據史料記載，古代人用皂莢或豬苓洗頭。豬苓是比較富裕的人用的。豬苓加壹些香料，用後會有很濃的香氣。普通人就是用皂角洗頭。查了壹下資料，發現古人比我們想象的衛生多了。秦漢時期形成了三天洗壹次頭，五天洗壹次澡的習慣。以至於政府每五天放壹天假，也叫“休穆”。《海錄·破官官》記載“漢法，壹旦五日休，可歸歇，起床。”古人也用胰臟和浴豆洗澡。唐朝的胰腺就有凍瘡膏的作用。高端產品被稱為“臉藥”和“口服脂肪”，用於塗抹面部和口腔。宮裏冬天會給官員。杜甫《臘日》中有“口脂面藥伴恩，玉筒在雲端”之說。事實就是如此。古代冬天敢發勞保用品。古人用草木灰和皂莢洗衣服。用淘米水洗頭，叫這個鍋。比如《左傳·哀公十四年》中就有“潘汁病逝。”摘錄了壹段，如下，有興趣的可以看看。洗澡的歷史溯源1。先秦時期沐浴禮儀的形成。洗澡就是今天通常所說的沐浴，包括頭、身、手、腳的沐浴。但是，古人有非常精細的劃分。東漢許慎《說文解字》曰:穆，卓法也。洗澡，淋浴。洗腳撒水。洗澡撒手。所謂“卓”“灑”，就是洗的意思。從這壹點來看，古代洗澡的意義與今天洗澡的意義並不完全壹致，而只有結合許慎對“洗澡”、“沐浴”、“洗滌”、“沐浴”的解釋，才能在完整意義上為今天洗澡。那時候，村民們只在河裏洗澡。隨著社會的發展，人們逐漸養成了洗澡的習慣，最遲在商周時期的甲骨文和金文中就有記載。洗澡，字形就像雙手捧壹盆水，表示洗澡，是洗頭的意思；沐浴，形似器皿中的人，並在人兩側的砂鍋中加入水滴，意為沐浴，意為沐浴。洗澡用的器具是青銅劍，《說文解字》說:“劍是壹個大盆”，用水作為洗滌的器皿。《莊子·澤洋》記載“宮鈴三妻，同浴壹劍”。在銅鏡問世之前，古人常用劍水笙看其品相，甲骨文的“劍”(劍和劍在古今是同壹個字)就像壹個人彎腰盤看其容壹樣。從“應”字看，像是壹個人在洗澡，和“於”字差不多。唯壹不同的是，浴池中的“迎”字顯示的是裸浴(康殷《古文字源流略》)。“迎”字向人們展示了先秦人用浴池洗澡的場景。西周時期，沐浴禮儀逐漸被定制化。因為洗澡已經滲透到社會的方方面面，所以人們對洗澡有了深刻的認識，不僅僅是作為潔身、保濕、強身健體；而作為先秦的壹種盛大禮儀。在向神和祖先獻祭之前，妳應該沐浴和凈化自己。這是壹個固定的規律，意味著妳是幹凈的，虔誠的，它叫禁欲，也叫齋戒。齋戒儀式始於商朝，定制於西周。西周的齋戒儀式是非常隆重和優雅的。在重大祭祀活動之前，有兩次齋戒，第壹次稱為祭祀前第10天或第3天的齋戒，第二次稱為祭祀前第3天或第1天的住宿。專職官員主持某些儀式，要求崇拜者禁食和洗澡，以示對神靈的尊重。齋戒沐浴壹直是西周祭祀儀式的重要組成部分，由專職官員管理。這是在李周記錄的。洗澡與人們生活的行為規範息息相關。《禮記·內則》載:“男女皆樂，浴衣，有食。”住在家裏，男女都要早起，洗澡，換衣服。作為情侶禮物，有“不敢洗澡”，妻子不能和丈夫共用壹個衛生間。所謂“裏外無井，內無浴”。還有就是家中尊老的禮儀。“第五天，請用湯洗澡，第三天，請洗澡。其間表面齷齪，譚磐邀惠；腳臟，請洗湯。”禮儀規定晚輩五天燒壹次溫水給父母洗澡，三天燒壹次溫水洗頭。在此期間，如果父母的臉臟了，要燒淘米水洗幹凈。如果腳臟了，給父母用溫水洗。沐浴在出生儀式中也很重要。《禮記》載:“子而生，沐浴而順從，妻亦如此。”它還說:“當壹個兒子出生時，他在側室。三月底，其母沐浴，朝服見於王。”當王子出生時，君主和他的妻子將沐浴並穿著皇家長袍出現在君主面前。洗澡也是攜帶禮儀中的重要禮儀。《禮儀彩禮》載:“經理為客，三日壹浴，五日壹浴。”還說:“妳不來，客人不拜，妳洗完澡再吃。”人在接待客人時，要達到三天洗壹次頭，五天洗壹次澡的要求。主人用禮物招待客人時，客人不必感謝，但要在洗澡後吃飯，以示對主人的尊重。《禮記·玉浴》也規定“君子居常為壹戶”，“五日洗，粟浴舔惠亮”，“睡外而浴”《禮儀》規定，在舉行節之前，參加祭祀的人要先洗頭、洗澡，稱為“浴”。危即危禮，日本和中國都有祭祀，為了保護逝者的靈魂，這就是危禮。到了周朝，諸侯朝見皇帝，皇帝給他壹個封地，供他在王姬內沐浴，稱為“唐木易”。《禮儀王制》雲:“方伯為天子，湯姆之城在天子之郡。”