天武帝晚年下詔各國:“家家建佛寺，置佛像經卷，拜供祭品，從月初六開始。”大概在天武朝，佛寺和僧尼都有這樣的做法。屋久基建成後，野之子的女兒康復了。所以菅野稱贊梁武帝的女兒養她，後來壹心壹意輔佐天武帝拜佛。
天武天皇去世後，菅野贊良皇後穿著天皇的衣服，縫制袈裟，捐了300名僧人，葬禮時還煮了飯。精飯指的是不用魚的飯。這是葬禮素食的開始。信郎贊良的皇女在大官、飛鳥、川原、大原、馮普、阪田舉行裸體會議。這些是鳥宮附近的大寺廟。
鳥寺即元興寺，又稱凈土寺。傳遠寺在齊明帝的河邊宮殿裏。天武帝彌留之際，太子以下的官員都來到這座廟裏，祈求天武帝康復。Oharida的馮普寺最初是由Suwo Mimu在原來的道場建造的，在推古帝時成為正式的寺廟。阪田寺原是司馬達等人為弘揚佛教而建。
此外，天武帝死後，朝廷還對桂永寺、大瓦寺、清寺、居士寺等準予關閉。鳥京附近雖有許多大大小小的佛寺，但在直帝統治時期，朝廷進壹步推廣佛教，對居安思危的薩摩亞人布施，向他國贈送《金光明經》數百冊，並向大朱阿多傳播佛教，邀請城養的蝦米、蝦米、胖子、古人馬陸、鐵哲等為薩摩亞人，並把他們的佛像贈送給越藏的薩摩亞人。
香宗被引見給日本武文皇帝兩年後，武文皇帝任命和尚惠施為和尚，致遠為小和尚都，洪山為律師。這些崗位應該是僧尼的指揮官，大政方針的顧問。起初，天武天皇的高僧鄭智通在齊明時期進入唐朝，隨玄奘學習法香宗後回國。智通在日本推廣法香宗。
唐僧的陶蓉幾次求雨，寫了壹首梵文。天武朝時，道榮還是健康的。之後，壹元和尚進入唐朝，跟隨周知獲得佛法的秘密，回國後傳播了佛法。武文第二年十二月，武文表揚了怡園的學識，賜給他壹萬串大米。大寶三年，武文任命怡園為僧。就這樣，法香宗被大力提拔。
和尚道昭是河內單筆縣人蓮惠池的兒子。出家四年後，道昭派唐使節到長安，還隨玄奘學習了法香宗。玄奘很欣賞道昭，對道昭說:“我以前去西域，半路上餓了，沒有村子吃飯。突然，壹個薩滿遞給我手裏的壹個梨，我吃了以後長壯了。
妳是拿著梨的薩滿。”玄奘還教導說，“儒家經典的宗旨是深刻的，所以不可能完全窮盡它的意義。學禪，在東日本發揚光大。”於是，道昭學會了打坐，壹開始學得多了壹點。道昭回國，玄奘拿出舍利子和經書，交給道昭。陶昭謝過他，哭著說再見。回國後，道昭在元興寺壹角建了壹座佛寺，並住在那裏。
從那以後，許多人研究了禪宗。後來，道昭周遊列國，在路邊挖井，在各個港口準備船只和橋梁，為人們提供了許多便利。道昭遊歷十二年有余。智通皇帝召見道昭後，道昭回到元興寺，住在原來的佛寺裏。武文四年三月，道昭去世，享年72歲。武文天皇派中國使節前往吊唁，並遵照道昭的遺願，在栗原火化了道昭。
這時候開始火葬。兩年後，大寶第二年，太宗駕崩。根據同治皇帝的遺囑，在大寶三年，武文皇帝在妃娘火化了同治皇帝。從那以後，火葬就成了慣例。根據日本人的記載，道昭修建宇治橋實際上是道登的失誤。《橋上石刻》記載:“有壹石子，名道登，出自山崎惠滿家。他當時兩歲，建這座橋是為了幫助人和動物。”
據說宇治橋的橋石還存在於宇治長光寺。據《日本靈異記》記載:“道登，朝鮮留學生，源興寺沙門，來自後山惠滿家。宇治橋建於大化二年下午。我們來來往往的時候奈良山溪裏有壹具骷髏，看到人和動物踩在上面，我們很難過。道登要求追隨者把骷髏放在樹上。那年12月30日，有人來到寺門口，見到了呂萬，並說他雖然受到大德的照顧，但今晚無法報答他的恩情。
