命運、良心、正義、頭腦、中庸和真誠的尊重
三綱，四端，五常，五德，世間欲。
忠誠、寬恕、孝順、羞恥和榮譽
師事，知內聖外王，育和大同
傳統聖賢君子小人
京泉李文智樂
仁政、王道、宗法、礦田陳列▼隱藏▲儒家人物姚舜禹、商湯、周文王、周武王、周公。
孔孟四合
富盛宴子住在曾三子。
聖人、賢者、孟子的十二哲
閩商冉用端木詞鐘繇尚波有若冉更
屠戮於冉求、、顓孫石、朱顯▼隱▲中國古代儒家。
董仲舒、何紹功、文仲子
邵康節周敦頤張在爾朱成Xi
陸九淵薛瑄呂坤曹端王陽明羅欽順
王夫之顧嚴武黃宗羲日本
貴安軒樹南村梅軒村吳
木下順安新景白石，臨羅山
袁譚市南海區周放九超宇森100室
石田梅艷山夏龍爾加延伸到朝鮮。
王人崔致遠薛聰白壹正
安俊玉卓泉李樹祁縣李偉
鄭夢舟、鄭、李崇仁、嵇載。
徐敬德趙光祖李李退溪李越
朱文安李括阮耿阮秉謙
琉球島泛馮婷張定
程順則示項文▼隱▲儒家經典《四書》《五經》《十三經》示▼隱▲古典儒家中國儒家。
經學
朱成的新儒學與王陸的新儒學
實事求是地學習日本儒學。
明代道濟宣揚的三安派海南派
聖學，古義，古文字學
米托研究石門心學韓國儒學。
退溪學派姬胡學派越南儒學琉球儒學秀▼藏▲當代儒生
熊十力梁馬書明逸夫
唐君毅牟宗三許
江衛明中英蔡仁厚霍學校
新儒家波士頓學派儒家運動學派展示▼隱藏▲相關事宜六藝百家孔子弟子。
書院孔廟祠堂的宗族
大乘智勝對官員崇拜的科舉儒家文化圈？6?1的理論？6?1系列？6?1歷法期間，反對程通過事物和事物尋求“無上真理”的方法。因為事物是無窮無盡的，從自己的內心尋找“真理”是比較累的，以為“真理”就在自己的內心，而“真理”轉化為宇宙萬物，人抓住了它的精致，所以人抓住了它的本質。在知行關系上，從“天地萬物為壹”出發，反對朱的“先知先覺”論。王守仁強調要知，也要行，“知行合壹”。【編者】聖賢之學《大學問》是王陽明的主要哲學論著，反映了他的世界觀。“大學者，昔儒以為成人之學。敢問大人之學為何在於顯德？”楊說:“壹個成年人是壹個把宇宙與萬物融為壹體的人。它視天下為壹家，中國為壹人。如果丈夫身敗名裂，分裂自己，就是小人。成年人整合天地萬物的能力也是無心的，其心仁者，與天地萬物為壹。只是成年了，雖然小人之心不在別的，在乎的是小時候的耳朵。所以看到聽話的兒子入井就要有慈悲心，也是他的仁與聽話的兒子融為壹體，聽話的兒子還是同類；見鳥獸喪，必有不忍之心，是其仁與鳥獸融為壹體，鳥獸尚有意識；見草木破壞，必有慈悲心，是仁與草木合壹，草木尚有商；看到瓦石的毀滅，必有可惜，是其仁與瓦石的融合。是其融之仁，雖小人之心必有之，但根植於天命之性，自然精神不昧，故謂之“明德”。小人之心已脫離卑微，其壹體之仁仍可忽略，因其不為欲所動，而不為私所蓋。而且它在欲望中活動，在私底下遮掩，利益互相攻擊，憤怒互相激發，它會不擇手段地破壞東西，到了骨肉相殘，壹體之仁亡的地步。所以，如果妳被無私的欲望所覆蓋，妳就是小人，但身為壹的猶太人也是仁者；壹有私欲的遮掩，便是大人的心，但其分離仍是卑鄙的。所以，丈夫是壹個成年的學者，他只需要擺脫自己的私欲，就能明白自己的德性，恢復自己天地壹體的本性。不能身外，但也有所收獲。“[編者]謹慎和忠誠是人的天性，良心已經準備好了，但要懂得謹慎和恐懼。所謂“慎獨”(獨處時如在公共場合，言行思想合乎禮儀)，“如履薄冰”，並無不好的包容。”非禮勿視，不聽，不說話，不動。”王陽明解釋說:“夫心之本體，即義。所謂良知，也是壹種清醒的自然意識。君子防恐之能，萬古長存，但說明精神覺知的本體，無所藏，無所擾，無所歉，無所恥，無所為，無所不為，無所不為，無所不為，無所不為，無所不為，無所不為，無所不為，無所不為，無所不為，無所不為，故稱真。它誕生於天堂的永恒存在，誕生於對謹慎的無盡(間歇)恐懼。敬畏是負擔是什麽意思？”[編者]比起“好人”的家鄉願望，王陽明更欣賞那個狂妄的男人。他解釋說:“我願對君子忠厚，與小人同流合汙，所以我不想無所作為，也不想刺他。“但是，我們看他的內心，就知道忠厚老實是他奉承君子的原因，是他與小人同流合汙。他心已滅，不能走堯舜之路。狂者有古人之誌，壹切皆嘈雜庸俗。讓他們的心疲憊是不夠的。真的是鳳凰在千裏飛，壹克思念是聖人。但妳不識字，所以可以談事情，但往往不隱瞞。只有不藏，心不壞，才能割。”五十二歲時，他這樣評價自己:“在南京之前，我還有鄉愁。現在只相信良心真的不對，沒有隱藏的保護，所以人都瘋了。讓世人說我不隱瞞我的話，我只會憑良心行事。”
【編者】智者名言“破山賊易，破心賊難。”“老公，壹切的原因無非是我的心。”“心即理。”“心外無理，心外無事，心外無事。”“心中對的人，就是道心；失道之義者，人心也。”“沒有好的惡心的肉體，只有好的惡意的行動。知善惡是良心，善惡是事。”“當妳沒有看到這朵花的時候，它就和妳的心壹起死了。等妳來看這朵花，這朵花的顏色壹時半會就明白了。妳就會知道這朵花不在妳心裏。”“有誌於聖人之士，受孔孟之訓者，求日月，而望光為螢太小。是不是很可笑？”“聖人與天地人同，儒、釋、老、莊皆為我所用，謂之大道。第二是自私，這叫路徑。”“禍大於天之功，罪大於藏人之善，惡深於能攻，辱重於忘己之恥。四項準備將是災難性的。”“學起來很貴。更何況，更何況，更糟糕的是？這是發自內心的，但也是。雖然它的話是老生常談，它不敢認為它是錯的，但它來自孔子。”“所以對聖者來說，在純粹的正義中，不是天賦。所以壹個凡人雖然願意學習，讓這顆心在天堂純潔，但也可以是聖人。”“是非之心，無所慮，可學可不學，所謂良知。良知在人心，聖人愚人不可分。世界古今大同。"