的主神是隔壁的沈安寺。兩個寺廟實際上是分開的，來自同壹個寺廟的信徒。另壹方面，慈慧堂興起之前，婆婆信仰也在耆那教、欒唐等民間教派中流傳，這類群體中的婆婆也指無子女的母親。所以目前有瑤池金娘、王太後、無兒娘、西王太後三種混淆的情況，都與臺灣省民間宗教的發展歷史有關。
如果從瑤池金娘的語境來看，因為王太後住在瑤池，所以我們認為它被命名為瑤池金娘，也就是西王母。瑤池是傳說中西王母和周穆王的相會之地。西王母在中國是壹個古老的信仰，始於先秦之前。《山海經》中把西王母描寫成半人半獸，豹尾虎牙，咆哮戴勝。他住在西邊日落處，據說是在沙漠另壹邊的荒地裏。所以有研究認為，西王母來自西域，可能是西域某部落的象征或神。西漢末年，由於社會劇變，漢哀帝祭祀西王母歌舞，也代表了西王母對道教的進壹步發展。她是《穆傳》、《漢武帝傳》和六朝小說中常見的神。此外，漢代的銅鏡、墓葬、墓券等。也有西王母的圖像和各種記錄。在《三教尋神》中，西王母是九靈之金母、大妙龜山，由道術之氣凝結而成，主宰極，與東華帝即董共治天下，養育世間萬物。至於慈禧堂的“母親”之所以成為瑤池的金娘，與慈禧堂加入道教社團有關。瑤池金娘是道教公認的神，是雲起簽下的七聖之壹:“聖白玉龜臺上九靈太真，非西王母也”。
另壹方面，追溯慈慧堂教義的發展，慈慧堂信仰母神的內涵，如三期末劫、姚明桂盤建立龍華等，都與先天道學有關，與無子女母神有關。因為在仙天道的發展中，荒母曾經代表無上師，直到道光才改名為瑤池金母無極天尊。無子母是明清時期興起的民間教派中的壹個重要概念，主要來源於羅教。羅教創始人寫了五篇六卷，其中無兒母是宇宙的創造者和保護者。結合了佛教的無生命、真空的哲學，她成為了最高的女神，又結合了自己的家鄉，充滿了回歸宇宙本源的意味。
綜合來看，在慈惠堂的母母信仰者中，根據普通信仰者稱呼母母的習慣，以及慈惠堂中舞蹈、提問等儀式內容的分析，似乎瑤池的金母是民間信仰的母神，而西方的太後其實是普通信仰者比較陌生的對象。但是慈慧堂本身也逐漸發展出了關於瑤池金娘和西王母的各種論述。另壹方面，如果從慈慧堂關於瑤池金娘的善本來分析其教義，則與清代以來羅教、先天道、道等民間門派的教義較為接近。從這個角度來看，瑤池金娘的來歷並不容易讓人信服，所以無論是瑤池金娘、王太後，還是無兒無女的母親，對於信徒來說，追溯復雜的來歷對於信徒本身來說，可能遠沒有母親的母親那麽重要和必要。
目前，根據2003年的統計，如果以慈惠堂為主體群體，臺灣省慈惠堂的分支機構約有900家。如果算上其他不同的教派，廣泛接受拜母無母的宗教團體，瑤池金母、母母等信徒在臺灣省的信眾數量非常龐大。
祭祀:漢武帝傳裏有個三千年西王母賜蟠桃的故事。所以西王母舉辦蟠桃會的故事深入人心。道教和民間壹直將西王母視為長壽的象征，將西王母視為金壽延道場的主神。西王母生日，據說是三月初三，七月十八。道教徒，尤其是女性，經常聚集在道觀裏為西王母建道場，祈求健康長壽。