那個人陪呂萬去了那所房子。進了房子，那人放了更多的食物。晚上快結束的時候，呂萬突然聽到壹個男聲:“殺我的哥哥來了，快去。”呂萬感到奇怪，問了壹些問題。那人說:‘有壹次我跟我弟交易，得了四十兩銀子。我哥哥嫉妒了，為了得到銀子殺了我。人和動物踩在我頭上，我的大慈大悲把我從苦難中解救出來，今晚我要報答妳。"
這時，那人的母親和長子拜了靈。呂萬進來了。他們很驚訝，問呂萬為什麽來。呂萬詳細地講述了這個故事。母親罵大兒子:‘唉，妳要是殺了我的愛子，就沒有賊了。’為成千上萬對夫婦提供飲食。呂萬回來告訴主人這個情況。師傅說死靈屍骨尚且如此，何況活人，怎能忘恩負義？“這原本屬於靈異現象。
《日本頓悟》是弘仁中期沙門奈良編的，記載為道登奇聞。玄奘到了天竺，接受了法香宗。法香宗又稱唯識宗。玄奘回國後才開始宣傳法香宗。道昭入唐，就是為了親身接受這種方法。然後智通和智豐提拔了法香宗。禪宗雖然是道家和趙的專業，但也是從這個時候開始的。
起初，聖德太子註釋的《維摩詰經》是法香宗的經典之壹。當計劃殺死蘇全家時，他立下誓言要造壹尊釋迦牟尼像，把釋迦牟尼像放在桃園，並開了維摩會。大概是因為佛法無邊，如玄奘所說，信眾自然愛上了它。慶雲五年，藤原布比聘請僧人智風為桃園精舍講師，請智風在此主持為期17天的維摩詰會。
不久，朝廷遷都奈良，遷都桃園精舍，修建了小福寺。小福子終於成為了法香宗的偉大伽藍。魔法與佛教在日本，除了佛教，魔法主導著宗教思想。食譜很復雜。日本尊神崇佛，信神儒釋道。儒家有易、陰陽、衛。此外，還有道教的魔法。
究其來源，這種魔力還夾雜著印度人的思想。基於方便，佛教徒和僧侶接受了煉金術等壹切思想，並對民眾進行教育。在世俗社會中，有許多與煉丹有關的做法、方法和禁忌。陰陽路的起源沒有明確記載。秦明時期，易武傳入日本。吐谷渾時，關樂把甲方的逃亡藝術介紹到了日本。
中國自古尊崇神仙。神仙和西方壹樣神聖。“仙”，顧名思義，是指住在深山裏，修行修道的方士。在日本，早在佛教傳播的時候就有神仙，或者聖人。人們經常可以在深山裏找到神仙修行的地方。很多情況下，方士也會講佛法。去年，我登上了錢豐縣歇馬溪的羅漢寺，發現這座寺廟是按照天然石窟建造的。
早在齊明帝時期，就有神仙在此居住修煉。作為神仙修道的場所，當地有壹尊銅佛，大小約八寸。從做工來看，應該是西藏或者印度的古董。可想而知，類似頭像的神仙還有很多，遺址也還有很多。在藤原王朝時期，最著名的神仙是軍人。
神仙中，現役軍人最為博學，被稱為修習道教的始祖。行者是指修行者，即進山修行的人。三年來，朝廷把仆人流放到伊豆。軍人居住在格木山，以法術聞名。起初，教我的是來自韓國光祖的五位信眾。後來韓國充滿了對人才的羨慕，誣稱這名現役軍人用巫術蠱惑人心。
法院驅逐了這名軍人。世間有說，役行者善驅鬼神，使其挑水砍柴。如果鬼神不服從仆人的命令，仆人就會用咒語把他們綁起來。據《日本史續》記載，這位軍人被憲宗、密宗的岫巖道尊為創始人。可見勇士的地位是很高的。在當時信徒的心目中，有很多服務行者的超自然事跡。
據《列傳·古傳》記載:“優役女是何茂義官家成員，高間朝臣之家，大和格木上郡茂源村人。她博學多才，篤信三寶。”在信佛的居士中，男的叫優婆塞，女的叫優婆夷。然後《列傳·古傳》寫道:“服事者吸收養生之靈後，三十余歲，轉住山洞，食松，浴清泉之水，洗去世俗之垢，練孔雀咒，證其奇技，以驅鬼神自在。”
也就是說，修行者從周末到漢初，修習的都是中國人所稱道的神功，他們還學習了印度的孔雀王咒驅趕鬼神才能安心。總的來說，在日本中世紀，說起神仙，人們想象的是神仙住在山裏，自由飛翔，難以捉摸。陰陽師裏厲害的人，號稱能用法術操控鬼神。