諸侯要在專門洗浴的封建城鎮洗頭洗澡，然後才能去皇帝那裏，自己洗澡，以示對皇帝的尊敬。孔子壹生以克己為己任，踐行沐浴之禮，“孔子沐浴陽光”早已為世人所知。先秦沐浴禮儀的形成和完善，是沐浴深入社會和生活各個方面的總結。作為壹種習俗，為世人所遵循，這在世界沐浴史上是絕無僅有的。註重洗澡也是中國人的古老傳統。二、秦漢皇帝沐浴在鄭統壹中國的奇聞中，創建了中國統壹的封建專制中央集權國家，自稱始皇帝。當時陜西省臨潼縣驪山有溫泉。秦始皇在鹹陽建都後，在驪山修建廟宇，建石池，名曰“驪山堂”。浴室驪山溫泉成了秦始皇的禦洗場所。據《太平毓蘭》卷七十壹所引《辛氏三秦錄》壹書記載，相傳秦始皇某日來驪山沐浴，見壹美女站在翠綠幽靜的泉邊，美艷異常，頓時好色起來，不顧禮儀，上前調戲。美女被激怒了，張口向秦始皇吐唾沫進行反擊。秦始皇當即生瘡，濃血，痛不欲生。秦始皇這才知道這是壹個女神，嚇得慌了神，乞求女神的原諒。女神用溫泉水給他洗澡，治好了他的瘡。所以驪山溫泉的傳說，又稱“女神湯”，還是蠻有意思的。女神懲罰了強大的秦始皇，當他知道如何道歉時，他用溫泉治愈了他的瘡。這說明驪山溫泉具有“消腫解毒”的醫療功能，所以去了“後人洗澡”的“新石三季芹”。早在秦朝，人們就意識到了驪山溫泉的這種功能，來到溫泉中沐浴治病。這個傳說也說明了秦始皇非常喜歡洗澡的事實。秦朝傳聞中最著名的宮殿是阿房宮。阿房宮修建了壹條水道，將渭水、範水引入宮中，皇宮沐浴後的粉水通過水道流出宮外，使渭水上漂浮著壹層汙垢。可想而知，阿房宮裏有許多洗浴設施供嬪妃沐浴，而且這些洗浴設施都是精心設計的，不僅能吸收河水，還能循環排出汙水，甚至還有過濾衛水、範水的設施，讓她們日夜不舍，汩汩而下。阿房宮的洗浴設施可謂匠心獨運。雖然杜牧的描寫不可避免地帶有文學修辭的成分，但他自己的字裏行間還是有真實的歷史遺留，這也算是阿房宮沐浴盛行的壹個例證。進入西漢，漢武帝劉徹也在歷史上留下了與沐浴有關的記載。自先秦以來，就有在江上感受悲傷的習俗，即春末三月在江上沐浴也能消除不祥之兆，消除疾病，消災。這種習俗在漢代非常流行。漢武帝曾經參加在河邊洗澡的活動，為倒黴的孩子祈福。古人在舉行重大祭祀之前，無論是祭祀者還是拜者，都要給自己洗澡，以示對神靈的敬畏，否則就是褻瀆神靈。據《義都條傳》記載，有壹年，漢武帝去甘泉宮祭祀，當時蜀國的臣子張寬陪同。壹群人走到衛橋時，漢武帝突然發現橋下的水裏有壹個女人在洗澡。奇怪的是，這個女人的乳房非常大，有七英尺長。漢武帝很驚訝，派人去問。女子道:“皇上身後第七車的人知道我的來歷。”當時張寬坐在第七節車廂，漢武帝又問人。張寬回答說:“她是星星，她負責祭祀。如果祭品不潔凈，就會出現長乳房的女人。”所謂齋戒，就是要求朝拜者在獻祭前齋戒、沐浴。顯然，主管祭祀的天星負責監督朝拜者的齋戒。神靈厭惡齋戒，不潔，所以“每次齋戒都低頭”。按照張寬的解釋，主管祭祀儀式的天星壹定是通過齋戒發現祭祀儀式不潔，讓幻影形的長胸女子在渭河中洗澡，以警示祭祀儀式要認真給自己洗澡，否則不僅不能避禍，還會被定罪。經過這件事，我想漢武帝再參加祭祀活動，壹定會認真給自己洗澡的。秦漢時期，整個社會沐浴習俗已經形成，尤其是《禮記·新娘子》中所包含的“三日沐浴，五日沐浴”的良好習俗，在漢代以“沐浴”的形式被法律正式固定下來。所謂“休穆”，是漢代朝廷官員的法定節日。《漢宮儀》雲:“五日假浴，亦稱休。”《初學筆記》說:“漢法:官五日洗澡，說要休息洗澡。”《漢書·霍光傳》載:“輕者不浴。”補充說明雲:《資治通鑒》胡註:漢制，中朝官員初五必在宮中休息。“漢朝皇帝每五天給官員放壹天假回家洗澡洗衣服，固定為法定假日。這是我國歷史上第壹次以洗澡為由放假，說明漢朝非常重視梳洗河的清潔，有經常在宮廷內外、上下洗澡的好習慣。直到唐代，才把“五日沐浴”改為官員每十天休息沐浴壹次，稱為“休歡”。每個月的早中晚，是上漢、、的變體，漢儀是桓，原意是洗。大概是因為十天壹桓，桓有計時的意思，壹桓就是十天，所以唐朝制度有休十天之名。
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